#九月三石_张云雷杨九郎双人站[超话]#
今日小甜饼 个人脑洞，不要上升不要上升不要上升
:啊hello~
:嘛呢你？现在才接电话
:我开车呢~怎么呢这是？
:你生日礼物到了！你赶紧过来！
:不是角儿！这也不是今儿个啊！还有一个多月呢！这什么礼物啊？用这么早送？
:这礼物啊特别神秘！你都没见过！
:哎呦~还有我没见过的东西呢？那我可要好好看看
:那是！别废话了，赶紧的过来吧
:好嘞角儿！马上就到
。。。。。。。。。。
:来了啊小瞎子
:谁啊？谁小瞎子？
:你啊！
:不不不瞎~咱不瞎！咱看的见
:行~看的见！快去看看你的礼物去！保证你喜欢
:是吗？呵呵呵~张老师就是客气！这么早就给准备礼物了，真好
:那是！你可是我亲生的搭档，不对你好对谁好
:怎么又占我便宜？搭档就没有亲生的，礼物搁哪儿呢？快说快说我等不了
:你急啥？是你的跑不了！后院呢
某 屁颠屁颠来到后院
:哪儿呢？没见着啊
:你上眼仔细瞧瞧
:我瞧了没有啊，你这后院空空如也也就一水池，啥都没有
:你睁眼瞧瞧
：去去去~我睁着眼呢~~~我cao！这水池什么玩意儿？
:澳洲大龙虾~怎么样？喜不喜欢？
:不是！这从哪儿弄来这么一大龙虾？
:刚刚不是都说了嘛澳洲大龙虾，当然是澳洲！还是空运过来的！
:这。。。这就是生日礼物？
某 猛点头:和你很配啊
:哎呀~这哪儿配了？哪儿就配了？
:怎么就不配了？它是什么？
:虾啊~澳洲大龙虾啊
:那我在问你，叫你什么？
:洋酒狼啊
:不，你叫洋小瞎~哈哈哈哈哈哈
:。。。。。。虾？瞎？你还别说还真配
:是吧！那就赶紧下去捉去吧~捉好了赶紧带回去
某 小小的眼睛充满了大大的疑惑[疑问][疑问][疑问][疑问]
:下去~捉？
:你这么大喘气干嘛？怎么你还指望我下去给你捉啊？
:咱就放这里不好嘛？
:洋酒狼你什么意思？你是想让我给你养这玩意儿？吃我的喝我的？
:那不能~我就是把它先放您这个养着，这样，我来的时候自己带吃的来给它，好不好？不然我这带回去也没地方养活啊，指不定我妈就给弄厨房给蒸咯
:你敢洋小瞎！你要是敢把这小瞎给蒸咯，我就把你给扔水池里养切
:它还小虾？这得有6-7斤重吧？
:7斤不到
:嚯哦~够吃好几人
:你敢！你要敢动它，我现在就把你给扔下去
:不敢不敢不敢~咱就这么说定了？先放你这儿养着
:行吧行吧~我给你养着！洋小瞎
:咱可先说好了，你可不能给吃咯
某 冷笑:哼~要是哪天你惹我不高兴了，我指不定什么事都做的出来
:哪敢啊我的祖宗！那敢惹您不高兴，
:哼。。。。。最好是这样
。。。。半年后的某天。。。
:洋酒狼~你道歉现在就道歉，然后哄我
:就不！就不道歉！就不就不就不
:嘿~反了你了？再问你一次！道不道歉？哄不哄我？
:就不！就不！就不
:嘿~你给我过来！看我不neng死你
:就不~我~我要回家了！我妈让我回来吃面！
:洋酒狼！你敢走！
看着离开的某 ，某 吼道:洋酒狼！我要是在让你进我屋，我就是你祖宗。。。气死我了气死我了！气的我么么的
某 :妈妈 妈妈 妈妈 妈妈
:怎么了辫儿？和小祥子又吵架啦？
:没呢妈妈！谁跟他吵架了！妈妈我想吃虾，你去给我做大龙虾好不好？
:这今天没买龙虾，妈现在去看看还有没有卖
:不用去现买，妈妈，我要吃后院水池那个大龙虾！澳洲大龙虾
:那个不是你送小祥子的吗？吃了不合适吧
:怎么不合适了？放我屋里就是我的，我就要吃大龙虾！我现在就让小瑞捉去
。。。。。。当某 吃饱喝足的时候，某 回来了
:祖宗~
:。。。。。
:祖宗！您还生着气吗？我给您买了烤鸭，煎饼，肉饼，您看看想吃哪样？小的伺候您
:不用！
:别介啊！咱生气归生气，不能不吃东西啊！身子饿坏了怎么办？咱吃点东西在接着气
:走开！别扒拉我，谁跟你说我没吃东西了？美的你，为你我能不吃东西？跟你多大能耐似的！我告诉你我吃了！而且吃的还很撑。
