佛源老和尚：久参有禅，久住有缘
香板下面出祖师，哪个调皮就一香板。不听啊？以为我喜欢讲开示？我也跟你们讲了，我没这么多精神，讲一句算一句，这个是没办法。讲的都是假的，行的才是真的，所以说“久参有禅，久住有缘”。你们那些小朋友，要在这里十年、二十年，不要搞两天、三天就跑掉了。
你们在这里多好，要在这里住它十年、二十年，要好好读书，要把它搞通。古来人有一句话：“两耳不闻窗外事，一心惟读圣贤书。”我们是“六根不闻外头事，一心一意参话头”。我们不染一尘，一心一意参话头，一心一意念佛，一心一意读书，不要搞别的。你们打篮球那么大的劲头，叫你们读书呢，在那里睡觉；要你们参禅呢，就在那里冲盹。冲盹要打香板，所以说香板下面出祖师。那个香板这么容易打？那话头这么容易参？
话头就是尚方宝剑，魔来魔斩，佛来佛斩。那个时候我当小孩子，在龙岩寺，听到有个邹居士讲：“佛语魔语有与无，春夏秋冬一头陀。”你把话头这把尚方宝剑一提起来，佛来我也不管，魔来我也不管，佛来也是如如不动，魔来也是如如不动。那魔呢，他有时会变成佛来给你讲开示，有的可能还要吓唬你、要把你吃掉，你不要管他，所以说“魔来魔斩，佛来佛斩”。
妄想来了你也不要理它，佛来给你摩顶你也不要理他，这都是假相，要一天到晚念兹在兹。你不要看人家，人家用不用功关你什么事？你自己用好你的功，所以说久参有禅嘛。
香板下面出祖师，哪个调皮就一香板。不听啊？以为我喜欢讲开示？我也跟你们讲了，我没这么多精神，讲一句算一句，这个是没办法。讲的都是假的，行的才是真的，所以说“久参有禅，久住有缘”。你们那些小朋友，要在这里十年、二十年，不要搞两天、三天就跑掉了。
你们在这里多好，要在这里住它十年、二十年，要好好读书，要把它搞通。古来人有一句话：“两耳不闻窗外事，一心惟读圣贤书。”我们是“六根不闻外头事，一心一意参话头”。我们不染一尘，一心一意参话头，一心一意念佛，一心一意读书，不要搞别的。你们打篮球那么大的劲头，叫你们读书呢，在那里睡觉；要你们参禅呢，就在那里冲盹。冲盹要打香板，所以说香板下面出祖师。那个香板这么容易打？那话头这么容易参？
话头就是尚方宝剑，魔来魔斩，佛来佛斩。那个时候我当小孩子，在龙岩寺，听到有个邹居士讲：“佛语魔语有与无，春夏秋冬一头陀。”你把话头这把尚方宝剑一提起来，佛来我也不管，魔来我也不管，佛来也是如如不动，魔来也是如如不动。那魔呢，他有时会变成佛来给你讲开示，有的可能还要吓唬你、要把你吃掉，你不要管他，所以说“魔来魔斩，佛来佛斩”。
妄想来了你也不要理它，佛来给你摩顶你也不要理他，这都是假相，要一天到晚念兹在兹。你不要看人家，人家用不用功关你什么事？你自己用好你的功，所以说久参有禅嘛。
【民進黨火中取栗，置台灣兵兇戰危】表面上看，#佩洛西#此次不惜踐踏「一中紅線」竄訪台灣是其個人一意孤行所為，是為其日暮西山的「政治告別秀」留下最後的「榮光」，但該計劃的真正幕後推手民進黨當局顯然難辭其咎。
對於佩洛西訪台造成的嚴重後果以及大陸的反制措施，民進黨當局不會不清楚。本來美國行政部門和軍方既已表明反對態度，台灣蔡英文政府理應可以順勢找到台階，撤回邀請，向佩洛西說不。但是，民進黨是政治精算師和選舉怪物，在抗疫不力、經濟下行、通脹高企、電力危機等對民進黨在年內「九合一」地方選舉構成諸多不利因素，民進黨急需借助外力尤其是美國加持，改變形象和頹勢。
