人吃东西也有神管，一天谁吃多少东西、喝多少水都有一定的（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
“饮食神”：饮食也有神，人每天即使喝一口水、吃一个水果、吃一样东西，都有神管的。你若信，它有的；你不信也一样有，只是你不知道。不是说我不信就没有，那是愚痴的说法。
你信这个神，也有这个神；你不信这个神，也有这个神。以前北京有位段正元，一般人叫他段师尊。他就曾遇着这么一个人，专管世间人一天谁吃多少东西，喝多少水，喝多少酒，吃多少糖，都有一定的。
他如何管呢？他天天睡觉，而他父亲是位连长、营长这类的官员，手下有四、五百人。他这儿子二、三十岁了，不做事，只会成天睡觉。
他很生气，心想我都五、六十岁了，还要做工赚钱来养你，而你二、三十岁了，却不设法自己做工维持生活，你一点工都不做，这在世间有什么用呢？
不禁骂他这儿子，儿子却说：“你做人间的官，我做阴间的官。”“你做阴间的什么官？”“每天所有的人吃多少，喝多少东西，都是由我分配，由我来给他们的。”
他爸爸说：“你胡说八道什么？人吃东西还要别人分配，没有这个道理嘛！那么你知道我明天吃什么东西，你分配给我看看。”
“请等等，等我睡一觉才告诉你，现在我还不知道。”他父亲气得不得了，真是胡说八道，我吃东西还要你来分配？等到他儿子睡醒了，儿子告诉他：“明天你没饭吃的。”
他大笑道：“我做这么大的官，会没有饭吃？那我吃什么？”他儿子说：“你明天只吃一个臭了的鸡蛋，和半碗糊了的小米粥。这是你明天的饮食。”“我那么有钱有势，怎么可能吃这么点，还是又臭又糊的东西？”
到了第二天一大早，他赶紧杀鸡、宰鸭，又预备鱼肉的，弄了一堆好吃的东西，正准备吃时，他的上司来了一个命令，要他即刻出发到某某地方去剿土匪，刻不容缓的，连一秒钟都不可停留。
这下煮好的东西，连碰也不能碰的要赶去打土匪。这一仗打得昏天昏地，他打土匪，土匪也打他，打得落花流水，非常热闹。折腾了半天，把土匪打跑了，他们也没饭吃，好不容易看到一户人家，想找东西吃，那却是个最穷的人家。
这家人说我什么东西也没有，找了半天，米也没，面也没有，菜也没，只有一个臭蛋和半碗糊了的小米粥，这还是准备要给生小孩的产妇吃，现在你要吃，可以，我们宁可不吃。
做官的饿得不得了，拿过这些东西就吃了，而他手下并没有想要吃丰富的东西，所以出兵前个个很早就吃饱，就他没有吃。
在他吃了一个臭鸡蛋及半碗小米粥之后，才想到儿子昨天说他只吃这些东西的话，今天果然就吃这些东西。由此之后，知道他儿子的确在阴间当官，所以也就由他去了。这就是饮食神。
宣化上人 宣化上人全集
“饮食神”：饮食也有神，人每天即使喝一口水、吃一个水果、吃一样东西，都有神管的。你若信，它有的；你不信也一样有，只是你不知道。不是说我不信就没有，那是愚痴的说法。
你信这个神，也有这个神；你不信这个神，也有这个神。以前北京有位段正元，一般人叫他段师尊。他就曾遇着这么一个人，专管世间人一天谁吃多少东西，喝多少水，喝多少酒，吃多少糖，都有一定的。
他如何管呢？他天天睡觉，而他父亲是位连长、营长这类的官员，手下有四、五百人。他这儿子二、三十岁了，不做事，只会成天睡觉。
他很生气，心想我都五、六十岁了，还要做工赚钱来养你，而你二、三十岁了，却不设法自己做工维持生活，你一点工都不做，这在世间有什么用呢？
不禁骂他这儿子，儿子却说：“你做人间的官，我做阴间的官。”“你做阴间的什么官？”“每天所有的人吃多少，喝多少东西，都是由我分配，由我来给他们的。”
他爸爸说：“你胡说八道什么？人吃东西还要别人分配，没有这个道理嘛！那么你知道我明天吃什么东西，你分配给我看看。”
“请等等，等我睡一觉才告诉你，现在我还不知道。”他父亲气得不得了，真是胡说八道，我吃东西还要你来分配？等到他儿子睡醒了，儿子告诉他：“明天你没饭吃的。”
他大笑道：“我做这么大的官，会没有饭吃？那我吃什么？”他儿子说：“你明天只吃一个臭了的鸡蛋，和半碗糊了的小米粥。这是你明天的饮食。”“我那么有钱有势，怎么可能吃这么点，还是又臭又糊的东西？”
到了第二天一大早，他赶紧杀鸡、宰鸭，又预备鱼肉的，弄了一堆好吃的东西，正准备吃时，他的上司来了一个命令，要他即刻出发到某某地方去剿土匪，刻不容缓的，连一秒钟都不可停留。
这下煮好的东西，连碰也不能碰的要赶去打土匪。这一仗打得昏天昏地，他打土匪，土匪也打他，打得落花流水，非常热闹。折腾了半天，把土匪打跑了，他们也没饭吃，好不容易看到一户人家，想找东西吃，那却是个最穷的人家。
这家人说我什么东西也没有，找了半天，米也没，面也没有，菜也没，只有一个臭蛋和半碗糊了的小米粥，这还是准备要给生小孩的产妇吃，现在你要吃，可以，我们宁可不吃。
做官的饿得不得了，拿过这些东西就吃了，而他手下并没有想要吃丰富的东西，所以出兵前个个很早就吃饱，就他没有吃。
在他吃了一个臭鸡蛋及半碗小米粥之后，才想到儿子昨天说他只吃这些东西的话，今天果然就吃这些东西。由此之后，知道他儿子的确在阴间当官，所以也就由他去了。这就是饮食神。
《金刚经》只讲3个字，真正的人生大修行！