:好好好！咱没能耐，那祖宗你晚上吃的什么？
某 心虚:你管着管不着！
:我这不是关心您吗？瞧您这样那肯定就是没吃
:谁说的？我就是吃了
:是吗？那你吃的什么？
:大~大 大龙虾！
:什么？
:澳洲大龙虾！那个龙虾可真大真美味，都我一个人吃的！撑死我了都
某 飞奔后院
:zyl！你。。你。。
:别装了！再怎么挤你也没有眼泪
:这小虾这么可爱你怎么可以吃它？
:谁不让你道歉不来哄我的？活该。。。
说完某只 就不在搭理某 ，独留某 一人又心疼某小虾又觉得好气加好笑。。。。。
其实某 在吃某虾的时候就已经另外订购了两只肥美的大龙虾了，一只公一直母，不要问为什么？问就是指不定哪天就会有小小虾吃
今日小甜饼 个人脑洞，不要上升不要上升不要上升
:啊hello~
:嘛呢你？现在才接电话
:我开车呢~怎么呢这是？
:你生日礼物到了！你赶紧过来！
:不是角儿！这也不是今儿个啊！还有一个多月呢！这什么礼物啊？用这么早送？
:这礼物啊特别神秘！你都没见过！
:哎呦~还有我没见过的东西呢？那我可要好好看看
:那是！别废话了，赶紧的过来吧
:好嘞角儿！马上就到
。。。。。。。。。。
:来了啊小瞎子
:谁啊？谁小瞎子？
:你啊！
:不不不瞎~咱不瞎！咱看的见
:行~看的见！快去看看你的礼物去！保证你喜欢
:是吗？呵呵呵~张老师就是客气！这么早就给准备礼物了，真好
:那是！你可是我亲生的搭档，不对你好对谁好
:怎么又占我便宜？搭档就没有亲生的，礼物搁哪儿呢？快说快说我等不了
:你急啥？是你的跑不了！后院呢
某 屁颠屁颠来到后院
:哪儿呢？没见着啊
:你上眼仔细瞧瞧
:我瞧了没有啊，你这后院空空如也也就一水池，啥都没有
:你睁眼瞧瞧
：去去去~我睁着眼呢~~~我cao！这水池什么玩意儿？
:澳洲大龙虾~怎么样？喜不喜欢？
:不是！这从哪儿弄来这么一大龙虾？
:刚刚不是都说了嘛澳洲大龙虾，当然是澳洲！还是空运过来的！
:这。。。这就是生日礼物？
某 猛点头:和你很配啊
:哎呀~这哪儿配了？哪儿就配了？
:怎么就不配了？它是什么？
:虾啊~澳洲大龙虾啊
:那我在问你，叫你什么？
:洋酒狼啊
:不，你叫洋小瞎~哈哈哈哈哈哈
:。。。。。。虾？瞎？你还别说还真配
:是吧！那就赶紧下去捉去吧~捉好了赶紧带回去
某 小小的眼睛充满了大大的疑惑[疑问][疑问][疑问][疑问]
:下去~捉？
:你这么大喘气干嘛？怎么你还指望我下去给你捉啊？
:咱就放这里不好嘛？
:洋酒狼你什么意思？你是想让我给你养这玩意儿？吃我的喝我的？
:那不能~我就是把它先放您这个养着，这样，我来的时候自己带吃的来给它，好不好？不然我这带回去也没地方养活啊，指不定我妈就给弄厨房给蒸咯
:你敢洋小瞎！你要是敢把这小瞎给蒸咯，我就把你给扔水池里养切
:它还小虾？这得有6-7斤重吧？
:7斤不到
:嚯哦~够吃好几人
:你敢！你要敢动它，我现在就把你给扔下去
:不敢不敢不敢~咱就这么说定了？先放你这儿养着
:行吧行吧~我给你养着！洋小瞎
:咱可先说好了，你可不能给吃咯
某 冷笑:哼~要是哪天你惹我不高兴了，我指不定什么事都做的出来
:哪敢啊我的祖宗！那敢惹您不高兴，
:哼。。。。。最好是这样
。。。。半年后的某天。。。
:洋酒狼~你道歉现在就道歉，然后哄我
:就不！就不道歉！就不就不就不
:嘿~反了你了？再问你一次！道不道歉？哄不哄我？
:就不！就不！就不
:嘿~你给我过来！看我不neng死你
:就不~我~我要回家了！我妈让我回来吃面！
:洋酒狼！你敢走！
看着离开的某 ，某 吼道:洋酒狼！我要是在让你进我屋，我就是你祖宗。。。气死我了气死我了！气的我么么的
某 :妈妈 妈妈 妈妈 妈妈
:怎么了辫儿？和小祥子又吵架啦？
:没呢妈妈！谁跟他吵架了！妈妈我想吃虾，你去给我做大龙虾好不好？
