从佛教徒的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然投生的方式和投生的地方，通常依业力而定，不过，死亡那一刻的心境，会影响我们下一世的好坏。因此，在死亡之时，虽然我们已经造了各种各样的业，但若我们努力营造良善的心境，就可以增强及激发善业，从而有一个幸福的来世。

——《西藏生死书》 ​​​

#读书与思考# 从佛教徒的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然投生的方式和投生的地方，通常依业力而定，不过，死亡那一刻的心境，会影响我们下一世的好坏。因此，在死亡之时，虽然我们已经造了各种各样的业，但若我们努力营造良善的心境，就可以增强及激发善业，从而有一个幸福的来世。——《西藏生死书一日一课》

果报是众生的业所感召的！

对因果要有一定的信解，这是佛教徒最起码的条件。

倘若对因果没有信心，哪怕修再甚深的法，也不会有什么成效。
 
大家首先应明白，果报是众生的业所感召的。

而业又有善、有恶，有定业、有不定业，有今生受的、有来世受的，来世中又有下一世受的、有好多世之后受的。

所以，众生的业感，在时间、果报上各不相同。

现在有些人认为：“我今天造一个善业，马上就要成熟善报；今天造一个恶业，很快就会受到恶报。”

这是不了解因果的缘故，若真正了解的话，当知“因缘聚合时，其果定成熟。”

还有些人说：“我一生念佛、参禅，造了许多布施等善业，但心里仍是烦恼不断，家庭不和顺，生意又不好，不知三宝的加持哪里去了？因果是虚妄的吧！”
 
这是很大的邪见，要知道，就算是释迦牟尼佛，也从没讲过造业是即造即成熟，而是说“百劫不毁灭”——就算经过了一百个大劫，业果也不会消失毁灭。
 
或许又有人问：“佛陀在世时，许多人修行能立即证果，善恶也是现世现报。

而如今，众生修行不能如此，业报也不会很快成熟，这是为什么呢？”
 
原因很简单，因为佛陀住世时是果法期，众生的根基比较利，修行后马上就会证果，尤其是证小乘圣果非常快。

而现在是末法期，众生的根基明显大不如前，业报成熟也没有那么快了。

但即便如此，业力的本性也不会改变，正所谓“纵经百千劫，所造业不亡”。

只要我们现在好好修行，迟早有一天，定会证得相应的果位。

——法王如意宝
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