割肉喂鹰的是谁？
割肉喂鹰的是萨波达王，萨波达王是释迦牟尼佛往昔修行菩萨道的前身。
佛祖割肉喂鹰的故事（白话文）
久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，他总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容？”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世。我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊！”
诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情，福德隆盛，不久之后，就会成佛。您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑！”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后。追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了。你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我！”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢？”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗？”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥？只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求！”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃！”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理。我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇；您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤，看看两者的重量有没有相等？”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉。苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊！我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了。如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢？”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊！我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢！”
“我一点也不后悔！无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了！我做到了！秤盘终于平衡了！鸽子终于获救了！”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么？”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗？” “没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证？”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨。如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初！”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
省思
古之行者，舍身救生，裨于利他的菩萨慈悲胸怀之中，圆满自利的诸善法行；今之群生，舍身求财色名食种种有漏等法，徒在气尽命绝之将近，嗟恨心灵的缺憾与空洞。
古来德人，用有限的生命换取光明无尽的功德法财；时下的众等，却往往是以无尽光明的法身前途，折取生灭无常的世间糟粕。
释迦牟尼佛的萨波达王本生故事，读来壮烈感人，其中的真义却更值得您我反复思量。
转自网络
割肉喂鹰的是萨波达王，萨波达王是释迦牟尼佛往昔修行菩萨道的前身。
佛祖割肉喂鹰的故事（白话文）
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一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容？”