:这今天没买龙虾，妈现在去看看还有没有卖
:不用去现买，妈妈，我要吃后院水池那个大龙虾！澳洲大龙虾
:那个不是你送小祥子的吗？吃了不合适吧
:怎么不合适了？放我屋里就是我的，我就要吃大龙虾！我现在就让小瑞捉去
。。。。。。当某 吃饱喝足的时候，某 回来了
:祖宗~
:。。。。。
:祖宗！您还生着气吗？我给您买了烤鸭，煎饼，肉饼，您看看想吃哪样？小的伺候您
:不用！
:别介啊！咱生气归生气，不能不吃东西啊！身子饿坏了怎么办？咱吃点东西在接着气
:走开！别扒拉我，谁跟你说我没吃东西了？美的你，为你我能不吃东西？跟你多大能耐似的！我告诉你我吃了！而且吃的还很撑。
:好好好！咱没能耐，那祖宗你晚上吃的什么？
某 心虚:你管着管不着！
:我这不是关心您吗？瞧您这样那肯定就是没吃
:谁说的？我就是吃了
:是吗？那你吃的什么？
:大~大 大龙虾！
:什么？
:澳洲大龙虾！那个龙虾可真大真美味，都我一个人吃的！撑死我了都
某 飞奔后院
:zyl！你。。你。。
:别装了！再怎么挤你也没有眼泪
:这小虾这么可爱你怎么可以吃它？
:谁不让你道歉不来哄我的？活该。。。
说完某只 就不在搭理某 ，独留某 一人又心疼某小虾又觉得好气加好笑。。。。。
其实某 在吃某虾的时候就已经另外订购了两只肥美的大龙虾了，一只公一直母，不要问为什么？问就是指不定哪天就会有小小虾吃
详解五阴之「受阴」
阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩sè滑，冷热诸相。受阴当知，亦复如是。
受阴呢，是我们身根的第一念，叫直觉。手这么一搓，是不是就感受到或者冷，或者热，或者很平滑，或者很粗糙？这都是身根第一念直觉。
譬如有人：就比喻为我们的真心如来藏性。手足宴安：这是表我们自在解脱、如如不动的时候。百骸调适：跟「手足宴安」是表同一个意思。忽如忘生，性无违顺：这种状态一般可以从根本无明——生相无明和枝末无明这两个角度加以观照。我们就是在这个枝末无明打妄想的时候，有没有离开过生相无明啊？没有。所以我们在抓住当下的时候一般地都可以从根本无明开始观照起。
那么在这个实际的情况之下，这个人已经有了肉团身了，他已经进入了三细无明、六粗无明，从无明来讲已经很圆满；但是从这个比喻上面来看，要追溯到根本无明。所以如果从枝末无明来讲，这个「忽如忘生，性无违顺」，一般在修证过程中把它说为是已经达到了舍受这种境界。舍受的人他没有苦乐的感觉。
其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩滑，冷热诸相：所以「妄生涩滑、冷热」，是各种各样的感受、各种各样的苦报或者福报。「涩」，是指在三恶道中众生的那种苦受；「滑」，是比喻在人道、天道的那种快乐的感受；「冷」，是指小乘人修行人那种枯燥无味的感受，也叫枯受；「热」，是指菩萨道的人虽然修得很苦，但是他也感到很高兴。各种各样的受，全靠我们怎样用心。
比如一个人已经看破了红尘，已经明白了吃苦就是消业，就是解脱；已经明白了过去、现在、未来都是我们自己，解除了对死亡的恐惧。那么这个时候问问自己，面对灾难的时候，你的心态怎么样？比如说马上地震就要来临，你害怕不害怕？比如说把你投到监牢里，你自在不自在？这个时候就可以检验我们受阴破得怎么样。人家给你瞪一下眼睛，甩你一个耳巴子，你会以什么样的心态来对待？你是什么感受？我们可以瞒得住别人，但是一定瞒不住自己。如果在这方面欠缺，你就要用功，你继续观照对如来藏的道理观照得怎么样。真正解除了受阴，当下也就解除了想阴。圆顿大法是圆融的。
阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空，选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知，入时踪迹。必有觉心，知出知入，自有一物，身中往来，何待合知，要名为触？是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。
是诸幻触，不从空来，不从掌出：「不从空来」，这个感受不是自然的，也就是说没有因缘和合，我们自性里的那种感受它不会跑出来让你来感受；没有我们的种种的造业，没有这个缘分它不会跑出来，它是随缘显现出来。「不从掌出」，自性里没有那个东西，你手掌再摸一摸，它有没有啊？自性里如果没有苦乐种种的感受，你造种种业有没有苦乐的感受啊？它一定是自性里本来就存在。
所以佛在这个破除五蕴、六入、十二处、十八界的时候往往司空见惯——不从空来，不从自来，不从哪里来。实际上讲到根本的就两句话：第一，本来就有，你造业也有，不造业它也有；第二个，虽然本来就有，你不造业它也不能现前。明白这个道理，我们就得心应手。
若空来者，既能触掌，何不触身：我们整个人的身体都包在虚空之中，难道空还会只选择触你的掌，而不触你的头顶？要触的话，他是连头顶都得触一下。就像风一样，绝对不会只吹你的手掌，而不吹你的脑袋，是不是？这个道理很明白，这就是在讲这个受阴怎么样而来。不应虚空选择来触：如果虚空选择来触还能叫虚空吗？虚空就变成有情了。
若从掌出，应非待合：如果从掌出来的话，还需要你两个掌合起来吗？那就不用触，他就有一种感受了嘛。如果两个手不触，能不能感觉到？不能。我们不是用这个触掌来破受阴吗？比如我们眼睛看了这个电灯产生刺激的感受，这个刺激是从哪来的呢？如果是灯的话，为什么只刺激眼睛，不刺激耳朵？如果是眼睛来的话，为什么眼睛没有看灯的时候，就没有这个刺激？所以我们学佛要学活，佛依法而讲，我们就依样画葫芦，你就能把它画好。
又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹：这个法讲得太细了，那么这个感受也是涩、滑、冷、热之感受，如果你讲这个感觉是从掌出来的，那合的时候知道，离开的时候是不是还应该回到掌里来啊？那再搓手的时候就又出来了，离开的时候就又没有了，没有了到哪里去啦？明明从掌里出来的嘛，是自己掌里的东西。那么「离则触入」，入到哪里呢？从手到手腕，这个应该是告诉你，从手腕到手臂到骨髓，你应该知道有个东西进去啊？这个「踪迹」，就是自己感觉有一种动，像气压一样的动。大家应该知道，我们搓了以后有没有这个感觉？没有。
必有觉心，知出知入，自有一物身中往来，何待合知，要名为触：如果这样讲的话，一定有个触从手掌出来再进去，也就是说一定有一个觉性，它专门知道这个触，知道有个东西在身上来来往往。如果是这样的话，何必还要等到两手掌合起来才叫触呢？这是佛讲的话，讲得很客气，也非常实在。所以我们为什么讲要打破《楞严经》是天书这个神话？《楞严经》就是我们的心法，就是讲的我们本身周边的事情与生活中密切相关一切的环境，有什么听不懂？所以佛感到众生可怜，就这么简单的事情，并不复杂，只是由于我们贪、嗔、痴，而让我们应该明白的东西不去搞明白。
是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性：这就是明心见性之说。那最后多加一句，「是故当知，受阴本如来藏妙真如性」。破除了受阴的话呢，也就等于破除了见浊。见浊，就是我们对当人当下以及对这个周边环境，在认知上发生了根本的颠倒。所以当你生烦恼的时候，就说明你这个受阴还没有破，你还有喜怒哀乐那种感受。我们在看到别人受痛苦、别人在迷惑颠倒的时候，我们也会生烦恼，甚至生嗔恨心，但是这种烦恼心、嗔恨心有功德，因为他那种烦恼心不是为自己。
阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩sè滑，冷热诸相。受阴当知，亦复如是。
