【山西人民出版社新近出版《跟着老子去修行》试读部分】
赠书详请戳：https://t.cn/A6a9y41x
第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
赠书详请戳：https://t.cn/A6a9y41x
第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
【纳达尔：我有时候也在心里骂自己的左脚[生病]】在法网创历史夺冠的第二天，纳达尔在巴黎的酒店举行了媒体群访，包括CNN、CBS、法国《队报》、西班牙《马卡报》、意大利《天空体育》等媒体都对纳达尔进行的专访，曼叔从各家采访中挑选出了10道最有价值的问题，以下的简单编译分享给各位：
记者：夺冠之后的第二天，你现在感觉怎么样？
纳达尔：从身体状况来说，说实话我感觉还挺好的。今年法网我打过两场超过4小时的比赛，不过第二天醒来时，身体感觉都还不错，我自己也有点儿意外，因为没有出现太多肌肉酸痛的情况。不过夺冠之后的夜晚和之前不一样，因为我的左脚又开始疼了，这是麻醉结束的结果。过去两周半我一直在吃大量的消炎药和止痛药，除此之外别无他法，现在法网结束我也要停止用药了，我不能再这样下去了。
记者：完全麻醉一只脚去打比赛，这怎么可能呢？
纳达尔：医生只是麻醉了感觉神经，如果麻醉了运动神经，你的脚就完全不能动了，不过这也不是严谨的现代医学，到最后有些麻醉也会失灵，比如今年决赛的时候，我的脚趾也被麻醉了，当时感觉就很糟，但至少我还有脚踝可以控制左脚。
麻醉之后你对脚下就没有任何的感知了，所以会有些扭伤脚踝的风险。法网期间，我不太关心左脚是否有感知，因为这可以让我从一瘸一拐地走路，变成没有病痛地去比赛。很不幸的是，这种治疗不可能一直持续下去。
记者：比赛中的你会一直担心受伤的风险吗？
纳达尔：我已经适应了自己的能力，那就是在球场上只考虑比赛，不去想受伤的风险。如果我一直思考“如果如果如果”的话，那我可能连职业生涯的一半都打不到。多亏了注射的治疗，让我拥有了条件“平等”的左脚去和对手竞争，这也是最关键的部分，允许我可以说服自己，相信我真的有机会去竞争，在罗兰加洛斯保留了成功的希望。
如果Cotorro医生不陪我来法网，如果他不对我进行治疗的话，我不可能有机会参加法网，这就是事实。除了做我的医生，他也是我的朋友，我们已经认识13年了，一起经历了太多的风雨和成功，今年的罗兰加洛斯是我们故事里的新一个篇章。
记者：年初的时候，你说过自己有考虑过退役，现在呢？
纳达尔：现在真正麻烦的是，如果你不能正常训练的话，又怎么能保持竞争力呢，过去几个月的情况就是如此。我们必须要相信这个全新的治疗方案能奏效，现在的我很现实，并不会特别戏剧化或者情绪激动，我是在根据客观的事实做决定，因为不可能再像过去几个月里这样下去了，所以让我们试试看吧。
如果治疗奏效的话，我会是第一个愿意继续打下去的人，团队的人也会支持我，因为我们在一起度过了很多美好的时光。如果治疗不奏效的话，我们就需要考虑手术的方案了，因为手术也不能有100%的保证，这就是完全个人的选择了，到时候我才会决定手术到底值不值得。
记者：你会如何畅想明天或者下一步的生活？
纳达尔：就像过去职业生涯里多次经历过的那样，过往有过太多次因伤远离赛场的情况。网球之外的人生，我过得也很开心，我不会睡不着觉或者充满恐慌，因为网球之外还有很多事情能让我开心。至于左脚，我相信医生肯定有彻底解决病痛的方法，只不过这意味着我要接受大的手术，如果真的进行了手术，我就不能再打网球了。
去年法网结束之后，我有两周半的时间都不能爬楼梯，最开始的几周很难熬，但如果一个半月不打比赛的话，左脚在正常的生活里就没问题了。非常让人烦躁的是，有时候左脚可能完全不疼了，但恢复训练之后又开始出现剧痛。
记者：对于自己的左脚，你的内心有时候会和它对话吗？
