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❤️
安静平和，才能活的繁华似锦。
生命是一步一个脚印的旅程，不是一场赛跑。昨天的事已经成为历史，明天是个未知数。今天则是上天的礼物，珍惜今天，珍惜当下。
好好珍惜今天的一切，因為誰也不知道明天会发生什么。第一次看到这句话时，就記住了它，从那以后，果断的放弃不属于自己的一切，背負着种种质疑，踏上了一个人的征程。
今天，我会去做任何自己想做的事，会一步步去行遍所有想去的地方，纵使到最后仍是一个人独行，那一路的风景，不是所有人都会见到。珍惜当下，逐梦前行，不为明天留遗憾
因為懂得，所以珍惜，穿行，飞度的光阴，所有的花开，都有温馨的理由，所有的叶落，都写着浓郁的牵挂。
别问，情在哪端，
别叹，爰有几分，
淡一点，才会長久一点，情致谈不上唯美，幸福却不溢于言表，故不挣扎，不奢念，只写祝福与牵念，此生，此情。
此景，淡淡，暖暖，又远远。
真正的美丽，不是青春的容颜，是绽放的心灵。在人生旅途上保持一份童趣和闲心，珍惜当下，把美好輕輕呈现。心筷樂了人生就幸福了，心宽了烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也就圆融自在了。在来得及的时候去努力，去付出去在乎，既要谋结果又要重过程，珍惜机会去做那些曾在你心里呐喊过的事情。
静坐流年里，捻一抹心香，携一抹阳光，笑看红尘过往。生命的美，就在于经历人生起起落落后的安然。
安然，是岁月深处的一种静好；是繁华过后的一种美丽，是品尝过人生的千回百转后的从容。
珍惜当下，便可安然。
❤️
安静平和，才能活的繁华似锦。
生命是一步一个脚印的旅程，不是一场赛跑。昨天的事已经成为历史，明天是个未知数。今天则是上天的礼物，珍惜今天，珍惜当下。
好好珍惜今天的一切，因為誰也不知道明天会发生什么。第一次看到这句话时，就記住了它，从那以后，果断的放弃不属于自己的一切，背負着种种质疑，踏上了一个人的征程。
今天，我会去做任何自己想做的事，会一步步去行遍所有想去的地方，纵使到最后仍是一个人独行，那一路的风景，不是所有人都会见到。珍惜当下，逐梦前行，不为明天留遗憾
因為懂得，所以珍惜，穿行，飞度的光阴，所有的花开，都有温馨的理由，所有的叶落，都写着浓郁的牵挂。
别问，情在哪端，
别叹，爰有几分，
淡一点，才会長久一点，情致谈不上唯美，幸福却不溢于言表，故不挣扎，不奢念，只写祝福与牵念，此生，此情。
此景，淡淡，暖暖，又远远。
真正的美丽，不是青春的容颜，是绽放的心灵。在人生旅途上保持一份童趣和闲心，珍惜当下，把美好輕輕呈现。心筷樂了人生就幸福了，心宽了烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也就圆融自在了。在来得及的时候去努力，去付出去在乎，既要谋结果又要重过程，珍惜机会去做那些曾在你心里呐喊过的事情。
静坐流年里，捻一抹心香，携一抹阳光，笑看红尘过往。生命的美，就在于经历人生起起落落后的安然。
安然，是岁月深处的一种静好；是繁华过后的一种美丽，是品尝过人生的千回百转后的从容。
珍惜当下，便可安然。
食神制杀成格条件断法
八字中的七杀,有很强的攻击性，有小人之性，必须制服或者化解。七杀制服化解得宜，最容易成就大富大贵，制服七杀首选食神,食神制七杀,是纯粹意义上的"制服",就是以力量压制住,故食神制杀的人，一般没有太多的心眼，都是直肠子。办事一是一，二是二，很可靠，且具有很强的执行力。
