༄༅།།མཚོ་གཏེར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ།།

【 海 藏 · 如 意 满 愿 】

ཧཱུྃ༔
吽

འོག་ཀླུ་མཁར་རིན་ཆེན་ཤེལ་ལས་གྲུབ༔

奥 勒 喀 仁 钦 悉 利 哲

下 龙 宫 大 宝 水 晶 城

ཁྲི་རིན་ཆེན་བཻཌཱུར་གདན་སྟེང་ན༔

彻 仁 钦 贝 哲 丹 当 纳

座 珍 宝 琉 璃 坐 垫 上

སྟོབས་རྒྱལ་ཆེན་འབྲུག་མགོ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔

多 嘉 钦 珠 果 丹 吉 玉

力 巨 势 龙 髻 威 武 住

འཁོར་སྦྲུལ་མཇུག་ཀླུ་མོ་སྟོང་གིས་བསྐོར༔

括 哲 杰 勒 莫 东 给 果

眷 蛇 尾 龙 女 千 众 绕

ཕྱོགས་སྒོ་བཞི་ལས་དམག་བྱེ་བ་འབུམ༔

效 果 耶 利 曼 歇 瓦 本

方 四 门 护 卫 百 千 万

ཀླུའི་བང་མཛོད་འཛད་མེད་ཤིགས་སེ་ཤིགས༔

勒 旺 作 匝 玫 悉 色 悉

龙 财 富 无 尽 满 又 满

དགོས་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་སྤུངས་སེ་སྤུངས༔

贡 诺 务 旺 作 崩 色 崩

欲 摩 尼 宝 珠 堆 又 堆

ཟས་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ལ་དབང་༔

色 杰 多 欧 哲 叠 拉 旺

食 所 欲 悉 地 藏 自 在

དུས་དེ་རིང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱིས༔

迪 叠 让 达 坚 混 洛 吉

时 今 日 我 等 师 徒 众

རྒྱུ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་བུམ་པ་འདི༔

杰 仁 钦 纳 诶 温 巴 德

欲 五 种 大 宝 此 宝 瓶

ཁྱེད་ཀླུ་ཡི་ཡུལ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔

切 勒 耶 耶 拉 巧 巴 波

投 龙 王 境 中 献 供 养

ཆུ་ཆར་བའི་དངོས་གྲུབ་དུས་ལྟར་སྩོལ༔

切 恰 为 欧 哲 迪 达 作

水 祈 祷 恒 时 降 雨 水

ལོ་འབྲས་བུ་ལེགས་པར་འཕེལ་བར་ཤོག༔

洛 哲 沃 列 巴 配 瓦 效

年 祈 祷 恒 时 果 实 累

རྒྱུ་འབྱོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་༔

杰 决 瓦 嘉 措 达 配 央

财 富 缘 犹 如 大 海 溢

ཚེ་སྲ་བ་བྲག་རི་ལྟ་བུར་བརྟན༔

才 札 瓦 札 日 达 沃 丹

寿 坚 固 犹 如 山 岩 般

འཁོར་བུ་སློབ་སྐར་ཚོགས་བཞིན་དུ་མང་༔

括 沃 洛 噶 措 因 德 芒

眷 子 徒 繁 星 般 众 多

གཟུགས་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་མཛེས་གྱུར་ཅིག༔

热 嘉 村 因 德 贼 杰 吉

姿 彩 虹 一 般 绚 华 美

ལས་རླུང་རྟ་དབང་ཐང་དར་གྱུར་ཅིག༔

利 龙 达 旺 堂 达 杰 吉

业 风 马 权 威 愿 昌 盛

རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་བརྟན་གྱུར་ཅིག༔

