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爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。 心中不可少善,行事不可无善。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。 心中不可少善,行事不可无善。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。 心中不可少善,行事不可无善。中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。弘扬爱国主义精神,必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来,尊重各国的历史特点、文化传统,尊重各国人民选择的发展道路,善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养,增强中华文明生机活力。人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
#禅海蠡测#“所以丹道作用”,修行炼丹之道,“全在真意”,这个真意,不是杂念思想之意,是清净念谓之真意。“念头起处,系人生死之根”,注意哦!道家、佛家一样,我们人的这个念头、思想从哪里来?人一醒过来,眼睛还没有张开,思想就来了。这个思想念头从哪里来?所以这里告诉你,“念头起处,系人生死之根”。就像禅宗祖师问人,你父母没有生你以前的本来面目是什么。他不是指我们的父母,是说我们这个生命最初最初的,就像是问上帝是从哪里来?注意啊!这个念头的起处是生死之根!要弄清楚。
“顺之则流转不穷”,你看我们每天一醒来思想就来了,你说你打坐,打坐有没有思想呀?一定有思想,那就是在流转,你跟着那个念头思想流转不穷,流转就是轮回。“逆之则轮回顿息”,颠倒颠,你把念头完全清净归到了真意,就不入轮回跳出生死。所以禅宗讲一念不生、无念,念头空了就悟道了,那还早得很呢!
“于此起手”,从这里你才入门。所以你打坐修道还守窍,还搞气脉,说这个是道,影子都没有!那么为什么要修气脉呢?因为你把生理打通了,生理上没有障碍了,没有这里酸那里痛,头脑也清醒了,念头清净了,到了清净一念,也就是修道的起步。你不要认为只是起步的,起步的就是最后的,“即于此归根”,“归根”就是归到性命之根,在这里开始修了。“不可不知”,所以你这个搞不好,都不叫正统道家。……
所以道家有活子时的说法,活子时是什么呢?后面的注释,“十二时意所到皆可为”,十二时就是昼夜各六个时辰。宇宙的子时是夜里十二点整,但是人体的生命是一个小宇宙,它另外构成了一个天地,而且每个人的时间观念都不一样,所以十二时意所到,这个是真“意”,懂了真意,就会做工夫了。
“木火金水无非土之疆界,作丹之时,赖此土以立中宫之基。”这就是真意。“中宫之基”是什么呢?简单拿儒家的话说,就是诚意正心,这个时候心绝对的正!在座的许多朋友修道学佛都有几十年经验,你在某一种时候瞎猫撞到死老鼠,不是你的工夫到了,可以说是工夫碰上了你。偶然那一下,心念很清净,身体也很端正,非常宁静舒服,那个时候正是中宫土归位,是真意,没有杂想没有妄念。可惜是工夫找上了你,不是你做到的工夫。如果你做到了“十二时辰意所到皆可为”,都在这个境界中,那你这个修道做工夫就快了。……
“自有真土,调和其间”。我讲过的,真土就是真意,真意不是妄想也不是执著也不是念头,是自然知道。你们千万不要拿西方哲学家的话,说那是直觉!那不是直觉,因为直觉还是意识境界。真土是自然而知的,就是《中庸》所讲的“不勉而中,不思而得”,不要用心就到了,应该怎么样,自己就晓得把握,“调和其间”是这个道理。……
“其间采取感召,全仗中黄真意,即吾身阳燧方诸之妙用也。”这个“中黄真意”就是正念,所以佛家叫正思维,一念的正念。意念一正,禅宗叫无念,没有杂念妄想,一念清明就是正念在这里。正念在这里,宇宙的功能自然感召到你这边来,不要你去采它,它自然也归到你这边来,这个就是“吾身阳燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚,不要守窍,不要做工夫,这是无上丹法。佛家则要空,大家好好地打个坐,杂念妄想真正清净,十五分钟就有效果了,坐个把两个钟头当然舒服呀,因为宇宙之炁,阴阳之炁到你身上来,感召了。
——《我说参同契》 https://t.cn/8FLdtv6
“顺之则流转不穷”,你看我们每天一醒来思想就来了,你说你打坐,打坐有没有思想呀?一定有思想,那就是在流转,你跟着那个念头思想流转不穷,流转就是轮回。“逆之则轮回顿息”,颠倒颠,你把念头完全清净归到了真意,就不入轮回跳出生死。所以禅宗讲一念不生、无念,念头空了就悟道了,那还早得很呢!
“于此起手”,从这里你才入门。所以你打坐修道还守窍,还搞气脉,说这个是道,影子都没有!那么为什么要修气脉呢?因为你把生理打通了,生理上没有障碍了,没有这里酸那里痛,头脑也清醒了,念头清净了,到了清净一念,也就是修道的起步。你不要认为只是起步的,起步的就是最后的,“即于此归根”,“归根”就是归到性命之根,在这里开始修了。“不可不知”,所以你这个搞不好,都不叫正统道家。……
所以道家有活子时的说法,活子时是什么呢?后面的注释,“十二时意所到皆可为”,十二时就是昼夜各六个时辰。宇宙的子时是夜里十二点整,但是人体的生命是一个小宇宙,它另外构成了一个天地,而且每个人的时间观念都不一样,所以十二时意所到,这个是真“意”,懂了真意,就会做工夫了。
“木火金水无非土之疆界,作丹之时,赖此土以立中宫之基。”这就是真意。“中宫之基”是什么呢?简单拿儒家的话说,就是诚意正心,这个时候心绝对的正!在座的许多朋友修道学佛都有几十年经验,你在某一种时候瞎猫撞到死老鼠,不是你的工夫到了,可以说是工夫碰上了你。偶然那一下,心念很清净,身体也很端正,非常宁静舒服,那个时候正是中宫土归位,是真意,没有杂想没有妄念。可惜是工夫找上了你,不是你做到的工夫。如果你做到了“十二时辰意所到皆可为”,都在这个境界中,那你这个修道做工夫就快了。……
“自有真土,调和其间”。我讲过的,真土就是真意,真意不是妄想也不是执著也不是念头,是自然知道。你们千万不要拿西方哲学家的话,说那是直觉!那不是直觉,因为直觉还是意识境界。真土是自然而知的,就是《中庸》所讲的“不勉而中,不思而得”,不要用心就到了,应该怎么样,自己就晓得把握,“调和其间”是这个道理。……
“其间采取感召,全仗中黄真意,即吾身阳燧方诸之妙用也。”这个“中黄真意”就是正念,所以佛家叫正思维,一念的正念。意念一正,禅宗叫无念,没有杂念妄想,一念清明就是正念在这里。正念在这里,宇宙的功能自然感召到你这边来,不要你去采它,它自然也归到你这边来,这个就是“吾身阳燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚,不要守窍,不要做工夫,这是无上丹法。佛家则要空,大家好好地打个坐,杂念妄想真正清净,十五分钟就有效果了,坐个把两个钟头当然舒服呀,因为宇宙之炁,阴阳之炁到你身上来,感召了。
——《我说参同契》 https://t.cn/8FLdtv6
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