古代社会适合当中下层武将，八字口诀"食神制杀,英雄独压万人"就是这意思。
食神制杀格
命局中七杀太旺，又无印缓化杀，此时若以食神为用，制伏七杀，不使克制太过，称之为食神制杀格。当身与七杀比较，七杀过旺会攻身，一般以印化杀强身最美，但局中无印，则以伤官食神制杀，其中以食神制杀最美。
日干旺衰的成格条件
日干衰，有食神，又有七杀克身，杀虽不宜见之，妙在有食神制去七杀也。
或日干旺，七杀亦强，无印星，唯以食神制伏七杀，化为权星也。
古诗云：偏官有制化为权，唾手登云发少年。此不单食神可制杀，伤官亦可制杀，其理同。
唯日干强，七杀弱，不可制也，反宜行财杀旺乡助起七杀也。
日干强，七杀强，可制，但不可制过头，如叠叠伤食，七杀被制过份，又为凶兆，不能发达。
日干衰，七杀过强，不可制也，反宜印绶化杀生身为上。
食神制杀格成格条件原理
食神制杀格很多见，富贵长寿者不多见，中途刑伤破败者居多。所以，
一要看命局中是否安静有情，
二要看刑冲破害对谁有利，
三要看身食杀藏气深浅，
四要看日主喜怒意向，五要看运程扶抑走向。
《御定子平》卷四“食神制杀”：七杀透露，柱中有食神制之，主名利有成，喜制伏得宜。食神制杀格，是七杀格中的经典范式之一。所以食神制杀其成格条件：
1、七杀透露，则喜食神居天干制伏。若地支藏杀，得地支食神暗制亦可。
2、无论七杀在何柱，要在食神可有效制之。
3、若杀重食轻，喜比劫扶食；或行食伤旺地，则可发达。
4、若杀轻食重，七杀制伏太过，喜财星滋杀；或行财杀旺地，名利双全。
5、此格成败之要，在“制伏得宜”四字而已。
在《子平真诠》中说，食神制杀格是大格，它说这个大格的成立是有条件的，一是身旺、二是杀旺，三是食旺，才能成格。在柱中不能见财，运中也不能见财，见财就破格。因为财能引通食神之气，形成食神生财，财生杀的形式，将食神之气转向生财又生杀，使食伤不能制杀，杀无制而克身，就会使破格。
但是现实生活中，要身旺、杀旺、食旺，大运又不走财运的八字很少有，但是有些人不是贵了，就是富了，为什么呢？这不是食神制杀的功劳，而是柱中用神引通五行流动的功劳，也就是说柱中食神与杀对抗，大运流年财星引通食神之气去生杀，化解了食神与杀的矛盾，使柱中五行流通，流到杀位上，杀主贵，就贵了。因大运流年走财运也就因财致富，因富致贵了。
命局中年月干杀气腾腾，而时干则正好有食神与之制衡。比如，日干为甲木，年月干为强旺之七杀庚金，而时干正好为食神丙火，且食神丙火之力量正好与七杀庚金抗衡，在八字命理中此谓之食神制杀。
食神者，主聪明智慧也；七杀本为凶煞之物，但“七杀有制化作权”，故，食神制杀命格的人，善于运用自己的聪明才智，处理各种各样尖锐、复杂的问题，变不利为有利，化腐朽为神奇，可谓有胆有识、智勇双全、文韬武略的将帅之才。一般食神制杀这类八字组合好的人都在官场去了，或者当了律师。女的有食神制杀组合一般都很有诱惑男人的手段，而且能纵横驰骋于男人圈里。
在过去食神制杀组合的八字，多武贵。而且还多那种文人掌武权的。现代这样和平社会食神制杀八字组合的很多人都走向了政法系统，要么有的是法官，检查官，或者更边缘点就是靠法律吃饭的律师。律师就是典型的运用自己的头脑和口才，在法律条文允许的空间里跳舞混饭吃的人，很多律师那都是挣大钱的。