纳达尔：有时候我会在心里骂它，哈哈哈，我是开玩笑的。即使现实不完美不开心，最重要的是要接受它，我是个积极的人，也是个现实的人，我很清楚如果想要延续职业生涯的话，左脚的问题必须要得到改善。
记者：一年之前，德约科维奇在三巨头的竞争中占据上风，但现在你坐到了驾驶位上，未来会发生些什么呢？
纳达尔：一切皆有可能，不是吗？如果一年之前的预期和现在大为不同的话，那么一年之后的情况，可能和现在的预期也大相径庭。德约科维奇的情况非常明朗，因为他的网球水准就在那里，而且他没有太多伤病的困扰。费德勒就是费德勒，你总能从他身上期盼发生一些特殊的事情，不过我们也知道想要复出有多困难，而且他已经超过了40岁，所以让我们看看会发生些什么吧。
我其实没有考虑过太多，如果我们打平了或者我落后了，这些我都不担心，所以我也不会关心自己是不是在第一位，我现在唯一担心的，就是自己能否有机会继续打下去。
记者：你现在在冠军积分榜上排名第一位，重回世界第一还是你的目标吗？
纳达尔：不，不再是了，我已经不能在追逐世界第一的宝座了，如果我的成绩可以带我去那里的话，我会非常非常开心，但我不可能为了世界第一再去调整赛程。我不能像西西帕斯、阿利亚西姆或者阿尔卡拉兹那样，可以连续去打比赛。我的职业生涯已经来到了不同的时代，我必须把最现实的目标排在前面。
记者：在36岁的年纪，职业生涯第一次连赢澳网法网的冠军，拥有冲击年度全满贯的机会，你怎么看？
纳达尔：我觉得是完全的疯狂，可能是人生中最疯狂的一次，而且还是在这样的条件下实现的。即使在完美的条件下，想要实现年度全满贯，听起来都挺疯狂的，光是想想都很荒诞，我完全没有考虑过。考虑到现在左脚的情况，比起赢得冠军，如果能够连打四大满贯，我就很高兴了。
记者：经历了所有的折磨，这一切值得吗？
纳达尔：经历了这么多的伤病，或者说多亏了这么多的伤病，我的身体帮助我变成了现在的自己。我甚至也在想，正是职业生涯里经历了各种各样挫折，我才能更加珍惜生活所赋予我的幸福时刻。
我不是那种喜欢抱怨的人，该发生的就让它发生吧，虽然有些时刻很艰难，但还有更多难以置信的幸福时刻，如果从盈亏的角度来看的话，总体还是积极的部分更多，不是吗？
记者：夺冠之后的第二天，你现在感觉怎么样？
纳达尔：从身体状况来说，说实话我感觉还挺好的。今年法网我打过两场超过4小时的比赛，不过第二天醒来时，身体感觉都还不错，我自己也有点儿意外，因为没有出现太多肌肉酸痛的情况。不过夺冠之后的夜晚和之前不一样，因为我的左脚又开始疼了，这是麻醉结束的结果。过去两周半我一直在吃大量的消炎药和止痛药，除此之外别无他法，现在法网结束我也要停止用药了，我不能再这样下去了。
记者：完全麻醉一只脚去打比赛，这怎么可能呢？
纳达尔：医生只是麻醉了感觉神经，如果麻醉了运动神经，你的脚就完全不能动了，不过这也不是严谨的现代医学，到最后有些麻醉也会失灵，比如今年决赛的时候，我的脚趾也被麻醉了，当时感觉就很糟，但至少我还有脚踝可以控制左脚。
麻醉之后你对脚下就没有任何的感知了，所以会有些扭伤脚踝的风险。法网期间，我不太关心左脚是否有感知，因为这可以让我从一瘸一拐地走路，变成没有病痛地去比赛。很不幸的是，这种治疗不可能一直持续下去。
记者：比赛中的你会一直担心受伤的风险吗？
纳达尔：我已经适应了自己的能力，那就是在球场上只考虑比赛，不去想受伤的风险。如果我一直思考“如果如果如果”的话，那我可能连职业生涯的一半都打不到。多亏了注射的治疗，让我拥有了条件“平等”的左脚去和对手竞争，这也是最关键的部分，允许我可以说服自己，相信我真的有机会去竞争，在罗兰加洛斯保留了成功的希望。
如果Cotorro医生不陪我来法网，如果他不对我进行治疗的话，我不可能有机会参加法网，这就是事实。除了做我的医生，他也是我的朋友，我们已经认识13年了，一起经历了太多的风雨和成功，今年的罗兰加洛斯是我们故事里的新一个篇章。
记者：年初的时候，你说过自己有考虑过退役，现在呢？