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诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情，福德隆盛，不久之后，就会成佛。您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑！”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后。追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了。你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我！”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢？”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗？”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥？只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求！”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃！”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理。我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇；您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤，看看两者的重量有没有相等？”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉。苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊！我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了。如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢？”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊！我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢！”
“我一点也不后悔！无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了！我做到了！秤盘终于平衡了！鸽子终于获救了！”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么？”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗？” “没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证？”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨。如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初！”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
省思
古之行者，舍身救生，裨于利他的菩萨慈悲胸怀之中，圆满自利的诸善法行；今之群生，舍身求财色名食种种有漏等法，徒在气尽命绝之将近，嗟恨心灵的缺憾与空洞。
古来德人，用有限的生命换取光明无尽的功德法财；时下的众等，却往往是以无尽光明的法身前途，折取生灭无常的世间糟粕。
释迦牟尼佛的萨波达王本生故事，读来壮烈感人，其中的真义却更值得您我反复思量。
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✨最近的一点小感悟❣️ 4.25
过日子一定要踏实才行，要对生活抱有敬畏之心。很多时候，现实告诉我们，日子总是不会幸福得太长久，人也不能太过于得意而忘了形。因为一旦嘚瑟大劲儿了，是会被狠狠打脸的喔[并不简单]
但往往又是，黑夜越暗，星辰越亮✨
所以说，ᵕ̈ 人活于世，能做到不辜负生活 ᐝ不迷失方向 ๑⃙⃘◡̈๑⃙⃘ 就挺好。
•͈ᴗ•͈ 明天又是美好滴一天，晚安~
过日子一定要踏实才行，要对生活抱有敬畏之心。很多时候，现实告诉我们，日子总是不会幸福得太长久，人也不能太过于得意而忘了形。因为一旦嘚瑟大劲儿了，是会被狠狠打脸的喔[并不简单]
但往往又是，黑夜越暗，星辰越亮✨
所以说，ᵕ̈ 人活于世，能做到不辜负生活 ᐝ不迷失方向 ๑⃙⃘◡̈๑⃙⃘ 就挺好。
•͈ᴗ•͈ 明天又是美好滴一天，晚安~
箴言 三十一章三十一節：
「願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她。」
到了末世，新婦需要審判全地啊！那怎麼辦？
由是，神為了讓新婦完成最後的塑造，將審判的恩膏賜給新婦，
她才得以踏進小孩子的身份。
事實上，我們看見，《啟示錄》記載這是神送給新婦的終極聘禮。
或許你不知道一幅很有趣的圖片，
當我說出來後，你必定感到非常震驚！
其實，《啟示錄‧五章一節》提及的書卷和七印，
