从古代到现代，“堕胎”这个现象事实一直存在。它深刻地影响着妇女们的身心健康。堕胎对身体的损害，是直接的，但是暂时的；堕胎对于女人们的心灵损害却往往是永久性。
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响？这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂，还是你自己关于它的念头？这是个值得探讨的问题。
很显然，我们活在这个世上，造成我们愧疚、自责或痛苦的，永远不可能是某件事实本身，而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念，我们的心围绕着那些件事所产生的念头，才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话，是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话，让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了，基于这样或那样的原因，那个胎儿不能来到世间，她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗？
具体到一个具体的女人身上，它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感，有的女人可能很浅，甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢？显然，这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头，就没有那个罪；没有那个念头背后的信念，就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己，那你就自责或内疚吧；如果你不想，从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦，那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感，是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应，是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过，那么我们给了堕胎一个坏故事，我们也能把它拿回来。你的世界，或你在某件事上的具体态度，是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头，或关于那事、那念头产生背后的信念，来让自己解脱。你完全可以做到，并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪，真的吗？那罪从哪里来？谁生下的它？显然，一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的，信念是它的土壤，那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿，对于此刻的你，只是一个念头。即使它存在之时，对于你，它仍然也只是一个念头。因此，藉由胎儿造成恐惧害怕的，不是那胎儿，而是我们自己内在产生的念头，以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功，可以做到自由，恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前，人们相信堕胎是真实有罪的；并且相信，在他们的心外，真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”，人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧，他们尝试使用各种方法，比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度，还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起，请求它的原谅。这些方法，对于那些恐惧的、不明真相的心，或许起到了一定的作用，但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度，或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅，你可以通过调查你的念头，了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话，对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么，无论超度，还是请求亡灵宽恕，本质上是谁在对谁说话？显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头，这不是事实真相吗？