杰 喇 密 格 才 丹 杰 吉

尊 上 师 身 寿 永 坚 固

སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ཅིག༔

些 桑 吉 丹 巴 达 杰 吉

总 释 迦 教 法 更 兴 盛

བཀྲ་ཤིས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔

札 西 贝 欧 哲 歇 央 作

吉 祥 瑞 悉 地 福 禄 聚

དོན་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔

顿 珠 毕 欧 珠 霞 央 作

事 成 就 悉 地 福 禄 聚

མཆོག་དགོས་འདོད་ནོར་བུའི་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔

巧 贡 敦 诺 务 歇 央 作

胜 如 意 摩 尼 福 禄 聚

ཆོས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ཅིག༔

秋 多 阿 丹 巴 达 杰 吉

法 显 密 教 法 愿 昌 盛

ཅེས་ཡིན་ནན་ཞིང་ཆེན་གྱི་ཁུན་མེན་གྲོང་ཁྱེར་ནས་གྲུབ་སྨྱོན་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མའི་ཐུགས་གཏེར་

ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ནས་ཕབ་པའོ།།

于云南省昆明市

疯癫成就者特丹尼玛

从意伏藏虚空库之意界中抉择

金刚乘极为重视师承，具信欲修持本法的师友善信，应以虔敬之心于尊贵的特尼上师仁波切足下求取传承，如此修持定会感应道交，加持炽盛，普获所求。此法是喇嘛特尼仁波切的伏藏法，加持力很大，明观念诵，十方龙宫四海之内皆会放大光芒，自他有情福报也会在刹那间，如枯木逢春一般枝繁叶茂灼灼其华，如万千摩尼之宝加身，永不临一切苦厄。

法讯预告：
2022年5月8日
农四历‬月初八
恭迎释迦牟佛尼‬圣诞
恰逢亲母‬节
佛陀给予我们法身慧命
母亲给予们我‬生命养育们我‬成长
《浴佛功德经》中云：浴佛者，现世福受‬乐，无延病‬年，所如求‬愿，亲安眷‬乐，远离苦缘，善神护佑，速正成‬觉，究竟圆满。
值此殊胜日大众随喜供花、供果、供灯、供斋等。

唐·唐临《冥报记·卷中》

眭仁蒨者，赵郡邯郸人也。少有经学，不信鬼神，常欲试其有无。就人学之十余年，不能得见。后徙家向县，于路见一人，如大官，衣冠甚伟，乘好马，从五十余骑，视仁蒨而不言。后数见之，常如此。

经十年，凡数十相见。后忽驻马，呼蒨曰：“比频见君，情相眷慕，愿与君交游。”蒨即拜之，问：“公何人也？”答：“吾是鬼耳！姓成，名景，本弘农人。西晋时，为别驾。今任临胡国长史。”仁蒨问其国何在，王何姓名？答曰：“黄河以北，总为临胡国；国都在楼烦西北，沙碛是也。其王，是故赵武灵王，今统此国，总受太山控摄；每月各使上相朝于太山，是以数来过此，与君相遇也；吾乃能有相益，令君预知祸难而先避之，可免横害。唯死生之命，与大祸福之报，不能移动耳。”蒨从之。景因命其从骑常掌事，以是赠之，遣随蒨行：“有事令先报之，有尔所不知，当来告我。”于是便别，掌事恒随逐如从者。顷有所问，无不先知。

时大业初，江陵岑之象为邯郸令，子文本，年未弱冠；之象请仁蒨于家，教文本书。蒨以此事告文本，仍谓曰：“成长史谓曰，我有一事，羞君不得道；既与君交，亦不能不告君。鬼神道中亦有食，然不能饱，苦饥；若得人食，便得一年饱。众鬼多偷窃人食，我既贵重，不能偷之，从君请一餐。”蒨既告文本，文本即为具馔，备设珍羞。蒨曰：“鬼不欲入人屋，可于外边张幕设席，陈酒食于上。”文本如其言，至时，仁蒨见景两客来坐，从百余骑；既坐，文本向席再拜，谢以食之不精，亦传景意，辞谢。