虽然他们地位不如在美国那么高，但是在中国目前以金钱为地位衡量标准的现状下律师也算是不错的一个职业了。七杀逢食神，七杀有制，主其人衣食丰足，后人可靠，有好的对象。食神制杀太过，使杀而无威，穷困的学者。
食神制杀有两种情况
一种是八字中透出的天干食神和七杀相邻这样的组合叫食神制杀；还有一种情况是八字只透出了食神或者七杀这个六亲，从透出的这个六亲定位没出现的七杀或食神。这样的组合也叫食神制杀。
在食神制杀这样的组合中，其实以七杀为中心来说，食神是七杀的七杀。比如戊土日干的七杀为甲木。而戊土的食神是庚金。庚金克甲木的，所以日干的食神也是日干七杀的七杀。
食神为八字内的十神之一，我生者为食伤，食神为阴阳同性，克我者为七杀，七杀为阴阳异性，比如日干为甲木者，遇丙火为食神，遇庚金为七杀，而八字内丙火见庚金为相克之关系，均为阳性，所以克力更大，丙为庚之七杀。所说的食伤制杀格是取八字内七杀的七杀来克制这个七杀凶神，七杀为四凶神之类，见之要制服为吉。
食神制服七杀，是纯粹意义上的“制服”，就是以力量压制住，故食神制杀的人，一般没有太多的心眼，都是直肠子。办事一是一，二是二的，很可靠。具有很强的执行力。故适合当中下层武将，八字口诀“食神制杀，英雄独压万人”就是这意思。食神制杀多主具有“生杀大权”的官员，多出武将、封疆大吏等有实权的大官。由于七杀是暴力之星，崇尚武力，好斗。
而食神是利益之星，比较固执，不够灵活变通，有时甚至自以为是，加上食神与七杀要么都为阳性，要么都为阴性，同性组合，制服力量是很大，但缺乏和谐性，所以食神制杀的格局，如果阳明之气足，阴寒之象不重的话，就容易发武贵。反之，如果阳明之气不足，阴寒之象过重的话，就容易成为势利小人，做事为达到目的不择手段。为人残暴，甚至成为一方恶霸。所以阴阳之象，实则关系到正邪之分。
食神制杀，食神为正义，单纯，才华，思想，有为了维护正义而不惜生命的勇气。食神制杀，行业多为正当行业，且很专注，带有很强的管理性，一般为单一，专业性强的行业，如公检法，军队。
实例分析：
食杀日印
甲戊壬辛
寅辰辰丑——男命
日主壬水，仅仅是地支辰土丑土里面一点暗藏的根基，很明显日主身弱！
杀星戊土，地支有二个辰土一个丑土三个根基，很明显土多土旺，杀星强大！食神甲木，干支一气，在辰土里面也有余根，力量也不弱！
印星辛金，坐丑土通根相生，力量也疲弱！
最后还差一个五行火，火为财星，财星不显，不在经济方面突出发展，当然这不是重点，重点是日主身弱杀星很旺，取用神就得制杀，化杀，具体哪一个比较合适呢？
月柱七杀干支一气制身有力，是命局最大的病，幸有年干食神干支一气，制杀有力，甲木可以直接克月干七杀救日主，而食神叉与日主隔柱，几乎不产生多大作用力，所以食神甲木不泄日主之力，是日主最大的救星之一，也是日主最大的功臣，说明一生在食神和杀星领域双得！
时干的印星辛金也可以化泄本坐支丑土杀星之力，辛金与日干紧贴，可直接生日主。
辛金与年干甲木远隔，根本不作用，所以辛金不克甲木，印星辛金同样为日主所取！
八字中的七杀,有很强的攻击性，有小人之性，必须制服或者化解。七杀制服化解得宜，最容易成就大富大贵，制服七杀首选食神,食神制七杀,是纯粹意义上的"制服",就是以力量压制住,故食神制杀的人，一般没有太多的心眼，都是直肠子。办事一是一，二是二，很可靠，且具有很强的执行力。
古代社会适合当中下层武将，八字口诀"食神制杀,英雄独压万人"就是这意思。
食神制杀格