而這種危險的賭局是以台灣2300萬人生命安全作為賭注，一旦玩火過頭，結局就是自焚毀滅。
佩洛西突襲竄訪台灣，吃好吃滿台灣豆腐，除了口惠而實不至的「價值輸出」外，除了給「台獨」基本教義派打了一劑強心針，讓他們以為請到了尚方寶劍與免死金牌，卻將台灣推向了兵兇戰危的險境，給台灣人民留下無窮無盡的麻煩。
事實上，中方針對佩洛西竄台及民進黨當局「倚美抗中」「倚美謀獨」的軍事經濟等反制行動已經展開，這將是長期、堅決、穩步推進的組合行動，這亦極大可能加速推進祖國統一的進程。在這期間，「九二共識」、一個中國原則仍是台海和平穩定的定海神針。https://t.cn/A6asMaIe
對於佩洛西訪台造成的嚴重後果以及大陸的反制措施，民進黨當局不會不清楚。本來美國行政部門和軍方既已表明反對態度，台灣蔡英文政府理應可以順勢找到台階，撤回邀請，向佩洛西說不。但是，民進黨是政治精算師和選舉怪物，在抗疫不力、經濟下行、通脹高企、電力危機等對民進黨在年內「九合一」地方選舉構成諸多不利因素，民進黨急需借助外力尤其是美國加持，改變形象和頹勢。
而這種危險的賭局是以台灣2300萬人生命安全作為賭注，一旦玩火過頭，結局就是自焚毀滅。
佩洛西突襲竄訪台灣，吃好吃滿台灣豆腐，除了口惠而實不至的「價值輸出」外，除了給「台獨」基本教義派打了一劑強心針，讓他們以為請到了尚方寶劍與免死金牌，卻將台灣推向了兵兇戰危的險境，給台灣人民留下無窮無盡的麻煩。
事實上，中方針對佩洛西竄台及民進黨當局「倚美抗中」「倚美謀獨」的軍事經濟等反制行動已經展開，這將是長期、堅決、穩步推進的組合行動，這亦極大可能加速推進祖國統一的進程。在這期間，「九二共識」、一個中國原則仍是台海和平穩定的定海神針。https://t.cn/A6asMaIe
殊胜的果报
佛教慧日 2022-08-02 00:00 发表于山西
02
2022.08
星·期·二
THE
TRIPLE GEM
—不可思议—
成佛路上的资粮
-ACCUMULATION-
在三宝地里我们以虔诚的心，一个小小的行为，就会产生无量无边殊胜的果报。这是成佛路上的菩提资粮，这不是世间的福报能够比的。佛法里有一句话叫“因小而果大”，“礼佛一拜，罪灭河沙，念佛一声，福增无量”。
我们皈依三宝时会说“无边胜福皆回向”。虚空都可以有边际，但是皈依三宝的福报却没有边际，它比虚空还要广大。我们到三宝地里来，能够为佛法在人间的延续、住持出一分力，这个点滴之因，会产生殊胜不可思议的果报。
超越苦的方法
娑婆世界苦的逼迫性越彰显，我们越没有安全感，越感到无常的迅速，这也促使我们更加精进地念佛念法念僧。我们渴望着与清凉界相应，与金色界相应，如果我们拥有了文殊菩萨的般若智慧，娑婆世界的业浪再滔天，我们都无所畏惧。
相信极乐世界，三千大千世界充满大火，都能往外冲，能做到这样说明我们的信仰是坚固的。我们要反省自己，我们的身口意清净吗？我们的动机清净吗？我们的初心坚固吗？我常常会回想起我受戒时候的情景，我们合着掌，授戒阿阇梨在问：“发菩提心否？”我们很坚定，大声地回答：“发。”“是菩萨否？”我们依然坚定地回答：“是”。一边回答着，一边泪流满面。
Impermanence.