《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，很了不起。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字——善护念。《金刚经》要点在哪里？就是善护念，好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
金刚经就是平凡里头的真实，平凡里头的超脱。
善护念，才不烦恼
佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常；念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。每个人都是如此，“无故”，没有原因的；“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得很。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
善护念，才有定力
真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。接着下来，就说善护什么念？无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。前面佛自己说，过去修忍辱的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦。这是什么境界？这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。
佛开头就说善护念，应无所住而生其心，一切无著无相。由于善护，无著，无相，就可以知道一切法无我，得成于忍。《金刚经》开始就告诉我们修持的方法，是善护念，无住，由此而得成于忍。由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。
学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。
没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人，一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。
善护念，才得清净
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道——“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
南无阿弥陀佛
《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，很了不起。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字——善护念。《金刚经》要点在哪里？就是善护念，好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
金刚经就是平凡里头的真实，平凡里头的超脱。
善护念，才不烦恼
佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常；念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。每个人都是如此，“无故”，没有原因的；“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得很。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
善护念，才有定力
真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。接着下来，就说善护什么念？无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。前面佛自己说，过去修忍辱的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦。这是什么境界？这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。
佛开头就说善护念，应无所住而生其心，一切无著无相。由于善护，无著，无相，就可以知道一切法无我，得成于忍。《金刚经》开始就告诉我们修持的方法，是善护念，无住，由此而得成于忍。由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。
学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。
没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人，一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。
善护念，才得清净