受阴呢，是我们身根的第一念，叫直觉。手这么一搓，是不是就感受到或者冷，或者热，或者很平滑，或者很粗糙？这都是身根第一念直觉。
譬如有人：就比喻为我们的真心如来藏性。手足宴安：这是表我们自在解脱、如如不动的时候。百骸调适：跟「手足宴安」是表同一个意思。忽如忘生，性无违顺：这种状态一般可以从根本无明——生相无明和枝末无明这两个角度加以观照。我们就是在这个枝末无明打妄想的时候，有没有离开过生相无明啊？没有。所以我们在抓住当下的时候一般地都可以从根本无明开始观照起。
那么在这个实际的情况之下，这个人已经有了肉团身了，他已经进入了三细无明、六粗无明，从无明来讲已经很圆满；但是从这个比喻上面来看，要追溯到根本无明。所以如果从枝末无明来讲，这个「忽如忘生，性无违顺」，一般在修证过程中把它说为是已经达到了舍受这种境界。舍受的人他没有苦乐的感觉。
其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩滑，冷热诸相：所以「妄生涩滑、冷热」，是各种各样的感受、各种各样的苦报或者福报。「涩」，是指在三恶道中众生的那种苦受；「滑」，是比喻在人道、天道的那种快乐的感受；「冷」，是指小乘人修行人那种枯燥无味的感受，也叫枯受；「热」，是指菩萨道的人虽然修得很苦，但是他也感到很高兴。各种各样的受，全靠我们怎样用心。
比如一个人已经看破了红尘，已经明白了吃苦就是消业，就是解脱；已经明白了过去、现在、未来都是我们自己，解除了对死亡的恐惧。那么这个时候问问自己，面对灾难的时候，你的心态怎么样？比如说马上地震就要来临，你害怕不害怕？比如说把你投到监牢里，你自在不自在？这个时候就可以检验我们受阴破得怎么样。人家给你瞪一下眼睛，甩你一个耳巴子，你会以什么样的心态来对待？你是什么感受？我们可以瞒得住别人，但是一定瞒不住自己。如果在这方面欠缺，你就要用功，你继续观照对如来藏的道理观照得怎么样。真正解除了受阴，当下也就解除了想阴。圆顿大法是圆融的。
阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空，选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知，入时踪迹。必有觉心，知出知入，自有一物，身中往来，何待合知，要名为触？是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。
是诸幻触，不从空来，不从掌出：「不从空来」，这个感受不是自然的，也就是说没有因缘和合，我们自性里的那种感受它不会跑出来让你来感受；没有我们的种种的造业，没有这个缘分它不会跑出来，它是随缘显现出来。「不从掌出」，自性里没有那个东西，你手掌再摸一摸，它有没有啊？自性里如果没有苦乐种种的感受，你造种种业有没有苦乐的感受啊？它一定是自性里本来就存在。
所以佛在这个破除五蕴、六入、十二处、十八界的时候往往司空见惯——不从空来，不从自来，不从哪里来。实际上讲到根本的就两句话：第一，本来就有，你造业也有，不造业它也有；第二个，虽然本来就有，你不造业它也不能现前。明白这个道理，我们就得心应手。
若空来者，既能触掌，何不触身：我们整个人的身体都包在虚空之中，难道空还会只选择触你的掌，而不触你的头顶？要触的话，他是连头顶都得触一下。就像风一样，绝对不会只吹你的手掌，而不吹你的脑袋，是不是？这个道理很明白，这就是在讲这个受阴怎么样而来。不应虚空选择来触：如果虚空选择来触还能叫虚空吗？虚空就变成有情了。