所以，对待我们人生的一切恐惧痛苦，我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来，来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的，并且是最快速有效，还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂，然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题，那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手，解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点，我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题，我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来，把令你担心害怕的念头写下来，一个一个的质疑它的真假性；或者，抽离出来你的心，带着觉知纯观它们，决不认同、判断或插手那些念头，仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力，最终，你会识破那些虚假的念头，从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来，成为不受干扰，完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到，如果你愿意，这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信，并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做，成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦，和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相，来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度，或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎，我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定？那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上，或者它开始起了一个念头想到世上转转；但一旦它着身之后，它又后悔了。就在某个时刻，它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由，透过你之手，它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎，你和那不想来到人世的婴儿，同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻，你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢？如果悲苦，是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲，出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的，最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了，谁出生了？一个能认识它自己的念头出生了；如果有一个人死去，谁死去了？那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化，反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生，没有谁真的死，生死是一个错觉，那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生，对于我们的意识，那是一个念头的出生；一个胎儿的死亡，对于我们的意识之心，那是一个念头的死去。对于生命，反来覆去，都是念、念、念。还有那不变不化，不生不灭，不来不去的觉。
除了念和觉，生命还有什么？一切有，为念头所造之相；归于非无之无，那就是觉。无论那胎儿，还是我们，我们没有真的生，也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧，这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相，我们才能真的解脱。否则，解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱，那只是梦中的解脱，那解脱仍带有虚幻性，而实质是虚假。
要是不相信，看，你在这个事上解脱，看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎，不来到它的面前，你别想真正的自由无苦，那是没门的。
所以，凡事去了解真相吧，真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨，它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事，去认识心、心所创造的世界，以及认识到心是如何创造世界的机制。
好，如果你能认识到三点，好了，你完全自由无碍了，你了解到了佛陀所了解的真相。那么，就再也没有什么能够迷惑你了，你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了，你成了安静的佛。你抵达了涅槃境，你住在了极乐世界里。这是真实的，佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗？你曾在堕胎这件事上痛苦过吗？好，就从这件事出发，去认识真相，抵达无苦，来到佛陀的身旁吧。祝福你，不辍地找寻真相和决定完全自由的人，祝你心想事成。
