#微博公开课# 【中国政权的“事大”】

《周礼·夏官·司马》曰：“比小事大，以和邦国。”郑玄注：“比犹亲。使大国亲小国，小国事大国，相合和也。”《春秋左氏传》曰：“小所以事大，信也；大所以保小，仁也。”

在传统儒家看来，弱小政权臣服于强大政权即“以小事大”是符合礼制的“保国之举”，也是避免无谓战争的“道义之举”，其符合儒家金字塔形的经典世界观。这一点在汉以后的乱世时应用尤其多见。

南北朝时，后秦姚兴虏获了南燕慕容超的母亲，慕容超派使者去索要母亲，姚兴问：“为依《春秋》以小事大之义？为当专以孝敬，为母屈也？”其言下之意是要慕容超按“以小事大”的规矩来向他称臣。

五代十国时，南唐、吴越等南方小国面对已统一北方的后周、北宋等大国，被迫称臣纳贡。南唐中主李璟尽献江北之地，周世宗柴荣许之，赐李璟书曰：“倘坚事大之心，必不迫人于险。”

后来北宋军队围攻金陵，南唐后主李煜遣徐铉入朝陈述，表示“江南事大之礼甚恭”，自己只是因病未能朝谒，并不是敢拒诏。宋太祖赵匡胤对使者说：“不须多言，江南有何罪？但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡！”

一般而言，在中国历史上都是少数民族政权向中原王朝“事大”，但在南宋时期面对金国的强势，也不得不放弃“上国”的身价而行“事大”之策，宋高宗曾下诏说：“如金人尚容朕为汝兵民之主，则朕于事大之礼，敢有不恭！”

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佛教作为外来宗教，在东汉年间传入我国，并日渐兴盛。到了魏晋南北朝时期，由于整体的社会十分动荡不安，人们寻求不到现世的安稳，于是便在心灵上追求慰藉，而佛家的文化完全符合乱世之中人们的追求，于是在魏晋南北朝时期，佛家文化大肆兴盛。兴盛到一般宫廷，就是修建寺庙，而一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就体现了佛庙的众多；在普通的民间，人们除了去佛寺烧香拜佛，就是去名山大川访问佛寺。因为那个时候的很多佛家众人喜欢在名山上修建佛寺，参禅悟道，而著名的庐山就是其一。庐山位于今天的江西省九江市庐山市。在早期的时候，庐山是本土道教圣地之一，但是到了东晋时期，佛教文化兴盛起来，而庐山作为名山，自然有很多人来此修建佛寺，发扬佛家文化，于是庐山也就成了中国的佛教中心，，，