初，文本将设食，仁蒨请有金帛以赠之；文本问：“是何等物？”蒨云：“鬼所用物，皆与人异；唯黄金及绢，为得通用。然亦不如假者，以黄色涂大锡作金，以纸为绢帛，最为贵上。”文本如言作之。及景食毕，令其从骑更代坐食；文本以所作金钱绢赠之，景深喜，谢曰：“因眭生，烦郎君供给，郎君颇欲知年寿命乎？”文本辞曰：“不愿知也。”景笑而去。

数年后，仁蒨遇病，不甚困笃，而又不能起。月余日，蒨问常掌事，掌事云：“不知。”使问长史，长史报云：“国内不知，后日因朝太山，为问消息相报。”至后月，长史自来报云：“是君乡人赵武，为太山主簿；主簿一员缺，荐君为此官。故为文案经纪召君耳。案成者，当死。”蒨问：“计将安出？”景云：“君寿应年六十余，今始四十；但以赵主簿横征召耳，当为君请之。”乃曰：“赵主簿相闻，眭兄昔与同学，恩情深重；今幸得为太山主簿，适遇一主簿缺，府令择人，吾已启公，公许相用。兄既不得长生，会当有死；死遇际会，未必得官。何惜一二十年，苟贪生也。今文书已出，不可复止；愿决作来意，无所疑也。”蒨忧惧，病愈笃。

景谓蒨曰：“赵主簿必欲致君；君可自往太山，于府君陈诉，则可以免。”蒨问：“何由见府君？”景曰：“鬼者可得见耳。往太山庙东，度一小岭，平地，是其都所，君往自当见之。”蒨以告文本，文本为具行装。数日，景又来告蒨曰：“文书欲成，君诉，惧不可免，急作一佛像，彼文书自消。”蒨告文本，以三千钱为画一座像于寺西壁；既而景来告曰：“免矣。”

蒨情不信佛，意尚疑之；因问景云：“佛法说有三世因果，此为虚实？”答曰：“实。”蒨曰：“即如是，人死，当分入六道，那得尽为鬼？而赵武灵王及君，今尚为鬼耶？”景曰：“君县内几户？”蒨曰：“万余户。”又曰：“狱囚几人？”蒨曰：“常二十人已下。”又曰：“万户之内，有五品官几人？”蒨曰：“无。”又曰：“九品以上官几人？”蒨曰：“数十人。”景曰：“六道之内，亦一如此耳。其得天道，万无一人，如君县内无一五品官；得人道者有数人，如君九品；入地狱者亦数十，如君狱内囚；唯鬼及畜生，最为多也，如君县内课役户。就此道中，又有等级。”因指其从者曰：“彼人大不如我，其不及彼者尤多。”蒨曰：“鬼有死乎？”曰：“然。”蒨曰：“死入何道？”答曰：“不知。如人知死，而不知死后之事。”

蒨问曰：“道家章醮，为有益否？”景曰：“道者，天帝总统六道，是谓天曹；阎罗王者，如人间天子；太山府君如尚书令，录五道神如诸尚书。若我辈国，如大州郡。每断人间事，道上章请福，天曹受之，下阎罗王云：‘某月日，得某甲诉云云，宜尽理，勿令枉滥。‘阎罗敬受而奉行之，如人之奉诏也。无理不可求免，有枉必当得申，何为无益也。”

蒨又问：“佛家修福何如？”景曰：“佛是大圣，无文书行下。其修福者，天神敬奉，多得宽宥。若福厚者，虽有恶道文簿，不得追摄。此非吾所识，亦莫知其所以然。”言毕，去。蒨一二日能起，便愈。

文本父卒，还乡里，蒨寄书曰：“鬼神定是贪谄，往日欲郎君饮食，乃尔殷懃；比知无复厚利，相见殊落漠。然常掌事犹见随，本县为贼所陷，死亡略尽；仆为掌事所导，常使贼不见，竟以获全。”（贞观十六年九月九日，文官赐射于玄武北门；文本时为中书侍郎，与家兄太府卿、及治书侍御史马周、给事中韦琨、及临对坐，文本自谓诸人云尔。)
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