若从掌出，应非待合：如果从掌出来的话，还需要你两个掌合起来吗？那就不用触，他就有一种感受了嘛。如果两个手不触，能不能感觉到？不能。我们不是用这个触掌来破受阴吗？比如我们眼睛看了这个电灯产生刺激的感受，这个刺激是从哪来的呢？如果是灯的话，为什么只刺激眼睛，不刺激耳朵？如果是眼睛来的话，为什么眼睛没有看灯的时候，就没有这个刺激？所以我们学佛要学活，佛依法而讲，我们就依样画葫芦，你就能把它画好。
又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹：这个法讲得太细了，那么这个感受也是涩、滑、冷、热之感受，如果你讲这个感觉是从掌出来的，那合的时候知道，离开的时候是不是还应该回到掌里来啊？那再搓手的时候就又出来了，离开的时候就又没有了，没有了到哪里去啦？明明从掌里出来的嘛，是自己掌里的东西。那么「离则触入」，入到哪里呢？从手到手腕，这个应该是告诉你，从手腕到手臂到骨髓，你应该知道有个东西进去啊？这个「踪迹」，就是自己感觉有一种动，像气压一样的动。大家应该知道，我们搓了以后有没有这个感觉？没有。
必有觉心，知出知入，自有一物身中往来，何待合知，要名为触：如果这样讲的话，一定有个触从手掌出来再进去，也就是说一定有一个觉性，它专门知道这个触，知道有个东西在身上来来往往。如果是这样的话，何必还要等到两手掌合起来才叫触呢？这是佛讲的话，讲得很客气，也非常实在。所以我们为什么讲要打破《楞严经》是天书这个神话？《楞严经》就是我们的心法，就是讲的我们本身周边的事情与生活中密切相关一切的环境，有什么听不懂？所以佛感到众生可怜，就这么简单的事情，并不复杂，只是由于我们贪、嗔、痴，而让我们应该明白的东西不去搞明白。
是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性：这就是明心见性之说。那最后多加一句，「是故当知，受阴本如来藏妙真如性」。破除了受阴的话呢，也就等于破除了见浊。见浊，就是我们对当人当下以及对这个周边环境，在认知上发生了根本的颠倒。所以当你生烦恼的时候，就说明你这个受阴还没有破，你还有喜怒哀乐那种感受。我们在看到别人受痛苦、别人在迷惑颠倒的时候，我们也会生烦恼，甚至生嗔恨心，但是这种烦恼心、嗔恨心有功德，因为他那种烦恼心不是为自己。
其实是很平平无奇的一天 来到这个世界上的第6940天 要说有什么特殊的可能特殊在农历新历都是今天
虽然不是很有钱 但好在吃穿不愁 偶尔还有点闲钱追星
2019是很开心的一年 高考结束了 再也不用学数学了 董思成见过了 朴志晟也见到了 已经很满足了 我们一定会再见面
现生让我不开心的事情很少 有很好的朋友 还有soulmate 包括但不限于追星旅游各方面的合拍 跟朋友的拌嘴很快就会好了 惹我非常不开心的早都不是朋友了 书读的平平淡淡 但好在看的比较开 想想唯一会夺走我好心情的只有追星不顺这一件事
所以 既然是在微博 我想说
今天是zpp的生日 虽然她不是sm策划部的 但是看到这条消息的人超过五个 zpp今年自担c位就能更多镜头就能更多 我试过了 是真的
虽然不是很有钱 但好在吃穿不愁 偶尔还有点闲钱追星
2019是很开心的一年 高考结束了 再也不用学数学了 董思成见过了 朴志晟也见到了 已经很满足了 我们一定会再见面
现生让我不开心的事情很少 有很好的朋友 还有soulmate 包括但不限于追星旅游各方面的合拍 跟朋友的拌嘴很快就会好了 惹我非常不开心的早都不是朋友了 书读的平平淡淡 但好在看的比较开 想想唯一会夺走我好心情的只有追星不顺这一件事
所以 既然是在微博 我想说
今天是zpp的生日 虽然她不是sm策划部的 但是看到这条消息的人超过五个 zpp今年自担c位就能更多镜头就能更多 我试过了 是真的
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