看了那么久的书
书单里却还是离不开荒诞怪异
作者也常常是一直被争议大存在
对于生活
我好喜欢好喜欢流浪 自我放逐
牺牲自己换回一段泣世之爱
对于诗人
好喜欢好喜欢李贺李白
喜欢狂放 喜欢与众不同
每个人的内心都住着反叛的自己吗
不要害怕，女王，......不要害怕，女王，鲜血早已渗进地里。在洒下热血的地方，现在已是葡萄藤上果实累累了。
[心]
送你一匹马
我们喂猫去
万水千山走遍
梦里花落知多少
[心]
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚，
唯见月寒日暖，来煎人寿。
[心]
书单里却还是离不开荒诞怪异
作者也常常是一直被争议大存在
对于生活
我好喜欢好喜欢流浪 自我放逐
牺牲自己换回一段泣世之爱
对于诗人
好喜欢好喜欢李贺李白
喜欢狂放 喜欢与众不同
每个人的内心都住着反叛的自己吗
不要害怕，女王，......不要害怕，女王，鲜血早已渗进地里。在洒下热血的地方，现在已是葡萄藤上果实累累了。
[心]
送你一匹马
我们喂猫去
万水千山走遍
梦里花落知多少
[心]
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚，
唯见月寒日暖，来煎人寿。
[心]
#论坛说事[超话]#【黄世仁借钱给杨白劳，又让喜儿过上好日子，为何还受到批评！】
黄世仁和杨白劳的故事，说简单点就是债权人和债务人的事情。债权人黄世仁借钱、借地给债务人杨白劳。债务到期后，杨白劳一直拖着不还。
黄世仁见杨白劳没有能力偿还，还到处躲债。黄世仁心生一计，让杨白劳用自家女儿来抵偿所欠债务。杨白劳的女儿可以嫁给黄世仁做姨太太。
作为地主的姨太太，可以过上丰衣足食的好日子。可是这样的解决方案，饱受争议。黄世仁本人还被人骂，落了个遗臭万年的骂名。那么应该如何看待欠债人不还钱，还能受到世人同情，债主反而被骂这件事呢？公允何在？
还不清的债务
杨白劳这个老实巴交的农民，怎么会变质成所谓的“老赖”的呢？这要从债务说起。
先说现金债务。杨白劳因为家中的老婆离世、自己重病，向地主黄世仁断断续续借了10块5毛大洋。黄世仁借钱的时候，跟杨白劳明确了利息，但利息不是普通利息，而是高利贷。这样利滚利下来，连本带息，实际要还的就变成了25块5毛大洋。
再来看土地债务。杨白劳没有地，想着勤劳致富，于是向地主黄世仁借了6亩土地。但是种地，除了种地人肯吃苦，肯干活之外，还要靠天。如果遇上自然灾害的坏年，不但粮食要颗粒无收，土地的租金更加还不出了。
就算遇上风调雨顺的好年，粮食产量有保证。但当时地主垄断了土地，租金肯定不便宜。农民种地能有个温饱就不错了。所以就有了杨白劳一年辛苦劳作下来，还欠了黄世仁一石五斗债务的桥段了。
在那个时代，地主主要就是剥削贫农。地主将大量的土地集中在自己的手上，让农民没有白手起家的基本物资。农民只能租地，种地。地主可以躺着收租赚钱，积累财富。
欠债还钱是天经地义的事情。杨白劳变成“老赖”，欠钱不还是带有时代特征的。杨白劳不是不想还钱，也不是没有为此努力过。
杨白劳每天都在拼死拼活地干活，但是还是养活不了自己。这是因为杨白劳所有的剩余价值都被地主黄世仁压榨光了。家庭状况正常的情况下，只能艰难度日。
遇上家庭变故，根本没有一点储备的杨白劳，生活顿时没了出路。所以，杨白劳除了冒险举债过日子，别无选择。
地主黄世仁借给杨白劳钱，他是知道杨白劳还不了的。黄世仁也没指望杨白劳还钱。看似黄世仁做了场亏本的买卖，实则对于黄世仁来说，是百利无害。黄世仁借给杨白劳的是高利贷，还不清的不是债务，是剥削。
黄世仁本质上是一种乘火打劫的行为，为的只是让生活面对绝境的农民杨白劳走上世代为奴的境地。