-涅槃之道-
现在我们每天的修行就像尚方宝剑悬在头上一样，诸佛菩萨的寂静涅槃之道如果不得显前，我们就没有安心的时候。正如《佛遗教经》中佛陀教诫弟子们所说：“烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。”只要还在娑婆世界的频道里，还在生老病死的轨迹里，我们的身心如果没有得到法的真实受用，会不得安宁。
上图：悟公上人法相
在这个众苦逼迫的娑婆世界，想要身心安宁、安详超然地自处，没有修行的功底、没有佛法的受用是不可能的。在师父身边时，时时处处我都观察师父的神情、观察他的身口意。他作为老和尚的那种修行、他所证悟的智慧、他拥有的如如不动的定力、清净的戒律和身口意无边的功德，时时都在鞭策加持着我。我也会反思自己有没有师父这样从容安详、遇难呈祥的定力和这种逢凶化吉的功德力。
祖师大德们是这世间的光明，是众生的旗帜，他们具有不可思议的功德力。所以“佛法之弘扬，必仗大德僧伽之力”。作为三宝弟子，如果一日不与三宝相应，我们的业报如影随形，如火烧眉毛。每天晚课的时候我们会说“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐”，我们何止是“如少水鱼”啊，这个娑婆世界业力交煎，内忧外患。这些苦的逼迫性就成为我们修行的最大动力。
佛法能够让我们真实地离苦，真正地显现安乐。涅槃叫不生，即一切苦不生，一切逼迫的苦不再生起；而法性之乐不灭，即一切法喜禅悦不灭，这就叫不生不灭，我们可以这么理解。从本体上说，本体是不生的，自然也是不灭的，这个金刚体性本身就是不生起的，所以也是不灭的。就好像比喻说你皮夹子掉了吗？你说没掉啊，在口袋里。那你捡了一个吗？也没捡啊。所以没掉也没捡，就是这个意思。它就在那里，没有生起过也没有灭掉过。佛陀得道了，是因为祂发明了什么吗？祂既没有发明也没有创造，祂只是觉悟了，觉悟到这个金刚体性本身就在。所以众生与诸佛同一体性，一切众生皆具如来智慧德相。
上图：悟公上人法相
这种体悟，没有办法从书本里得到，甚至也没有办法从打坐里得到。三皈依决定了我们的方向，戒律更加丰富、巩固了我们的三皈体。然后我们再慢慢地去体悟这种智慧，用种种的去伪存真，从假象里面透脱出来，慢慢地真相就会昭示目前。
佛法要有传承性，要一代一代心心相印传承下去。我们佛弟子所有的修行都离不开三宝的加被和善知识的引领。即使开悟了，也要善知识的印可。没有善知识的印可而自许的话，这是着魔的因。所以《楞严经》经里说，即使有种种的瑞相，种种的体悟，也不要作圣解，“若作圣解,即受群邪”。所以佛法从因到果，从始至终，全都离不开三宝的加被和善知识的引导。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 https://t.cn/R2WxN3b
佛教慧日 2022-08-02 00:00 发表于山西
02
2022.08
星·期·二
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TRIPLE GEM
—不可思议—
成佛路上的资粮
-ACCUMULATION-
在三宝地里我们以虔诚的心，一个小小的行为，就会产生无量无边殊胜的果报。这是成佛路上的菩提资粮，这不是世间的福报能够比的。佛法里有一句话叫“因小而果大”，“礼佛一拜，罪灭河沙，念佛一声，福增无量”。
我们皈依三宝时会说“无边胜福皆回向”。虚空都可以有边际，但是皈依三宝的福报却没有边际，它比虚空还要广大。我们到三宝地里来，能够为佛法在人间的延续、住持出一分力，这个点滴之因，会产生殊胜不可思议的果报。
超越苦的方法
娑婆世界苦的逼迫性越彰显，我们越没有安全感，越感到无常的迅速，这也促使我们更加精进地念佛念法念僧。我们渴望着与清凉界相应，与金色界相应，如果我们拥有了文殊菩萨的般若智慧，娑婆世界的业浪再滔天，我们都无所畏惧。
相信极乐世界，三千大千世界充满大火，都能往外冲，能做到这样说明我们的信仰是坚固的。我们要反省自己，我们的身口意清净吗？我们的动机清净吗？我们的初心坚固吗？我常常会回想起我受戒时候的情景，我们合着掌，授戒阿阇梨在问：“发菩提心否？”我们很坚定，大声地回答：“发。”“是菩萨否？”我们依然坚定地回答：“是”。一边回答着，一边泪流满面。
Impermanence.