——觉醒行者
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响？这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂，还是你自己关于它的念头？这是个值得探讨的问题。
很显然，我们活在这个世上，造成我们愧疚、自责或痛苦的，永远不可能是某件事实本身，而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念，我们的心围绕着那些件事所产生的念头，才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话，是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话，让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了，基于这样或那样的原因，那个胎儿不能来到世间，她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗？
具体到一个具体的女人身上，它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感，有的女人可能很浅，甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢？显然，这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头，就没有那个罪；没有那个念头背后的信念，就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己，那你就自责或内疚吧；如果你不想，从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦，那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感，是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应，是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过，那么我们给了堕胎一个坏故事，我们也能把它拿回来。你的世界，或你在某件事上的具体态度，是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头，或关于那事、那念头产生背后的信念，来让自己解脱。你完全可以做到，并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪，真的吗？那罪从哪里来？谁生下的它？显然，一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的，信念是它的土壤，那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿，对于此刻的你，只是一个念头。即使它存在之时，对于你，它仍然也只是一个念头。因此，藉由胎儿造成恐惧害怕的，不是那胎儿，而是我们自己内在产生的念头，以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功，可以做到自由，恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前，人们相信堕胎是真实有罪的；并且相信，在他们的心外，真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”，人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧，他们尝试使用各种方法，比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度，还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起，请求它的原谅。这些方法，对于那些恐惧的、不明真相的心，或许起到了一定的作用，但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度，或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅，你可以通过调查你的念头，了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话，对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么，无论超度，还是请求亡灵宽恕，本质上是谁在对谁说话？显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头，这不是事实真相吗？