富人黄世仁对穷人杨白劳表面上是慈善家的扶贫工作，不光借钱解了杨白劳的燃眉之急，让杨白劳可以从水深火热的生活中喘口气；还给杨白劳“输血”，借地给他耕种，让他勤劳奋斗，给杨白劳咸鱼翻身的念想。实际上，是对杨白劳劳动力的占有，最后还演变成霸占杨白劳的女儿。
站在杨白劳的角度看，欠债还钱是理所应当的事。但是欠债超额还钱，是不合理的事。杨白劳还不清的债务就如现代社会的套路贷，是债主的非法索要。债主黄世仁因此被人骂，也是正义偏向有理者的表现。
站在黄世仁角度看，黄世仁借钱给杨白劳是别有居心的，在善良的外衣下面披着地主剥削的本质。黄世仁想用高利贷，套住杨白劳。
让杨白劳如他的名字一样，任何辛勤劳动都是徒劳的。让杨白劳越干活生活负担反而越重，最后甚至沦落到代代子孙为奴偿还债务的窘境中。所以黄世仁受到批评是不言而喻的。
不道德担保
黄世仁看到杨白劳还不起钱，就提议让杨白劳的女儿作为担保。这样担保合理吗？
现代社会，面对老赖，法院执行不了，会想出曲线救国的方法，通过各种限制，让老赖在日常生活中处处受限。在中国人心里，父母情愿自己做牛做马，也不愿意子女受半点委屈。因此，用子女作为担保在效果上会比其他人、其他物更好。杨白劳借钱，黄世仁想出用喜儿担保，不是没有道理。
但是黄世仁要求担保物喜儿做自己的填房。表面上看，会让喜儿的生活发生翻天覆地的改变。不用再过食不果腹、衣不遮体的苦日子。
也不用别家姑娘有花戴，自己爹爹只能有红绳。如果喜儿欣然接受，也许黄世仁是做了一件好事。喜儿本来生在农民家，也许后代还是农民。喜儿嫁给黄世仁后，是给家族攀了高枝，让后代脱离了农民的命运。
但是事实是，黄世仁想要霸王硬上弓。喜儿是有自己心爱之人的；喜儿也不想不劳而获，当个地主家的姨太太。黄世仁违背妇女意志，强抢民女的做法，当然要被世人唾弃。
不管从债务上看也好，还是从担保物上看也好，耍赖的都是地主黄世仁，不是农民杨白劳。杨白劳是问地主借了真金白银，但杨白劳在努力偿还债务。
所以说，表面上的慈善家黄世仁，实际上是彻彻底底的伪慈善。黄世仁唱的是荒诞闹剧，行的是欺诈之实、霸占行径。
地主如黄世仁这般，只会让财富集中在少部分人手中，并无助于整个社会经济状况的改善，也是不利于社会文明发展的，难怪要受到民众的批判指责。#论坛说事##财经##历史那些事#
黄世仁和杨白劳的故事，说简单点就是债权人和债务人的事情。债权人黄世仁借钱、借地给债务人杨白劳。债务到期后，杨白劳一直拖着不还。
黄世仁见杨白劳没有能力偿还，还到处躲债。黄世仁心生一计，让杨白劳用自家女儿来抵偿所欠债务。杨白劳的女儿可以嫁给黄世仁做姨太太。
作为地主的姨太太，可以过上丰衣足食的好日子。可是这样的解决方案，饱受争议。黄世仁本人还被人骂，落了个遗臭万年的骂名。那么应该如何看待欠债人不还钱，还能受到世人同情，债主反而被骂这件事呢？公允何在？
还不清的债务
杨白劳这个老实巴交的农民，怎么会变质成所谓的“老赖”的呢？这要从债务说起。
先说现金债务。杨白劳因为家中的老婆离世、自己重病，向地主黄世仁断断续续借了10块5毛大洋。黄世仁借钱的时候，跟杨白劳明确了利息，但利息不是普通利息，而是高利贷。这样利滚利下来，连本带息，实际要还的就变成了25块5毛大洋。
再来看土地债务。杨白劳没有地，想着勤劳致富，于是向地主黄世仁借了6亩土地。但是种地，除了种地人肯吃苦，肯干活之外，还要靠天。如果遇上自然灾害的坏年，不但粮食要颗粒无收，土地的租金更加还不出了。
就算遇上风调雨顺的好年，粮食产量有保证。但当时地主垄断了土地，租金肯定不便宜。农民种地能有个温饱就不错了。所以就有了杨白劳一年辛苦劳作下来，还欠了黄世仁一石五斗债务的桥段了。