-涅槃之道-
现在我们每天的修行就像尚方宝剑悬在头上一样，诸佛菩萨的寂静涅槃之道如果不得显前，我们就没有安心的时候。正如《佛遗教经》中佛陀教诫弟子们所说：“烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。”只要还在娑婆世界的频道里，还在生老病死的轨迹里，我们的身心如果没有得到法的真实受用，会不得安宁。
上图：悟公上人法相
在这个众苦逼迫的娑婆世界，想要身心安宁、安详超然地自处，没有修行的功底、没有佛法的受用是不可能的。在师父身边时，时时处处我都观察师父的神情、观察他的身口意。他作为老和尚的那种修行、他所证悟的智慧、他拥有的如如不动的定力、清净的戒律和身口意无边的功德，时时都在鞭策加持着我。我也会反思自己有没有师父这样从容安详、遇难呈祥的定力和这种逢凶化吉的功德力。
祖师大德们是这世间的光明，是众生的旗帜，他们具有不可思议的功德力。所以“佛法之弘扬，必仗大德僧伽之力”。作为三宝弟子，如果一日不与三宝相应，我们的业报如影随形，如火烧眉毛。每天晚课的时候我们会说“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐”，我们何止是“如少水鱼”啊，这个娑婆世界业力交煎，内忧外患。这些苦的逼迫性就成为我们修行的最大动力。
佛法能够让我们真实地离苦，真正地显现安乐。涅槃叫不生，即一切苦不生，一切逼迫的苦不再生起；而法性之乐不灭，即一切法喜禅悦不灭，这就叫不生不灭，我们可以这么理解。从本体上说，本体是不生的，自然也是不灭的，这个金刚体性本身就是不生起的，所以也是不灭的。就好像比喻说你皮夹子掉了吗？你说没掉啊，在口袋里。那你捡了一个吗？也没捡啊。所以没掉也没捡，就是这个意思。它就在那里，没有生起过也没有灭掉过。佛陀得道了，是因为祂发明了什么吗？祂既没有发明也没有创造，祂只是觉悟了，觉悟到这个金刚体性本身就在。所以众生与诸佛同一体性，一切众生皆具如来智慧德相。
上图：悟公上人法相
这种体悟，没有办法从书本里得到，甚至也没有办法从打坐里得到。三皈依决定了我们的方向，戒律更加丰富、巩固了我们的三皈体。然后我们再慢慢地去体悟这种智慧，用种种的去伪存真，从假象里面透脱出来，慢慢地真相就会昭示目前。
佛法要有传承性，要一代一代心心相印传承下去。我们佛弟子所有的修行都离不开三宝的加被和善知识的引领。即使开悟了，也要善知识的印可。没有善知识的印可而自许的话，这是着魔的因。所以《楞严经》经里说，即使有种种的瑞相，种种的体悟，也不要作圣解，“若作圣解,即受群邪”。所以佛法从因到果，从始至终，全都离不开三宝的加被和善知识的引导。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 https://t.cn/R2WxN3b
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