所以，对待我们人生的一切恐惧痛苦，我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来，来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的，并且是最快速有效，还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂，然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题，那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手，解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点，我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题，我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来，把令你担心害怕的念头写下来，一个一个的质疑它的真假性；或者，抽离出来你的心，带着觉知纯观它们，决不认同、判断或插手那些念头，仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力，最终，你会识破那些虚假的念头，从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来，成为不受干扰，完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到，如果你愿意，这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信，并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做，成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦，和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相，来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度，或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎，我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定？那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上，或者它开始起了一个念头想到世上转转；但一旦它着身之后，它又后悔了。就在某个时刻，它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由，透过你之手，它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎，你和那不想来到人世的婴儿，同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻，你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢？如果悲苦，是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲，出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的，最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了，谁出生了？一个能认识它自己的念头出生了；如果有一个人死去，谁死去了？那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化，反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生，没有谁真的死，生死是一个错觉，那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生，对于我们的意识，那是一个念头的出生；一个胎儿的死亡，对于我们的意识之心，那是一个念头的死去。对于生命，反来覆去，都是念、念、念。还有那不变不化，不生不灭，不来不去的觉。
除了念和觉，生命还有什么？一切有，为念头所造之相；归于非无之无，那就是觉。无论那胎儿，还是我们，我们没有真的生，也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧，这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相，我们才能真的解脱。否则，解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱，那只是梦中的解脱，那解脱仍带有虚幻性，而实质是虚假。
要是不相信，看，你在这个事上解脱，看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎，不来到它的面前，你别想真正的自由无苦，那是没门的。
所以，凡事去了解真相吧，真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨，它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事，去认识心、心所创造的世界，以及认识到心是如何创造世界的机制。
好，如果你能认识到三点，好了，你完全自由无碍了，你了解到了佛陀所了解的真相。那么，就再也没有什么能够迷惑你了，你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了，你成了安静的佛。你抵达了涅槃境，你住在了极乐世界里。这是真实的，佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗？你曾在堕胎这件事上痛苦过吗？好，就从这件事出发，去认识真相，抵达无苦，来到佛陀的身旁吧。祝福你，不辍地找寻真相和决定完全自由的人，祝你心想事成。