命局中七杀太旺，又无印缓化杀，此时若以食神为用，制伏七杀，不使克制太过，称之为食神制杀格。当身与七杀比较，七杀过旺会攻身，一般以印化杀强身最美，但局中无印，则以伤官食神制杀，其中以食神制杀最美。
日干旺衰的成格条件
日干衰，有食神，又有七杀克身，杀虽不宜见之，妙在有食神制去七杀也。
或日干旺，七杀亦强，无印星，唯以食神制伏七杀，化为权星也。
古诗云：偏官有制化为权，唾手登云发少年。此不单食神可制杀，伤官亦可制杀，其理同。
唯日干强，七杀弱，不可制也，反宜行财杀旺乡助起七杀也。
日干强，七杀强，可制，但不可制过头，如叠叠伤食，七杀被制过份，又为凶兆，不能发达。
日干衰，七杀过强，不可制也，反宜印绶化杀生身为上。
食神制杀格成格条件原理
食神制杀格很多见，富贵长寿者不多见，中途刑伤破败者居多。所以，
一要看命局中是否安静有情，
二要看刑冲破害对谁有利，
三要看身食杀藏气深浅，
四要看日主喜怒意向，五要看运程扶抑走向。
《御定子平》卷四“食神制杀”：七杀透露，柱中有食神制之，主名利有成，喜制伏得宜。食神制杀格，是七杀格中的经典范式之一。所以食神制杀其成格条件：
1、七杀透露，则喜食神居天干制伏。若地支藏杀，得地支食神暗制亦可。
2、无论七杀在何柱，要在食神可有效制之。
3、若杀重食轻，喜比劫扶食；或行食伤旺地，则可发达。
4、若杀轻食重，七杀制伏太过，喜财星滋杀；或行财杀旺地，名利双全。
5、此格成败之要，在“制伏得宜”四字而已。
在《子平真诠》中说，食神制杀格是大格，它说这个大格的成立是有条件的，一是身旺、二是杀旺，三是食旺，才能成格。在柱中不能见财，运中也不能见财，见财就破格。因为财能引通食神之气，形成食神生财，财生杀的形式，将食神之气转向生财又生杀，使食伤不能制杀，杀无制而克身，就会使破格。
但是现实生活中，要身旺、杀旺、食旺，大运又不走财运的八字很少有，但是有些人不是贵了，就是富了，为什么呢？这不是食神制杀的功劳，而是柱中用神引通五行流动的功劳，也就是说柱中食神与杀对抗，大运流年财星引通食神之气去生杀，化解了食神与杀的矛盾，使柱中五行流通，流到杀位上，杀主贵，就贵了。因大运流年走财运也就因财致富，因富致贵了。
命局中年月干杀气腾腾，而时干则正好有食神与之制衡。比如，日干为甲木，年月干为强旺之七杀庚金，而时干正好为食神丙火，且食神丙火之力量正好与七杀庚金抗衡，在八字命理中此谓之食神制杀。
食神者，主聪明智慧也；七杀本为凶煞之物，但“七杀有制化作权”，故，食神制杀命格的人，善于运用自己的聪明才智，处理各种各样尖锐、复杂的问题，变不利为有利，化腐朽为神奇，可谓有胆有识、智勇双全、文韬武略的将帅之才。一般食神制杀这类八字组合好的人都在官场去了，或者当了律师。女的有食神制杀组合一般都很有诱惑男人的手段，而且能纵横驰骋于男人圈里。
在过去食神制杀组合的八字，多武贵。而且还多那种文人掌武权的。现代这样和平社会食神制杀八字组合的很多人都走向了政法系统，要么有的是法官，检查官，或者更边缘点就是靠法律吃饭的律师。律师就是典型的运用自己的头脑和口才，在法律条文允许的空间里跳舞混饭吃的人，很多律师那都是挣大钱的。
虽然他们地位不如在美国那么高，但是在中国目前以金钱为地位衡量标准的现状下律师也算是不错的一个职业了。七杀逢食神，七杀有制，主其人衣食丰足，后人可靠，有好的对象。食神制杀太过，使杀而无威，穷困的学者。
食神制杀有两种情况