於人類歷史當中，有一幅圖片跟這是一模一樣的。
這是什麼圖片呢？
你會看見，當中記載，每打開書卷和印之後，便會叫出一隻馬。
當打開第二印後，便叫出第二隻馬；
打開第三印後，便叫出第三隻馬，如此類推。
每一隻馬出來時，也是審判。
無怪乎，從前世人一直誤以為這是敵基督。
但為何甫開始，我們會指出這是新婦呢？
因為，第一、全地需要被審判，
但主耶穌尚未回來，介入人類歷史製造審判。
《聖經》記載，直到主耶穌再次腳踏橄欖山時，
祂才再次介入人類歷史，但屆時已完結七年大災難。
那麼，之前的審判從何而來？
為何要分之前和之後的審判，其重要性何在？
因為之前的是新婦的審判，這是新婦很需要的。
但之後的審判根本不用倚靠我們，因為主耶穌一直也擁有審判能力。
唯獨我們 —— 新婦才要倚靠主耶穌基督給予的定命，才可擁有審判能力，
這解釋了為何要分作之前和之後的審判。
原因很簡單，因為之前那個審判是由新婦去完成，
事實上，她需要這個最後的考驗，這也是她最後獲得的聘禮。
談到聘禮，也許大家並不知道一件很恐怖的事情！
於婚禮中，當新郎到達女家後，便會有一個代言人負責打開書卷，
這書卷的內容，不就是多少隻金豬、多少擔禮餅嗎？
大家觀看粵語長片時也看過吧！
但你從未想過，有關婚禮的這一幕竟於《啟示錄》出現。
我再強調，當中所指的是聘禮！
那麼，現在你以聘禮的概念閱讀《啟示錄》，便會明白我看見了什麼。
當你看見《啟示錄》由第五章打開那書卷之後所發生的事情，
即揭開第一印後，第一隻活物便叫出第一隻馬出來；
接著揭開第二印後，第二隻活物便叫出第二隻馬出來。
這是最尾臨近婚禮開始之時，亦即是整個信仰最後結束的時間，
神所給予新婦的最後聘禮。
因此，為何小孩子甫出世時，所指向的就是生日，
而大家也看見神給予我的標記（marker），一定出現在生日。
很有趣，因為這是針對小孩子那個生日。
謹記，小孩子出世那天，他便拿著一枝權杖被提，你知道嗎？
可見，這是最後一份禮物。
所以，聘禮就是新婦臨結婚前，即完結獨身的身份之前所得的最後一份禮物。
但問題是，這以什麼形式宣講出來？
就是以打開書卷的方式。
所以，你會看見，這裡四活物所講的審判能力，全是宣講出來的。
接著所講的七號、七印和七碗，全部都與結婚有關。
為什麼會有號？結婚便有吹號聲吧！
又為何會有碗和印？
因為全部都是聘禮。
但這些聘禮，已不再是煮飯、洗地、清潔或在人眼前蒙恩的恩膏，
亦已不再是講道的恩膏，
因為，主回來時，你還需要講道恩膏幹什麼？
啟示、敬拜讚美的恩膏，也不再需要了！
新婦需要進入新的生命，拿取新的權柄和身份，
地上的恩膏和能力已用不著了！
聽清楚，永恆裡，你已擁有新的身體，那何需醫治恩膏呢？
地上的身體充滿缺陷和瑕疵，你才需要這些恩膏去應付帶來困境的短暫身體。
你在地上擁有的恩膏，如煮食的恩膏，
但上到天堂時，你也帶著這些恩膏進到永恆嗎？
這真是很貧瘠，知道嗎？
神送你的是聘禮，給你在天上用的。
你在地上賺到的恩膏，即使給你帶進永恆，又有何用呢？
為什麼？因為地上的恩膏是為了彌補缺乏和貧瘠的人生，
當中是充滿瑕疵和缺憾的。
正因這些缺憾和缺乏，你才需要這些恩膏，助你在世上解決貧窮、飢餓等需要。
然而，進到永恆裡，你根本沒有這樣的一個身體，要被滿足這些需要。
那麼，神給了你什麼？
就是最後你該得到的聘禮 —— 審判權柄，
這於永恆當中也能夠使用得到的。
但如非新婦的人，在永恆裡便無法用到了！
因他們沒有此權柄、能力和資格。
現在，你明白了這段經文的意思嗎？
為何神會在我們被提之前，一定要我們堅持去尋找這些恩膏。
為什麼？
難道你認為被提之後才去選擇嗎？
被提後根本不用再選擇，因為你已沒什麼需要要被滿足！
還有誰貧窮或赤身露體，需要你奉獻金錢呢？
沒有的了！
於地上日子，面對不可推卻的事情，我們要拚命去做，
懂得不用妥協方法，神感動我們這樣的做法或處理方式，便照著辦！
在人看來，我們似乎很愚蠢，常在繞圈子，
不識時務，不懂妥協，不像他們那樣出賣色相，
但我們卻常常持守著這份賢德，在神面前成為新婦，
祂定會為我們打開聘禮的祝福。
想像一下，有些人吹著號，一群人正前往婚禮，
小孩子更歡天喜地跑到門口放爆竹，
接著全部人來到門口，聽這位代言人打開「書卷」，
宣講聘禮的份量，這就是 marker！
整個過程就是一個 marker，亦是一個婚筵的縮影。
由是，你便明白《啟示錄》在說什麼，
它記述了一個婚筵。
事實上，主耶穌於比喻裡，一直在講述世界末日的情景，乃是一個婚筵。
祂一直這樣說，只不過人們不懂得以此概念去解釋《啟示錄》，
所以才不明白打開這書卷的必要性，
奇怪為何要這樣做？
為何一定要猶大少壯獅才可做到這事？
因為，這是新郎給新婦的一份聘禮，
藉此正式承認她是祂的太太。
明白嗎？這就是一個 marker。
整個故事就是一個 marker。
而這節經文正記載於《箴言‧三十一章三十一節》，
事實上，為何要在城門口來榮耀她？
因為，婚禮本身的設計正是為此。
箴言 三十一章三十一節：
「願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她。」
https://t.cn/EAM3P5M
「願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她。」
到了末世，新婦需要審判全地啊！那怎麼辦？