——觉醒行者
春秋时期，鲁国叔孙豹由于脾气暴躁，经常在朝堂上和大臣们对峙，得罪了不少人，最后被赶出了国门。
他流浪到庚宗一地，在这里遇到了一个漂亮女子，两人一来二去也就熟悉了，不久后，叔孙豹便到女子家中留宿，临别时，他告诉女子，自己一定会回来接她的。
之后，叔孙豹到了齐国，在这里谋了一份好差事，还迎娶了国氏的女儿，成了齐国的世袭贵族，并在齐国生育了两个儿子孟丙和仲壬。
一天晚上，叔孙豹做了一个梦，他在梦中梦见天塌了，眼看就要压到自己了，他突然看到身后来了一个人，皮肤黝黑，驼背突眼，长相十分丑陋，叔孙豹慌乱之中来不及多想。就根据这人的长相喊道：“牛，快来救我！”没想到那人竟然真的就过来帮他顶住了天。
第二天一早，叔孙豹便把家里的人都召集在一起，他心想，或许是家里的人在梦中救了自己，但让他大失所望的是，家里的人没有一个和梦中见到的那个人长得相似。
不久之后，鲁国派人召叔孙豹回国，还向他承诺，只要他回国，就让他继承先人爵位，毕竟鲁国才是故乡，叔孙豹怕鲁国国君反悔，当即便动身了，老婆孩子都没带上。
听闻叔孙豹回到鲁国的消息后，庚宗的那个女子带着一个小孩找上门来，她指着小孩对叔孙豹说：“这就是你的儿子。”叔孙豹一看那小孩就愣住了，这不就是梦中救了他的那个人吗？
于是，叔孙豹试探着叫他：“牛？”孩子竟然爽快地答应了，叔孙豹心想，这孩子一定是自己的福星，所以对他精心呵护。
转眼过去了十多年，那孩子也已长大成人，被称为“竖牛”，叔孙豹让他掌管家政。此时，叔孙豹在齐国也已站稳脚跟，他终于想起了在齐国的妻儿，便派人去齐国接他们回来，但让叔孙豹没想到的是，回到齐国的只有自己的两个儿子，他的老婆并没有跟着回来。
原来就在叔孙豹离开齐国不久后，他的妻子便和他在齐国的好友公孙明勾搭上了，对于孟丙和仲壬的到来，叔孙豹的儿子竖牛非常不高兴，他十分清楚，虽然叔孙豹对自己很好，但两个兄弟的到来，肯定会分走自己手中的权力和家业。
转眼间，孟丙就到了弱冠之年，叔孙豹为他铸造了一口将在成人典礼上使用的钟，他告诉孟丙自己会在他生日那天为他举行一个落钟典礼，之后便可以带孟丙进入鲁国的社交场合了。
孟丙非常高兴，提前将需要在宴会上用到的东西准备好，又去请竖牛询问叔孙豹成人典礼的具体时间，竖牛心中十分不悦，并没有向叔孙豹报汇这件事，只是告诉孟丙说，“父亲已经确定好了具体时辰，到时候你在外面使劲敲钟就好了！”
这天早上，家里宴请宾客正要开席，叔孙豹突然听到了一阵刺耳的钟声，不久后，竖牛便神色慌张的跑来对叔孙豹汇报：“这钟声是孟丙在宴请一个齐国人时伴奏的。”叔孙豹问竖牛，“孟丙宴请的齐国人是谁？”竖牛迟疑片刻说道：“那人好像叫做公孙明，他听说孟丙要举行成人典礼，便前来祝贺。”
没等竖牛把话说完，叔孙豹便要冲出去，想杀了这两个家伙，竖牛连忙拉住他，对他说：“现在不是时候，家里宾客甚多，此时动手影响不好，不如待客人离开后，在处罚孟丙。”好不容易等到宾客都离去了，叔孙豹派人拘禁了孟丙，叔孙豹喝得烂醉，趁着酒劲杀了孟丙。
又过了半年，仲壬和鲁昭公的车夫在宫内玩，碰巧被鲁昭公遇见，鲁昭公很喜欢仲壬，便赐给他一个玉环，回到家后，仲壬请竖牛去问叔孙豹，希望他能请叔孙豹允许自己佩戴玉环，在古代，玉器普通人是不能随意佩戴的，必须要得到父辈的允许才可以。
竖牛进屋里转了一圈，出来信誓旦旦的告诉仲壬，叔孙豹已允许他佩戴玉环了，第二天，竖牛神神秘秘的找到叔孙豹，问他：“您让仲壬去觐见国君如何了？”叔孙豹十分疑惑，竖牛十分惊讶地说道：“您没有让他去觐见国君，他居然自己去了，国君还赏赐给他一个玉环，我刚才还看到他随身佩戴呢！”叔孙豹十分恼怒，将仲壬赶出了家门。
几个月后，叔孙豹到封地去打猎，打猎途中叔孙豹病倒了，但因为医疗条件有限，叔孙豹病情逐渐恶化，躺在病榻上，他怀念自己的儿子们，让竖牛去把仲壬找回来，竖牛最初整日在病榻边照顾叔孙豹，但自从叔孙豹让他去找仲壬，他的态度就改变了。
叔孙豹对送饭的人说：“现在我的父亲病重，闲杂人等不宜打扰，从今以后，所有饭菜都放到门口，由我亲自给他送去。”结果每当下人送来饭菜后，竖牛把饭菜抬进屋里，转身就倒进瓦罐中，没几天叔孙豹就被活活饿死了。#历史# #历史云讲堂#
他流浪到庚宗一地，在这里遇到了一个漂亮女子，两人一来二去也就熟悉了，不久后，叔孙豹便到女子家中留宿，临别时，他告诉女子，自己一定会回来接她的。
之后，叔孙豹到了齐国，在这里谋了一份好差事，还迎娶了国氏的女儿，成了齐国的世袭贵族，并在齐国生育了两个儿子孟丙和仲壬。
一天晚上，叔孙豹做了一个梦，他在梦中梦见天塌了，眼看就要压到自己了，他突然看到身后来了一个人，皮肤黝黑，驼背突眼，长相十分丑陋，叔孙豹慌乱之中来不及多想。就根据这人的长相喊道：“牛，快来救我！”没想到那人竟然真的就过来帮他顶住了天。
第二天一早，叔孙豹便把家里的人都召集在一起，他心想，或许是家里的人在梦中救了自己，但让他大失所望的是，家里的人没有一个和梦中见到的那个人长得相似。
不久之后，鲁国派人召叔孙豹回国，还向他承诺，只要他回国，就让他继承先人爵位，毕竟鲁国才是故乡，叔孙豹怕鲁国国君反悔，当即便动身了，老婆孩子都没带上。
听闻叔孙豹回到鲁国的消息后，庚宗的那个女子带着一个小孩找上门来，她指着小孩对叔孙豹说：“这就是你的儿子。”叔孙豹一看那小孩就愣住了，这不就是梦中救了他的那个人吗？
于是，叔孙豹试探着叫他：“牛？”孩子竟然爽快地答应了，叔孙豹心想，这孩子一定是自己的福星，所以对他精心呵护。