纳达尔：现在真正麻烦的是，如果你不能正常训练的话，又怎么能保持竞争力呢，过去几个月的情况就是如此。我们必须要相信这个全新的治疗方案能奏效，现在的我很现实，并不会特别戏剧化或者情绪激动，我是在根据客观的事实做决定，因为不可能再像过去几个月里这样下去了，所以让我们试试看吧。
如果治疗奏效的话，我会是第一个愿意继续打下去的人，团队的人也会支持我，因为我们在一起度过了很多美好的时光。如果治疗不奏效的话，我们就需要考虑手术的方案了，因为手术也不能有100%的保证，这就是完全个人的选择了，到时候我才会决定手术到底值不值得。
记者：你会如何畅想明天或者下一步的生活？
纳达尔：就像过去职业生涯里多次经历过的那样，过往有过太多次因伤远离赛场的情况。网球之外的人生，我过得也很开心，我不会睡不着觉或者充满恐慌，因为网球之外还有很多事情能让我开心。至于左脚，我相信医生肯定有彻底解决病痛的方法，只不过这意味着我要接受大的手术，如果真的进行了手术，我就不能再打网球了。
去年法网结束之后，我有两周半的时间都不能爬楼梯，最开始的几周很难熬，但如果一个半月不打比赛的话，左脚在正常的生活里就没问题了。非常让人烦躁的是，有时候左脚可能完全不疼了，但恢复训练之后又开始出现剧痛。
记者：对于自己的左脚，你的内心有时候会和它对话吗？
纳达尔：有时候我会在心里骂它，哈哈哈，我是开玩笑的。即使现实不完美不开心，最重要的是要接受它，我是个积极的人，也是个现实的人，我很清楚如果想要延续职业生涯的话，左脚的问题必须要得到改善。
记者：一年之前，德约科维奇在三巨头的竞争中占据上风，但现在你坐到了驾驶位上，未来会发生些什么呢？
纳达尔：一切皆有可能，不是吗？如果一年之前的预期和现在大为不同的话，那么一年之后的情况，可能和现在的预期也大相径庭。德约科维奇的情况非常明朗，因为他的网球水准就在那里，而且他没有太多伤病的困扰。费德勒就是费德勒，你总能从他身上期盼发生一些特殊的事情，不过我们也知道想要复出有多困难，而且他已经超过了40岁，所以让我们看看会发生些什么吧。
我其实没有考虑过太多，如果我们打平了或者我落后了，这些我都不担心，所以我也不会关心自己是不是在第一位，我现在唯一担心的，就是自己能否有机会继续打下去。
记者：你现在在冠军积分榜上排名第一位，重回世界第一还是你的目标吗？
纳达尔：不，不再是了，我已经不能在追逐世界第一的宝座了，如果我的成绩可以带我去那里的话，我会非常非常开心，但我不可能为了世界第一再去调整赛程。我不能像西西帕斯、阿利亚西姆或者阿尔卡拉兹那样，可以连续去打比赛。我的职业生涯已经来到了不同的时代，我必须把最现实的目标排在前面。
记者：在36岁的年纪，职业生涯第一次连赢澳网法网的冠军，拥有冲击年度全满贯的机会，你怎么看？
纳达尔：我觉得是完全的疯狂，可能是人生中最疯狂的一次，而且还是在这样的条件下实现的。即使在完美的条件下，想要实现年度全满贯，听起来都挺疯狂的，光是想想都很荒诞，我完全没有考虑过。考虑到现在左脚的情况，比起赢得冠军，如果能够连打四大满贯，我就很高兴了。
记者：经历了所有的折磨，这一切值得吗？
纳达尔：经历了这么多的伤病，或者说多亏了这么多的伤病，我的身体帮助我变成了现在的自己。我甚至也在想，正是职业生涯里经历了各种各样挫折，我才能更加珍惜生活所赋予我的幸福时刻。
我不是那种喜欢抱怨的人，该发生的就让它发生吧，虽然有些时刻很艰难，但还有更多难以置信的幸福时刻，如果从盈亏的角度来看的话，总体还是积极的部分更多，不是吗？
【这个“电子读本”，让每个崇明人都能受益】2022年5月是全国第二个“民法典宣传月”，区司法局联合区法宣办结合《民法典》热点问答，以“人的一生”为时间轴线，划分四大模块（“人生之初”、“成年之后”、“成家置业”、“养老继承”），配以通俗易懂的漫画，制作了《民法典50问》电子读本，生动诠释《民法典》“全时保护”人民的人身权利和财产权利。
长按扫描下方二维码，即享指尖读“典”。
长按扫描下方二维码，即享指尖读“典”。
✋热门推荐