一种是八字中透出的天干食神和七杀相邻这样的组合叫食神制杀；还有一种情况是八字只透出了食神或者七杀这个六亲，从透出的这个六亲定位没出现的七杀或食神。这样的组合也叫食神制杀。
在食神制杀这样的组合中，其实以七杀为中心来说，食神是七杀的七杀。比如戊土日干的七杀为甲木。而戊土的食神是庚金。庚金克甲木的，所以日干的食神也是日干七杀的七杀。
食神为八字内的十神之一，我生者为食伤，食神为阴阳同性，克我者为七杀，七杀为阴阳异性，比如日干为甲木者，遇丙火为食神，遇庚金为七杀，而八字内丙火见庚金为相克之关系，均为阳性，所以克力更大，丙为庚之七杀。所说的食伤制杀格是取八字内七杀的七杀来克制这个七杀凶神，七杀为四凶神之类，见之要制服为吉。
食神制服七杀，是纯粹意义上的“制服”，就是以力量压制住，故食神制杀的人，一般没有太多的心眼，都是直肠子。办事一是一，二是二的，很可靠。具有很强的执行力。故适合当中下层武将，八字口诀“食神制杀，英雄独压万人”就是这意思。食神制杀多主具有“生杀大权”的官员，多出武将、封疆大吏等有实权的大官。由于七杀是暴力之星，崇尚武力，好斗。
而食神是利益之星，比较固执，不够灵活变通，有时甚至自以为是，加上食神与七杀要么都为阳性，要么都为阴性，同性组合，制服力量是很大，但缺乏和谐性，所以食神制杀的格局，如果阳明之气足，阴寒之象不重的话，就容易发武贵。反之，如果阳明之气不足，阴寒之象过重的话，就容易成为势利小人，做事为达到目的不择手段。为人残暴，甚至成为一方恶霸。所以阴阳之象，实则关系到正邪之分。
食神制杀，食神为正义，单纯，才华，思想，有为了维护正义而不惜生命的勇气。食神制杀，行业多为正当行业，且很专注，带有很强的管理性，一般为单一，专业性强的行业，如公检法，军队。
实例分析：
食杀日印
甲戊壬辛
寅辰辰丑——男命
日主壬水，仅仅是地支辰土丑土里面一点暗藏的根基，很明显日主身弱！
杀星戊土，地支有二个辰土一个丑土三个根基，很明显土多土旺，杀星强大！食神甲木，干支一气，在辰土里面也有余根，力量也不弱！
印星辛金，坐丑土通根相生，力量也疲弱！
最后还差一个五行火，火为财星，财星不显，不在经济方面突出发展，当然这不是重点，重点是日主身弱杀星很旺，取用神就得制杀，化杀，具体哪一个比较合适呢？
月柱七杀干支一气制身有力，是命局最大的病，幸有年干食神干支一气，制杀有力，甲木可以直接克月干七杀救日主，而食神叉与日主隔柱，几乎不产生多大作用力，所以食神甲木不泄日主之力，是日主最大的救星之一，也是日主最大的功臣，说明一生在食神和杀星领域双得！
时干的印星辛金也可以化泄本坐支丑土杀星之力，辛金与日干紧贴，可直接生日主。
辛金与年干甲木远隔，根本不作用，所以辛金不克甲木，印星辛金同样为日主所取！
求雨的知县
今年夏天以来，已经一二个月了，至今立秋过去，也已近半个月了，而天晴气朗，高温干旱，日日如煎如烤，一点雨意都没有，大旱之望云霓而不至，在古代农业社会，那是灾荒之年了。如水浒传云，赤日炎炎如火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。其实，不仅农夫心如汤煮煎熬而已，作为一县之长，称为父母官者，大多数也爱民如子，视民如伤，天气异象，自然灾害，都被视为一县德政之考验。每至此时，知县都会去求雨，并视之为一县之大政，而且总要以赤诚之心，戒斋沐浴，焚香祷告，不惜以伤残惩罚自己，以示诚意，古代县志，于此亦所记多有，这虽然貌似荒诞迷信，其实也表现勤政为民的情怀，故以茶余饭后，随笔记之，以为谈助。