转眼过去了十多年，那孩子也已长大成人，被称为“竖牛”，叔孙豹让他掌管家政。此时，叔孙豹在齐国也已站稳脚跟，他终于想起了在齐国的妻儿，便派人去齐国接他们回来，但让叔孙豹没想到的是，回到齐国的只有自己的两个儿子，他的老婆并没有跟着回来。
原来就在叔孙豹离开齐国不久后，他的妻子便和他在齐国的好友公孙明勾搭上了，对于孟丙和仲壬的到来，叔孙豹的儿子竖牛非常不高兴，他十分清楚，虽然叔孙豹对自己很好，但两个兄弟的到来，肯定会分走自己手中的权力和家业。
转眼间，孟丙就到了弱冠之年，叔孙豹为他铸造了一口将在成人典礼上使用的钟，他告诉孟丙自己会在他生日那天为他举行一个落钟典礼，之后便可以带孟丙进入鲁国的社交场合了。
孟丙非常高兴，提前将需要在宴会上用到的东西准备好，又去请竖牛询问叔孙豹成人典礼的具体时间，竖牛心中十分不悦，并没有向叔孙豹报汇这件事，只是告诉孟丙说，“父亲已经确定好了具体时辰，到时候你在外面使劲敲钟就好了！”
这天早上，家里宴请宾客正要开席，叔孙豹突然听到了一阵刺耳的钟声，不久后，竖牛便神色慌张的跑来对叔孙豹汇报：“这钟声是孟丙在宴请一个齐国人时伴奏的。”叔孙豹问竖牛，“孟丙宴请的齐国人是谁？”竖牛迟疑片刻说道：“那人好像叫做公孙明，他听说孟丙要举行成人典礼，便前来祝贺。”
没等竖牛把话说完，叔孙豹便要冲出去，想杀了这两个家伙，竖牛连忙拉住他，对他说：“现在不是时候，家里宾客甚多，此时动手影响不好，不如待客人离开后，在处罚孟丙。”好不容易等到宾客都离去了，叔孙豹派人拘禁了孟丙，叔孙豹喝得烂醉，趁着酒劲杀了孟丙。
又过了半年，仲壬和鲁昭公的车夫在宫内玩，碰巧被鲁昭公遇见，鲁昭公很喜欢仲壬，便赐给他一个玉环，回到家后，仲壬请竖牛去问叔孙豹，希望他能请叔孙豹允许自己佩戴玉环，在古代，玉器普通人是不能随意佩戴的，必须要得到父辈的允许才可以。
竖牛进屋里转了一圈，出来信誓旦旦的告诉仲壬，叔孙豹已允许他佩戴玉环了，第二天，竖牛神神秘秘的找到叔孙豹，问他：“您让仲壬去觐见国君如何了？”叔孙豹十分疑惑，竖牛十分惊讶地说道：“您没有让他去觐见国君，他居然自己去了，国君还赏赐给他一个玉环，我刚才还看到他随身佩戴呢！”叔孙豹十分恼怒，将仲壬赶出了家门。
几个月后，叔孙豹到封地去打猎，打猎途中叔孙豹病倒了，但因为医疗条件有限，叔孙豹病情逐渐恶化，躺在病榻上，他怀念自己的儿子们，让竖牛去把仲壬找回来，竖牛最初整日在病榻边照顾叔孙豹，但自从叔孙豹让他去找仲壬，他的态度就改变了。
叔孙豹对送饭的人说：“现在我的父亲病重，闲杂人等不宜打扰，从今以后，所有饭菜都放到门口，由我亲自给他送去。”结果每当下人送来饭菜后，竖牛把饭菜抬进屋里，转身就倒进瓦罐中，没几天叔孙豹就被活活饿死了。#历史# #历史云讲堂#
女子旺夫、克夫的十条标准，你是哪一种？男女必知！
都说“成功的男人，背后一定有一位好女人”。什么样的相貌就是“旺夫相”呢？命理学认为一个女人如果具有以下十大特征，那么应该就是旺夫之相：
特征一：面形方正
女子面形方正，额头偏方型且腮首突出，同时脸有丰腴肉质，脸型方中带圆。这种女子心胸广宽，广结好友又乐于助人，细密的心思，可帮丈夫渡过难关。若丈夫遇有难关，她会热心为其出谋划策。
特征二：鼻要生得好
如果女子拥有直而挺、鼻头丰隆和鼻翼饱满的靓鼻相，再加上鼻梁无痣及鼻孔不露之福相，多半很有帮夫运扁。因为鼻为夫星，主婚姻、权力及财运地位，若女子的鼻生得好，就会增强丈夫的运势，使其事业顺利、财运亨通。
特征三：下巴要丰满
下巴丰满且有双下巴的女子，属帮夫运面相中的福相。下巴长得圆满的女子，容易相处，善解人意。下巴圆润有肉者属享受型面相，有领导才能，受人拥戴，对丈夫事业非常有利。二零一六年生肖运程将陆续发布，详情可关注微信公众平台：香港七星堂。此外，腮骨最好有点显露，但非突出那种，要有肉包住才好。
特征四：口小齿齐
樱桃小嘴加上嘴唇色泽偏红，齿列整齐不尖不龅，齿色偏白的女子，和丈夫关系甜蜜，感情生活美满，能够享受美好活。其性格中庸，既不情绪化也不喜欢大起大落的生活，善解人意的个性，使家庭聚力增强。
特征五：眉型如柳
眉型弯曲幅度相当大，同时呈现弧型的眉毛，且从眼头长长的到达眼尾后方，便属“柳叶眉”。拥有这种眉型的女子，有无比的善心，心肠软，有帮夫运。
特征六：眼神清澈
眼睛稍大，眼珠黑白分明的女子，多是天真、开朗，带点孩子气。她们进退有礼，没有令人难以忍受的傲气，因为命好，多以正面思考看待世人。尽管人生有低潮与挫折，面对逆境时会有克服与转移的思想，并不会大难临头各自飞，可与丈夫共患难。
特征七：耳珠厚大
有此耳相的女子，金钱运、朋友运及帮夫运均相当不错，待人宽厚，尤其对丈夫、子女，会体谅其心情。所谓“有福荫又有人缘”，家人一定能接收到她的福气，享受衣食无忧的生活。
特征八：声音柔和
声音柔美甜润、中气畅旺的女子，即使面貌平凡，却能嫁得条件相当不错的男子。这类女子个性多半温柔、体贴，持家有道，是典型的贤内助，让丈夫专心出外闯天下。
特征九：两颧要靓
女子面相中，颧骨高度要贴近眼尾，并且有肉包住，而非突出颧骨那种，便属旺夫益子相。她们对家庭及丈夫事业皆有帮助，相夫教子头头是道。
特征十：人中清晰
有帮夫运的女子，眉头较阔，即心胸广阔，任何事均不会斤斤计较。女子具有清晰深长的人中，必定是生殖能力强，子女多具优良的遗传，心存孝道，聪明多福，成就一定高人一等。
克夫
克夫相仅仅是古代风水的一种说法，但有时候日常生活因其矛盾不断。那什么是克夫相，克夫相的标准有哪些？比如剑锋鼻、夫宫陷、眼入凶光，颧骨过高而且露骨等。命理学认为一个女人如果具有以下五大特征，那么应该就是克夫之相：
图片
克夫相特征一：剑锋鼻
相学上认为的剑锋鼻指的是鼻子中央皮肉紧绷，很明显看到露出骨来，这样就形成了鼻骨如刀锋般突出。拥有剑锋鼻、颧骨高削以及下巴尖削的脸型的女人大多势利，不仅感情淡漠，还尖酸刻薄。这种面相就是克夫相，不利丈夫的身体健康。
