男友：“咱们两个结婚，你把我名字加到房产证上，首付你出，不然分手。”
今天小吒在wb上面看到了这样一条信息，具体内容如下（原话太长，稍作简洁）：
“男友公司资金出问题，我自己准备买房时，他希望加上他的名字，以后每个月和我一起供，我觉得不对劲，拒绝了，他却说我对他缺乏信任，不如分手，我该怎么办？
我30了，私企财务主管，经闺蜜介绍，认识了现在36岁的男友，他自己创业，有一家广告公司，生意似乎不好，刚认识不便多问。有一套房子，待我彬彬有礼，于是我也接受了他。两个月后他突然告诉我，他的那套房子卖掉了，用于公司资金周转。我问他是不是公司出什么问题了？他说没啥大事。三个月后，他提出买婚房，但是我们双方父母还没有见面，我就说等双方父母见完面之后再做决定吧，他以事务繁忙推脱了。之后，我问他婚房怎么买，一人出一半吗？他跟我讲：“你的收入比我高，再加上我最近资金没有回笼，要不首付你出吧，加上我的名字，咱俩一起还贷”
我犹豫了一晚上，这么多年努力工作才攒够买房的钱，并不想加上别人的名字，闺蜜也提醒我小心点，他的公司估计是亏空了，房子被银行给收走了。于是我拒绝了他，并表示不需要他一起还贷。后来他出门了，晚上回来的时候跟我说既然我不信任他，那就分手吧。
好不容易想要安顿下来，现在我该怎么处理呢？同意和他分手，还是房子加上他的名字？”
针对这种情况，只能二选一的话，我建议选前者——分手。我们从几个方面来看待一下这个问题：
1）从感情的角度看
结婚，本质上就是需要两个家庭一起付出的。买婚房，女方也询问了男方，是不是要一人一半，但显然男生并不想，他希望女方自己一个人出首付，然后写两个人名字，婚后两人一起还贷。
但这件事本身就具有不确定性，婚后男生愿不愿意还贷，以及有没有能力还贷，都是未知的。就算是男方公司资金周转不开，那男方家庭起码能凑个首付款把。自己没钱，家里没钱，基本生活都不能提供给女方，那为什么还要提出来买婚房呢？正如男方自己的表达的那样，如果他信任女方，写不写名字重要吗？
2）从投资的角度看
新东方创始人“俞敏洪”，经济学家“薛兆丰”就在直播间里面探讨过这个问题，房子应该写谁的名字。最后得出的结论是——写女方的名字。
因为结婚对于双方来说，就类似于做企业风险投资。两人都付出，但是不同的是，女方可能颗粒无收，但是男方收获颇丰。在家庭中，通常是女方做出的让步更大。这里说的让步是指生孩子、照顾孩子，耽误事业、做无报酬保洁阿姨等，甚至是身体健康也会受影响。
但是，对于男生来讲，他可以把女生做出的这些让步，当做杠杆，完成自己的事业。
简单来说，就是同样25岁的男生和女生，女生比男生更值钱，因为男生的才华，还有未来的发展都不确定，女生用自己的青春、事业、美貌先付出，慢慢熬成一个黄脸婆。男生在后期发展中的经历、职位攀升以及收入等都是自己的。那针对这种情况，男生应该把他有的存量，提前给女方做一个抵押。
再说回这个问题当中，两人没有结婚，男生便以爱之名义去裹挟女生，让其在婚房上付出多一点，这就陷入一个循环当中，不仅婚前女生付出得多，婚后女方还会付出，男生如果有所成就还好，如果失败，是不是还需要女方帮忙还账之类的。所以，不如快刀斩乱麻。
3）从正常发展顺序来看
男方和女方交往了三个月，对于女方询问的问题，并没有做出正面且清晰的回应，也没有告知女方自己公司的实际经营情况。再加上两人如果要谈婚论嫁的话，肯定要事先拜访双方父母，沟通过后才是商量买婚房的时候，哪有喧宾夺主的道理。
如果说女方实在不愿意分手的话
这就是我们常说一个典故，周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。这样的话，也可以在房本上面加上男方的名字，但是共有方式选择按份占有，女方占比百分之八十，男方占比百分之二十，将女方的风险最小化。
好了，今天故事分享就到这里了，我们下期见噢。
今天小吒在wb上面看到了这样一条信息，具体内容如下（原话太长，稍作简洁）：
“男友公司资金出问题，我自己准备买房时，他希望加上他的名字，以后每个月和我一起供，我觉得不对劲，拒绝了，他却说我对他缺乏信任，不如分手，我该怎么办？