由是，神為了讓新婦完成最後的塑造，將審判的恩膏賜給新婦，
她才得以踏進小孩子的身份。
事實上，我們看見，《啟示錄》記載這是神送給新婦的終極聘禮。
或許你不知道一幅很有趣的圖片，
當我說出來後，你必定感到非常震驚！
其實，《啟示錄‧五章一節》提及的書卷和七印，
於人類歷史當中，有一幅圖片跟這是一模一樣的。
這是什麼圖片呢？
你會看見，當中記載，每打開書卷和印之後，便會叫出一隻馬。
當打開第二印後，便叫出第二隻馬；
打開第三印後，便叫出第三隻馬，如此類推。
每一隻馬出來時，也是審判。
無怪乎，從前世人一直誤以為這是敵基督。
但為何甫開始，我們會指出這是新婦呢？
因為，第一、全地需要被審判，
但主耶穌尚未回來，介入人類歷史製造審判。
《聖經》記載，直到主耶穌再次腳踏橄欖山時，
祂才再次介入人類歷史，但屆時已完結七年大災難。
那麼，之前的審判從何而來？
為何要分之前和之後的審判，其重要性何在？
因為之前的是新婦的審判，這是新婦很需要的。
但之後的審判根本不用倚靠我們，因為主耶穌一直也擁有審判能力。
唯獨我們 —— 新婦才要倚靠主耶穌基督給予的定命，才可擁有審判能力，
這解釋了為何要分作之前和之後的審判。
原因很簡單，因為之前那個審判是由新婦去完成，
事實上，她需要這個最後的考驗，這也是她最後獲得的聘禮。
談到聘禮，也許大家並不知道一件很恐怖的事情！
於婚禮中，當新郎到達女家後，便會有一個代言人負責打開書卷，
這書卷的內容，不就是多少隻金豬、多少擔禮餅嗎？
大家觀看粵語長片時也看過吧！
但你從未想過，有關婚禮的這一幕竟於《啟示錄》出現。
我再強調，當中所指的是聘禮！
那麼，現在你以聘禮的概念閱讀《啟示錄》，便會明白我看見了什麼。
當你看見《啟示錄》由第五章打開那書卷之後所發生的事情，
即揭開第一印後，第一隻活物便叫出第一隻馬出來；
接著揭開第二印後，第二隻活物便叫出第二隻馬出來。
這是最尾臨近婚禮開始之時，亦即是整個信仰最後結束的時間，
神所給予新婦的最後聘禮。
因此，為何小孩子甫出世時，所指向的就是生日，
而大家也看見神給予我的標記（marker），一定出現在生日。
很有趣，因為這是針對小孩子那個生日。
謹記，小孩子出世那天，他便拿著一枝權杖被提，你知道嗎？
可見，這是最後一份禮物。
所以，聘禮就是新婦臨結婚前，即完結獨身的身份之前所得的最後一份禮物。
但問題是，這以什麼形式宣講出來？
就是以打開書卷的方式。
所以，你會看見，這裡四活物所講的審判能力，全是宣講出來的。
接著所講的七號、七印和七碗，全部都與結婚有關。
為什麼會有號？結婚便有吹號聲吧！
又為何會有碗和印？
因為全部都是聘禮。
但這些聘禮，已不再是煮飯、洗地、清潔或在人眼前蒙恩的恩膏，
亦已不再是講道的恩膏，
因為，主回來時，你還需要講道恩膏幹什麼？
啟示、敬拜讚美的恩膏，也不再需要了！
新婦需要進入新的生命，拿取新的權柄和身份，
地上的恩膏和能力已用不著了！
聽清楚，永恆裡，你已擁有新的身體，那何需醫治恩膏呢？
地上的身體充滿缺陷和瑕疵，你才需要這些恩膏去應付帶來困境的短暫身體。
你在地上擁有的恩膏，如煮食的恩膏，
但上到天堂時，你也帶著這些恩膏進到永恆嗎？
這真是很貧瘠，知道嗎？
神送你的是聘禮，給你在天上用的。
你在地上賺到的恩膏，即使給你帶進永恆，又有何用呢？
為什麼？因為地上的恩膏是為了彌補缺乏和貧瘠的人生，
當中是充滿瑕疵和缺憾的。
正因這些缺憾和缺乏，你才需要這些恩膏，助你在世上解決貧窮、飢餓等需要。
然而，進到永恆裡，你根本沒有這樣的一個身體，要被滿足這些需要。
那麼，神給了你什麼？
就是最後你該得到的聘禮 —— 審判權柄，
這於永恆當中也能夠使用得到的。
但如非新婦的人，在永恆裡便無法用到了！
因他們沒有此權柄、能力和資格。
現在，你明白了這段經文的意思嗎？
為何神會在我們被提之前，一定要我們堅持去尋找這些恩膏。
為什麼？
難道你認為被提之後才去選擇嗎？
被提後根本不用再選擇，因為你已沒什麼需要要被滿足！
還有誰貧窮或赤身露體，需要你奉獻金錢呢？
沒有的了！
於地上日子，面對不可推卻的事情，我們要拚命去做，
懂得不用妥協方法，神感動我們這樣的做法或處理方式，便照著辦！
在人看來，我們似乎很愚蠢，常在繞圈子，
不識時務，不懂妥協，不像他們那樣出賣色相，
但我們卻常常持守著這份賢德，在神面前成為新婦，
祂定會為我們打開聘禮的祝福。
想像一下，有些人吹著號，一群人正前往婚禮，
小孩子更歡天喜地跑到門口放爆竹，
接著全部人來到門口，聽這位代言人打開「書卷」，
宣講聘禮的份量，這就是 marker！
整個過程就是一個 marker，亦是一個婚筵的縮影。
由是，你便明白《啟示錄》在說什麼，
它記述了一個婚筵。
事實上，主耶穌於比喻裡，一直在講述世界末日的情景，乃是一個婚筵。
祂一直這樣說，只不過人們不懂得以此概念去解釋《啟示錄》，
所以才不明白打開這書卷的必要性，
奇怪為何要這樣做？
為何一定要猶大少壯獅才可做到這事？
因為，這是新郎給新婦的一份聘禮，
藉此正式承認她是祂的太太。
明白嗎？這就是一個 marker。
整個故事就是一個 marker。
而這節經文正記載於《箴言‧三十一章三十一節》，
事實上，為何要在城門口來榮耀她？
因為，婚禮本身的設計正是為此。
箴言 三十一章三十一節：
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