克夫相特征二：夫宫陷
夫宫陷指的是鼻梁扁平塌陷或者脸大嘴大，但是鼻子又小又低的面相，这也是克夫相之一，拥有这种面相的女人胆子小，还会处处牵制丈夫的行为，比如投资等，因此一般不会将丈夫克死，只是让丈夫败财破财。
克夫相特征三：眼入凶光，颧骨过高而且露骨
眼入凶光，颧骨过高而且露骨同样是比较典型的克夫相，这种面相是以超过丈夫的为标准。二零一六年生肖运程将陆续发布，详情可关注微信公众平台：香港七星堂。在我们传统的观念当中，女人目光温和才是福相，如果一个女人的眼光过于犀利或者漂浮不定或者死气沉沉，则为不吉的面相。
克夫相特征四：眼眶宽大眼白多
本来眼眶宽大是好相貌好面相，但是眼白多的话就另当别论，因为眼白多就变成了三白眼或者四白眼，成为了克夫相，尤其是三白眼的女人大多数会伤害丈夫的健康。
克夫相特征五、削两腮、狭印堂、窄两鬓、尖下巴、薄嘴唇、短额头、杂眉毛
如果一个女人拥有削两腮、狭印堂、窄两鬓、尖下巴、薄嘴唇、短额头、杂眉毛等面相或者其中一项，不管本身多有福气，都只会享夫，并不会帮夫。由于古代人认为只会享夫不会帮夫的女人不是好女人，但也许放在现代社会就不是这样子，或许这个并不是克夫相。
都说“成功的男人，背后一定有一位好女人”。什么样的相貌就是“旺夫相”呢？命理学认为一个女人如果具有以下十大特征，那么应该就是旺夫之相：
特征一：面形方正
女子面形方正，额头偏方型且腮首突出，同时脸有丰腴肉质，脸型方中带圆。这种女子心胸广宽，广结好友又乐于助人，细密的心思，可帮丈夫渡过难关。若丈夫遇有难关，她会热心为其出谋划策。
特征二：鼻要生得好
如果女子拥有直而挺、鼻头丰隆和鼻翼饱满的靓鼻相，再加上鼻梁无痣及鼻孔不露之福相，多半很有帮夫运扁。因为鼻为夫星，主婚姻、权力及财运地位，若女子的鼻生得好，就会增强丈夫的运势，使其事业顺利、财运亨通。
特征三：下巴要丰满
下巴丰满且有双下巴的女子，属帮夫运面相中的福相。下巴长得圆满的女子，容易相处，善解人意。下巴圆润有肉者属享受型面相，有领导才能，受人拥戴，对丈夫事业非常有利。二零一六年生肖运程将陆续发布，详情可关注微信公众平台：香港七星堂。此外，腮骨最好有点显露，但非突出那种，要有肉包住才好。
特征四：口小齿齐
樱桃小嘴加上嘴唇色泽偏红，齿列整齐不尖不龅，齿色偏白的女子，和丈夫关系甜蜜，感情生活美满，能够享受美好活。其性格中庸，既不情绪化也不喜欢大起大落的生活，善解人意的个性，使家庭聚力增强。
特征五：眉型如柳
眉型弯曲幅度相当大，同时呈现弧型的眉毛，且从眼头长长的到达眼尾后方，便属“柳叶眉”。拥有这种眉型的女子，有无比的善心，心肠软，有帮夫运。
特征六：眼神清澈
眼睛稍大，眼珠黑白分明的女子，多是天真、开朗，带点孩子气。她们进退有礼，没有令人难以忍受的傲气，因为命好，多以正面思考看待世人。尽管人生有低潮与挫折，面对逆境时会有克服与转移的思想，并不会大难临头各自飞，可与丈夫共患难。
特征七：耳珠厚大
有此耳相的女子，金钱运、朋友运及帮夫运均相当不错，待人宽厚，尤其对丈夫、子女，会体谅其心情。所谓“有福荫又有人缘”，家人一定能接收到她的福气，享受衣食无忧的生活。
特征八：声音柔和
声音柔美甜润、中气畅旺的女子，即使面貌平凡，却能嫁得条件相当不错的男子。这类女子个性多半温柔、体贴，持家有道，是典型的贤内助，让丈夫专心出外闯天下。
特征九：两颧要靓
女子面相中，颧骨高度要贴近眼尾，并且有肉包住，而非突出颧骨那种，便属旺夫益子相。她们对家庭及丈夫事业皆有帮助，相夫教子头头是道。
特征十：人中清晰
有帮夫运的女子，眉头较阔，即心胸广阔，任何事均不会斤斤计较。女子具有清晰深长的人中，必定是生殖能力强，子女多具优良的遗传，心存孝道，聪明多福，成就一定高人一等。
克夫
克夫相仅仅是古代风水的一种说法，但有时候日常生活因其矛盾不断。那什么是克夫相，克夫相的标准有哪些？比如剑锋鼻、夫宫陷、眼入凶光，颧骨过高而且露骨等。命理学认为一个女人如果具有以下五大特征，那么应该就是克夫之相：
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克夫相特征一：剑锋鼻
相学上认为的剑锋鼻指的是鼻子中央皮肉紧绷，很明显看到露出骨来，这样就形成了鼻骨如刀锋般突出。拥有剑锋鼻、颧骨高削以及下巴尖削的脸型的女人大多势利，不仅感情淡漠，还尖酸刻薄。这种面相就是克夫相，不利丈夫的身体健康。
克夫相特征二：夫宫陷
夫宫陷指的是鼻梁扁平塌陷或者脸大嘴大，但是鼻子又小又低的面相，这也是克夫相之一，拥有这种面相的女人胆子小，还会处处牵制丈夫的行为，比如投资等，因此一般不会将丈夫克死，只是让丈夫败财破财。
克夫相特征三：眼入凶光，颧骨过高而且露骨
眼入凶光，颧骨过高而且露骨同样是比较典型的克夫相，这种面相是以超过丈夫的为标准。二零一六年生肖运程将陆续发布，详情可关注微信公众平台：香港七星堂。在我们传统的观念当中，女人目光温和才是福相，如果一个女人的眼光过于犀利或者漂浮不定或者死气沉沉，则为不吉的面相。
克夫相特征四：眼眶宽大眼白多
本来眼眶宽大是好相貌好面相，但是眼白多的话就另当别论，因为眼白多就变成了三白眼或者四白眼，成为了克夫相，尤其是三白眼的女人大多数会伤害丈夫的健康。
克夫相特征五、削两腮、狭印堂、窄两鬓、尖下巴、薄嘴唇、短额头、杂眉毛
如果一个女人拥有削两腮、狭印堂、窄两鬓、尖下巴、薄嘴唇、短额头、杂眉毛等面相或者其中一项，不管本身多有福气，都只会享夫，并不会帮夫。由于古代人认为只会享夫不会帮夫的女人不是好女人，但也许放在现代社会就不是这样子，或许这个并不是克夫相。
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