我30了，私企财务主管，经闺蜜介绍，认识了现在36岁的男友，他自己创业，有一家广告公司，生意似乎不好，刚认识不便多问。有一套房子，待我彬彬有礼，于是我也接受了他。两个月后他突然告诉我，他的那套房子卖掉了，用于公司资金周转。我问他是不是公司出什么问题了？他说没啥大事。三个月后，他提出买婚房，但是我们双方父母还没有见面，我就说等双方父母见完面之后再做决定吧，他以事务繁忙推脱了。之后，我问他婚房怎么买，一人出一半吗？他跟我讲：“你的收入比我高，再加上我最近资金没有回笼，要不首付你出吧，加上我的名字，咱俩一起还贷”
我犹豫了一晚上，这么多年努力工作才攒够买房的钱，并不想加上别人的名字，闺蜜也提醒我小心点，他的公司估计是亏空了，房子被银行给收走了。于是我拒绝了他，并表示不需要他一起还贷。后来他出门了，晚上回来的时候跟我说既然我不信任他，那就分手吧。
好不容易想要安顿下来，现在我该怎么处理呢？同意和他分手，还是房子加上他的名字？”
针对这种情况，只能二选一的话，我建议选前者——分手。我们从几个方面来看待一下这个问题：
1）从感情的角度看
结婚，本质上就是需要两个家庭一起付出的。买婚房，女方也询问了男方，是不是要一人一半，但显然男生并不想，他希望女方自己一个人出首付，然后写两个人名字，婚后两人一起还贷。
但这件事本身就具有不确定性，婚后男生愿不愿意还贷，以及有没有能力还贷，都是未知的。就算是男方公司资金周转不开，那男方家庭起码能凑个首付款把。自己没钱，家里没钱，基本生活都不能提供给女方，那为什么还要提出来买婚房呢？正如男方自己的表达的那样，如果他信任女方，写不写名字重要吗？
2）从投资的角度看
新东方创始人“俞敏洪”，经济学家“薛兆丰”就在直播间里面探讨过这个问题，房子应该写谁的名字。最后得出的结论是——写女方的名字。
因为结婚对于双方来说，就类似于做企业风险投资。两人都付出，但是不同的是，女方可能颗粒无收，但是男方收获颇丰。在家庭中，通常是女方做出的让步更大。这里说的让步是指生孩子、照顾孩子，耽误事业、做无报酬保洁阿姨等，甚至是身体健康也会受影响。
但是，对于男生来讲，他可以把女生做出的这些让步，当做杠杆，完成自己的事业。
简单来说，就是同样25岁的男生和女生，女生比男生更值钱，因为男生的才华，还有未来的发展都不确定，女生用自己的青春、事业、美貌先付出，慢慢熬成一个黄脸婆。男生在后期发展中的经历、职位攀升以及收入等都是自己的。那针对这种情况，男生应该把他有的存量，提前给女方做一个抵押。
再说回这个问题当中，两人没有结婚，男生便以爱之名义去裹挟女生，让其在婚房上付出多一点，这就陷入一个循环当中，不仅婚前女生付出得多，婚后女方还会付出，男生如果有所成就还好，如果失败，是不是还需要女方帮忙还账之类的。所以，不如快刀斩乱麻。
3）从正常发展顺序来看
男方和女方交往了三个月，对于女方询问的问题，并没有做出正面且清晰的回应，也没有告知女方自己公司的实际经营情况。再加上两人如果要谈婚论嫁的话，肯定要事先拜访双方父母，沟通过后才是商量买婚房的时候，哪有喧宾夺主的道理。
如果说女方实在不愿意分手的话
这就是我们常说一个典故，周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。这样的话，也可以在房本上面加上男方的名字，但是共有方式选择按份占有，女方占比百分之八十，男方占比百分之二十，将女方的风险最小化。
好了，今天故事分享就到这里了，我们下期见噢。
为自己的死亡作好准备 ────
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
老天爷在渡你。
我们这一生，
在前行的路上，追梦的途中，
总会遇到很多未知的事情。
我们依靠自己，独立自强，
但也会有爱莫能助的时候，
有时也能遇到善良的好心人，
伸出援手，给予帮助。
人生不如意事常有，
无论遇到什么困难，
都要心怀感恩，接纳所有。
要相信上天是公平的，
会给你另一条出路。
若命里出现了以下四种情况，
说明老天爷在渡你！
1、遇到低谷
宝剑锋从磨砺出，
梅花香自苦寒来，
没有任何一个人能轻易成功。
当你遇到困难，身处低谷时，
不要抱怨上天不公，自己命苦，
