经纶诗话（98）
司马相如在关键时刻，卓文君的《白头吟》感化了他，他认定卓文君才是自己的至爱，若在卓文君与庄希之间作爱情的权衡，那卓文君这头便有重量，而庄希那头只能是一杆空秤！他必须挽救爰情，他要将他心底的爱在众目暌睽之下作表白。
他写诗，将潜意识的辞藻作即兴的编织，这是考验人的，那比写文章和背书要难得多，但他敢也能够做到，他开通记忆藏板，即时在口头作直接传递。他即兴了两首诗。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。
……
（有些句子便是从《凤求凰》和《凰从凤》中转用的，用现成的诗句再作诗，且现炒现卖。）
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#古诗词[超话]##一日一诗# 8.26

图 唐 周昉 调琴啜茗图

琴歌
[汉]司马相如
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂。
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

中国古代诗人常常以传说中的凤凰象征情爱，早在诗经的《大雅·卷阿》篇中，就有“凤凰于飞，翙翙其羽”的歌唱。司马相如和卓文君冲破封建礼教而自由恋爱，他们在成都开设一家酒馆，夫妇当垆卖酒，开今日文人下海经商的先河。杜甫流落成都时，曾作《琴台》一诗，表示赞赏与追怀：“茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。”
不过，自司马相如的《琴歌》之后，“凤求凰”就成了中国语汇中表示男子求偶的专门用语。西方诗人则往往以野玫瑰象征爱情，如德国诗人歌德的《夜玫瑰》、英国诗人布莱克的《我可爱的玫瑰树》、彭斯的《一朵红红的玫瑰》，都是如此。由此可见，中国人唱的是凤凰之歌，西方人吟的是玫瑰之曲。

——摘自《一日一诗》，作者：李元洛

停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。——《停云》应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。——《清平乐·画堂晨起》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——《无题二首》出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？——《大风歌》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——《离思五首其四》羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——《望月怀远》二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——《寄扬州韩绰判官》二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——《寄扬州韩绰判官》落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——《滕王阁序》书到用时方恨少，事非经过不知难。——《增广贤文·劝学篇》问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——《虞美人·春花秋月何时了》画虎画皮难画骨，知人知面不知心。——《张孔目智勘魔合罗》画虎画皮难画骨，知人知面不知心。——《张孔目智勘魔合罗》《春宵》
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。《江城子密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，
亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。《水调歌头》
丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》
丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。