明代一新昌知县，因大旱之年，看到新昌粮仓七星畈万余亩良田，田野禾苗枯槁，为表示求雨诚意，每日中午，太阳直垂，猛火日头，如灸如烤，他必布衣芒鞋，凉帽也不戴，赤头行走于田野间，每日晒得大汗淋漓，连老百姓看了，也为之心痛，他连续去行走田野数日，不见雨至，又至城隍庙焚香祷告，并声言，如再不下雨，他要在城隍庙边，堆起干柴，点上烈火，自焚以谢天下。也许因为诚心，也许正巧天降甘霖，终于求雨成功，果然下了大雨，缓解了旱情，田野庄稼，得以成活，老百姓每见知县出行，必侍候在路边，争相为他抬轿，表示对他的感谢。
另一知县，名叫陈铭，清代进士，四川人，至新昌任知县，从长江乘船至宁波上岸，一路同行，有另一知县，也去上任，两人攀谈，陈说去新昌任知县，另一人说，他去普济县任知县。二人分手时，去普济县者说，你以后有烦难事，可去求他帮助。陈知县不以为然，两人同是知县，我还有什么烦难事要去求你呢？心中不悦，只口中应付着说好好。两人分别后，并无往来，相安无事。一年，因新昌大旱，陈知县求雨多次，总不见效，心焦如焚，这才想起普济县知县分别时之言，心想，今天真的碰到烦难事了，如可求之，低三下气，也当在所不辞！他叫手下的人去各处打听，普济县在哪里？手下人回报，普济县是没有，但班竹山上面，倒有一个普济庵，是不是这里？知县听了，恍然大悟，连忙备下香烛牺牲，以全套行头，一班县衙人马，以陈知县带队，浩浩荡荡，赶赴班竹而来。这时见芭蕉山上，已有乌云陡起，高耸万丈，雷声隐隐，陈知县连忙在村口设祭坛，点香祷告，当他点上香烛，正虔诚求告之际，果然大雨来临，劈头盖脑，直落而下，求雨的人是不能戴雨具的，连笠帽也不能带，他们都赤头而淋之。这时陈知县怕雨只下班竹一地，又祷告说，请上天再放雨岸头三尺，以解全县旱情。谁知话音未落，暴雨倾盆而至，一片白茫茫，陈知县一班人还来不及逃避，即被洪水冲走了。据说这是以求雨而身殉于现场的知县，后人为其立碑铭记，以为表彰。据说此碑今尚存于芭蕉山真君殿中。但陈铭任知县，县志确有记载。
第三位知县，是元代李拱辰，他是后来因政绩卓著，做了更大的官，元史中也有记载。他当时去白茆（今拔茅）小龙亭白龙潭求雨，求雨成功后，万众欢腾，他当即写了一首诗，有云：云送龙宫归海藏，雨随车辇满山来。老农预有丰年喜，饷我晨餐酒一杯。此诗题为《高蟠潭诗》，高蟠潭，在县东二十里，俗传白龙母所栖，岁旱祈之辄应。今天白龙母尚有塑像立于小龙亭之上，当时知县参加求雨，一定在半夜三更出发，至天亮时，终于求雨成功，故百姓们招待李知县（当时称县尹）吃早饭，并喝酒庆祝。
称扬州八怪之一的郑板桥也任过多年知县，他是爱民亲民的官员，他有《潍县署中画竹呈年伯包大丞括 / 墨竹图题》诗：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。这是一首题画诗，他不但画竹好，诗也不错，写出一种精神，一种情怀，一种基层官员对百姓疾苦的心声。古代，这样的好官，还是史不绝书的。
今年夏天以来，已经一二个月了，至今立秋过去，也已近半个月了，而天晴气朗，高温干旱，日日如煎如烤，一点雨意都没有，大旱之望云霓而不至，在古代农业社会，那是灾荒之年了。如水浒传云，赤日炎炎如火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。其实，不仅农夫心如汤煮煎熬而已，作为一县之长，称为父母官者，大多数也爱民如子，视民如伤，天气异象，自然灾害，都被视为一县德政之考验。每至此时，知县都会去求雨，并视之为一县之大政，而且总要以赤诚之心，戒斋沐浴，焚香祷告，不惜以伤残惩罚自己，以示诚意，古代县志，于此亦所记多有，这虽然貌似荒诞迷信，其实也表现勤政为民的情怀，故以茶余饭后，随笔记之，以为谈助。