在那个时代，地主主要就是剥削贫农。地主将大量的土地集中在自己的手上，让农民没有白手起家的基本物资。农民只能租地，种地。地主可以躺着收租赚钱，积累财富。
欠债还钱是天经地义的事情。杨白劳变成“老赖”，欠钱不还是带有时代特征的。杨白劳不是不想还钱，也不是没有为此努力过。
杨白劳每天都在拼死拼活地干活，但是还是养活不了自己。这是因为杨白劳所有的剩余价值都被地主黄世仁压榨光了。家庭状况正常的情况下，只能艰难度日。
遇上家庭变故，根本没有一点储备的杨白劳，生活顿时没了出路。所以，杨白劳除了冒险举债过日子，别无选择。
地主黄世仁借给杨白劳钱，他是知道杨白劳还不了的。黄世仁也没指望杨白劳还钱。看似黄世仁做了场亏本的买卖，实则对于黄世仁来说，是百利无害。黄世仁借给杨白劳的是高利贷，还不清的不是债务，是剥削。
黄世仁本质上是一种乘火打劫的行为，为的只是让生活面对绝境的农民杨白劳走上世代为奴的境地。
富人黄世仁对穷人杨白劳表面上是慈善家的扶贫工作，不光借钱解了杨白劳的燃眉之急，让杨白劳可以从水深火热的生活中喘口气；还给杨白劳“输血”，借地给他耕种，让他勤劳奋斗，给杨白劳咸鱼翻身的念想。实际上，是对杨白劳劳动力的占有，最后还演变成霸占杨白劳的女儿。
站在杨白劳的角度看，欠债还钱是理所应当的事。但是欠债超额还钱，是不合理的事。杨白劳还不清的债务就如现代社会的套路贷，是债主的非法索要。债主黄世仁因此被人骂，也是正义偏向有理者的表现。
站在黄世仁角度看，黄世仁借钱给杨白劳是别有居心的，在善良的外衣下面披着地主剥削的本质。黄世仁想用高利贷，套住杨白劳。
让杨白劳如他的名字一样，任何辛勤劳动都是徒劳的。让杨白劳越干活生活负担反而越重，最后甚至沦落到代代子孙为奴偿还债务的窘境中。所以黄世仁受到批评是不言而喻的。
不道德担保
黄世仁看到杨白劳还不起钱，就提议让杨白劳的女儿作为担保。这样担保合理吗？
现代社会，面对老赖，法院执行不了，会想出曲线救国的方法，通过各种限制，让老赖在日常生活中处处受限。在中国人心里，父母情愿自己做牛做马，也不愿意子女受半点委屈。因此，用子女作为担保在效果上会比其他人、其他物更好。杨白劳借钱，黄世仁想出用喜儿担保，不是没有道理。
但是黄世仁要求担保物喜儿做自己的填房。表面上看，会让喜儿的生活发生翻天覆地的改变。不用再过食不果腹、衣不遮体的苦日子。
也不用别家姑娘有花戴，自己爹爹只能有红绳。如果喜儿欣然接受，也许黄世仁是做了一件好事。喜儿本来生在农民家，也许后代还是农民。喜儿嫁给黄世仁后，是给家族攀了高枝，让后代脱离了农民的命运。
但是事实是，黄世仁想要霸王硬上弓。喜儿是有自己心爱之人的；喜儿也不想不劳而获，当个地主家的姨太太。黄世仁违背妇女意志，强抢民女的做法，当然要被世人唾弃。
不管从债务上看也好，还是从担保物上看也好，耍赖的都是地主黄世仁，不是农民杨白劳。杨白劳是问地主借了真金白银，但杨白劳在努力偿还债务。
所以说，表面上的慈善家黄世仁，实际上是彻彻底底的伪慈善。黄世仁唱的是荒诞闹剧，行的是欺诈之实、霸占行径。
地主如黄世仁这般，只会让财富集中在少部分人手中，并无助于整个社会经济状况的改善，也是不利于社会文明发展的，难怪要受到民众的批判指责。#论坛说事##财经##历史那些事#
Day26【3.12】：最近书单被吉田修一占满了，16年在上海书展有过一面之缘，惊叹其拥有跨界大众小说和纯文学的才气：既有温情如《横道世之介》，也有厚重如《怒》；既有散淡背后隐藏惊悚的《同栖生活》，也有荒诞戏谑的小人物列传《平成猿蟹合战图》。每看一本都仿佛游走在双重世界，就如他把作品分为是肉食系与食草系，非常对双子分裂人格的阅读口味。
&跑步第二天。
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