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道——“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
南无阿弥陀佛
活在当下
陈果老师说寺庙里通常有三尊佛，过去佛，现在佛和未来佛。而现在佛居中，并且体量也是最大的，其实它是在暗示我们，过去是已经完成了的现在，未来是当下的延续，你的过去和未来都是由现在决定的。
活在当下，更容易缓解焦虑
卡耐基说，应对焦虑最好的方法是活在当下。很多时候，人会焦虑都是因为想太多，害怕未来的自己会一事无成，害怕明天的自己会控制不住的发胖，其实这都说明我们是在忧虑未来，可是未来是当下的延续，明明现在的你志得意满，身材窈窕，活在当下，让你更容易看清现实，珍惜现在。
活在当下，让我们更有满足感。
佚名曾说一秒钟之前的你，已不是你，他仅属于过去了。过去不可得，谁能从过去抓回些什么？逝去了的青春，逝去了的爱情，逝去了的生命，亦或逝去了的金钱，荣誉，地位？过去似烟花，在空中一闪，就不见了。妄想留住过去，那将是竹篮打水一场空。一秒钟之后的你，也不是你，他又属于未来了。未来也不可得，未来只是一个幻想。
过去和未来，只是现在的分身术虚幻而来，它在迷惑你的心智，有智慧的人往往能去伪存真，发现真谛。过去已经逝去，已无改写的可能，而未来遥不可及，看不见摸不着，想太多又有什么用呢？而现在就是手里的一只画笔，它可以将此刻的生活描绘的五彩斑斓，丰富多彩，此刻的我们酣畅淋漓，明天也大概是今天的模样。
种一颗树最好是十年前，其次是现在，今天永远是执行某件事的最佳时机。
生活中，有些人给我的感觉总是很忙，他赶着去干这干那，其实往往哪件事都没办好，将来还要花大量的时间去弥补错误，他们就是将心思放在那些还未做的事情上，而忽略了眼前工作的重要性。
我在工作中经常马虎，把一些工作做错，其实这就是没有活在当下的一种直接体现。眼里只有目标，而不注重过程。而当你专注于手中的工作时，你势必会投入更多的精力，全身心的投入往往才不容易犯错，还会有好的结果。
活在当下，让我们更真实的感受生活
我们都知道，当我们全身心投入看球赛时，它往往更能牵动我们的感官神经，我们一会喜，一会忧。这个时候，我们与世界联系的如此紧密，感受到生活带给我们的甜蜜与忧伤，让我们更真实的感受生活。
生活中总有那么多人拼命向前奔跑，追逐下一个时刻的成功，而没有享受此刻成功的喜悦，他们从不满足现状，加最晚的班，熬最深的夜，却从不会停下来好好的吃一顿饭，其实这也是一种对生命的亵渎和辜负，我们只有感受过此刻的美好，才知道我们想要怎样的未来，那才是我们努力的意义，奋斗的方向。
陈果老师说寺庙里通常有三尊佛，过去佛，现在佛和未来佛。而现在佛居中，并且体量也是最大的，其实它是在暗示我们，过去是已经完成了的现在，未来是当下的延续，你的过去和未来都是由现在决定的。
活在当下，更容易缓解焦虑
卡耐基说，应对焦虑最好的方法是活在当下。很多时候，人会焦虑都是因为想太多，害怕未来的自己会一事无成，害怕明天的自己会控制不住的发胖，其实这都说明我们是在忧虑未来，可是未来是当下的延续，明明现在的你志得意满，身材窈窕，活在当下，让你更容易看清现实，珍惜现在。
活在当下，让我们更有满足感。
佚名曾说一秒钟之前的你，已不是你，他仅属于过去了。过去不可得，谁能从过去抓回些什么？逝去了的青春，逝去了的爱情，逝去了的生命，亦或逝去了的金钱，荣誉，地位？过去似烟花，在空中一闪，就不见了。妄想留住过去，那将是竹篮打水一场空。一秒钟之后的你，也不是你，他又属于未来了。未来也不可得，未来只是一个幻想。
过去和未来，只是现在的分身术虚幻而来，它在迷惑你的心智，有智慧的人往往能去伪存真，发现真谛。过去已经逝去，已无改写的可能，而未来遥不可及，看不见摸不着，想太多又有什么用呢？而现在就是手里的一只画笔，它可以将此刻的生活描绘的五彩斑斓，丰富多彩，此刻的我们酣畅淋漓，明天也大概是今天的模样。
种一颗树最好是十年前，其次是现在，今天永远是执行某件事的最佳时机。
生活中，有些人给我的感觉总是很忙，他赶着去干这干那，其实往往哪件事都没办好，将来还要花大量的时间去弥补错误，他们就是将心思放在那些还未做的事情上，而忽略了眼前工作的重要性。
我在工作中经常马虎，把一些工作做错，其实这就是没有活在当下的一种直接体现。眼里只有目标，而不注重过程。而当你专注于手中的工作时，你势必会投入更多的精力，全身心的投入往往才不容易犯错，还会有好的结果。
活在当下，让我们更真实的感受生活
我们都知道，当我们全身心投入看球赛时，它往往更能牵动我们的感官神经，我们一会喜，一会忧。这个时候，我们与世界联系的如此紧密，感受到生活带给我们的甜蜜与忧伤，让我们更真实的感受生活。
生活中总有那么多人拼命向前奔跑，追逐下一个时刻的成功，而没有享受此刻成功的喜悦，他们从不满足现状，加最晚的班，熬最深的夜，却从不会停下来好好的吃一顿饭，其实这也是一种对生命的亵渎和辜负，我们只有感受过此刻的美好，才知道我们想要怎样的未来，那才是我们努力的意义，奋斗的方向。
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