明代一新昌知县，因大旱之年，看到新昌粮仓七星畈万余亩良田，田野禾苗枯槁，为表示求雨诚意，每日中午，太阳直垂，猛火日头，如灸如烤，他必布衣芒鞋，凉帽也不戴，赤头行走于田野间，每日晒得大汗淋漓，连老百姓看了，也为之心痛，他连续去行走田野数日，不见雨至，又至城隍庙焚香祷告，并声言，如再不下雨，他要在城隍庙边，堆起干柴，点上烈火，自焚以谢天下。也许因为诚心，也许正巧天降甘霖，终于求雨成功，果然下了大雨，缓解了旱情，田野庄稼，得以成活，老百姓每见知县出行，必侍候在路边，争相为他抬轿，表示对他的感谢。
另一知县，名叫陈铭，清代进士，四川人，至新昌任知县，从长江乘船至宁波上岸，一路同行，有另一知县，也去上任，两人攀谈，陈说去新昌任知县，另一人说，他去普济县任知县。二人分手时，去普济县者说，你以后有烦难事，可去求他帮助。陈知县不以为然，两人同是知县，我还有什么烦难事要去求你呢？心中不悦，只口中应付着说好好。两人分别后，并无往来，相安无事。一年，因新昌大旱，陈知县求雨多次，总不见效，心焦如焚，这才想起普济县知县分别时之言，心想，今天真的碰到烦难事了，如可求之，低三下气，也当在所不辞！他叫手下的人去各处打听，普济县在哪里？手下人回报，普济县是没有，但班竹山上面，倒有一个普济庵，是不是这里？知县听了，恍然大悟，连忙备下香烛牺牲，以全套行头，一班县衙人马，以陈知县带队，浩浩荡荡，赶赴班竹而来。这时见芭蕉山上，已有乌云陡起，高耸万丈，雷声隐隐，陈知县连忙在村口设祭坛，点香祷告，当他点上香烛，正虔诚求告之际，果然大雨来临，劈头盖脑，直落而下，求雨的人是不能戴雨具的，连笠帽也不能带，他们都赤头而淋之。这时陈知县怕雨只下班竹一地，又祷告说，请上天再放雨岸头三尺，以解全县旱情。谁知话音未落，暴雨倾盆而至，一片白茫茫，陈知县一班人还来不及逃避，即被洪水冲走了。据说这是以求雨而身殉于现场的知县，后人为其立碑铭记，以为表彰。据说此碑今尚存于芭蕉山真君殿中。但陈铭任知县，县志确有记载。
第三位知县，是元代李拱辰，他是后来因政绩卓著，做了更大的官，元史中也有记载。他当时去白茆（今拔茅）小龙亭白龙潭求雨，求雨成功后，万众欢腾，他当即写了一首诗，有云：云送龙宫归海藏，雨随车辇满山来。老农预有丰年喜，饷我晨餐酒一杯。此诗题为《高蟠潭诗》，高蟠潭，在县东二十里，俗传白龙母所栖，岁旱祈之辄应。今天白龙母尚有塑像立于小龙亭之上，当时知县参加求雨，一定在半夜三更出发，至天亮时，终于求雨成功，故百姓们招待李知县（当时称县尹）吃早饭，并喝酒庆祝。
称扬州八怪之一的郑板桥也任过多年知县，他是爱民亲民的官员，他有《潍县署中画竹呈年伯包大丞括 / 墨竹图题》诗：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。这是一首题画诗，他不但画竹好，诗也不错，写出一种精神，一种情怀，一种基层官员对百姓疾苦的心声。古代，这样的好官，还是史不绝书的。
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