换个角度看待，是老天对你的考验。
你要明白，
低谷期也是最好的增值期。
人在安逸中容易骄傲自满，
但在低谷时就会奋发图强。
熬过低谷，就能走到巅峰，
你能在上天的考验中过关，
今后便无惧任何困难。
2、遇到刁难
这世上，
不是所有人都喜欢你，
有人讨厌你排斥你，
就会千方百计刁难你。
你若消极，刁难会让你挫败，
你若乐观，刁难会助你翻身。
人生路上的种种刁难，
是助你攀登的台阶。
保持乐观的心态，
积极向上，坚强面对，
抓住上天给你的机会，
把刁难利用起来，积蓄力量，
时机一到，完美翻身，
让自己蜕变，令所有人高看。
3、遇到风光
人在风光的时候，
周围笑脸相迎，听到赞美无数，
成为焦点，众人瞩目，
难免会有骄傲的心态。
这个时候若是持续高调，
势必会引来嫉妒，招来灾祸。
在你风光之时，
上天让你听尽逢迎之词，
有骄傲的心理，炫耀的行为。
若没有几次的骄傲，
吃点亏，惹上祸，
就不知人心险恶，
当你栽了跟头，得到教训，
就会脚踏实地，从此低调。
4、遇到帮助
每个人都会在无助之时，
得到他人的援助。
上天之所以让你遇到困难，
就是为了把贵人送到你身边，
助你一臂之力，帮你走出困境。
人生路上，
那些陪你帮你的贵人，
其实都是为了渡你而来，
也是上天特意的安排。
不要忘恩负义，要懂得回报，
善待所有帮你陪你的贵人，
珍惜他们，心怀感恩！
此生为人，来世一趟，
遇到所有的事和人，
都和老天爷有关。
遇到低谷，说明上天正助你攀上高峰；
遇到刁难，说明上天在帮你早日蜕变；
遇到风光，说明上天提醒你保持低调；
遇到帮助，说明上天把贵人送到身边。
无论哪一种安排，都是为了渡我们。
愿我们每一个人都能顺应天意，
找对方向，在上天的渡化下，
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我们这一生，
在前行的路上，追梦的途中，
总会遇到很多未知的事情。
我们依靠自己，独立自强，
但也会有爱莫能助的时候，
有时也能遇到善良的好心人，
伸出援手，给予帮助。
人生不如意事常有，
无论遇到什么困难，
都要心怀感恩，接纳所有。
要相信上天是公平的，
会给你另一条出路。
若命里出现了以下四种情况，
说明老天爷在渡你！
1、遇到低谷
宝剑锋从磨砺出，
梅花香自苦寒来，
没有任何一个人能轻易成功。
当你遇到困难，身处低谷时，
不要抱怨上天不公，自己命苦，
换个角度看待，是老天对你的考验。
你要明白，
低谷期也是最好的增值期。
人在安逸中容易骄傲自满，
但在低谷时就会奋发图强。
熬过低谷，就能走到巅峰，
你能在上天的考验中过关，
今后便无惧任何困难。
2、遇到刁难
这世上，
不是所有人都喜欢你，
有人讨厌你排斥你，
就会千方百计刁难你。
你若消极，刁难会让你挫败，
你若乐观，刁难会助你翻身。
人生路上的种种刁难，
是助你攀登的台阶。
保持乐观的心态，
积极向上，坚强面对，
抓住上天给你的机会，
把刁难利用起来，积蓄力量，
时机一到，完美翻身，
让自己蜕变，令所有人高看。
3、遇到风光
人在风光的时候，
周围笑脸相迎，听到赞美无数，
成为焦点，众人瞩目，
难免会有骄傲的心态。
这个时候若是持续高调，
势必会引来嫉妒，招来灾祸。
在你风光之时，
上天让你听尽逢迎之词，
有骄傲的心理，炫耀的行为。
若没有几次的骄傲，
吃点亏，惹上祸，
就不知人心险恶，
当你栽了跟头，得到教训，
就会脚踏实地，从此低调。
4、遇到帮助
每个人都会在无助之时，
得到他人的援助。
上天之所以让你遇到困难，
就是为了把贵人送到你身边，
助你一臂之力，帮你走出困境。
人生路上，
那些陪你帮你的贵人，
其实都是为了渡你而来，
也是上天特意的安排。
不要忘恩负义，要懂得回报，
善待所有帮你陪你的贵人，
珍惜他们，心怀感恩！
此生为人，来世一趟，
遇到所有的事和人，
都和老天爷有关。
遇到低谷，说明上天正助你攀上高峰；
遇到刁难，说明上天在帮你早日蜕变；
遇到风光，说明上天提醒你保持低调；
遇到帮助，说明上天把贵人送到身边。
无论哪一种安排，都是为了渡我们。
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