从抖音神曲看经济基础在现代婚恋当中的决定性作用
前俩月抖音流行的是《你莫走》
连哭带喊
撕心裂肺
声泪俱下啊!
结果呢?
很明显
没留住!
为嘛?
穷啊!
你一个牧羊的,
得多少只羊才买得起玛莎拉蒂?
所以没留住妹子是很正常的!
天要下雨
媳妇儿要嫁别人
随他去吧!
然而这人也没有什么骨气
还要在做无谓的挣扎,
还要告诉人家
心上人
我在可可托海等你
等毛线啊!
能不能长点记性
天高地远
各自安好
不好吗? https://t.cn/Ryhpwdq
前俩月抖音流行的是《你莫走》
连哭带喊
撕心裂肺
声泪俱下啊!
结果呢?
很明显
没留住!
为嘛?
穷啊!
你一个牧羊的,
得多少只羊才买得起玛莎拉蒂?
所以没留住妹子是很正常的!
天要下雨
媳妇儿要嫁别人
随他去吧!
然而这人也没有什么骨气
还要在做无谓的挣扎,
还要告诉人家
心上人
我在可可托海等你
等毛线啊!
能不能长点记性
天高地远
各自安好
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人生逆境时,切记忍耐。人生顺境时,切记收敛。人生得意时,切记看谈。人生失意时,切记随缘。心情不好时,当需涵养。心情愉悦时,当需沉潜。生命中那些得不到的、握不住的,都要学会放下。“提起千斤重,放下二两轻”,一念放下,万般自在。所谓放下,就是要放下那些自私的欲望和心头的恶念,放下那些无谓的执著和顽固的偏执。风起时,笑看落花;风停时,淡看天际。懂得放下,生命才会更加完美,不以得为喜,不以失为忧,顺其自然,随遇而安。心宽看世界,到处都是门,路路皆通;心窄看世界,到处都是防盗门,门门锁死。人生的质量,与别人无关,只需要打开自己心底那扇门。
首楞嚴經見覺為虛妄不實
阿難,見覺無知,因色空有。如汝今者,在祇陀林,朝明夕昏,設居中宵,白月則光,黑月便暗。則明暗等,因見分析。此見為復與明暗相并太虛空為同一體?為非一體?或同非同?或異非異?
阿難!見覺性沒有分別或認知,是因為有了色相空相才有知覺。像你現在在祗陀林中,看見白天明亮,夜晚昏暗。在半夜如果滿月,夜晚就比較明亮,其它的夜晚就比較昏暗。有了明暗等等色相,你的見性才能分別是明是暗。這個見性和明暗相和虛空是同一體嗎?還是不同體?還是有些相同有些不同?還是有些相異有些不相異?
阿難,此見若復與明與暗及與虛空元一體者,則明與暗二體相亡。暗時無明,明時無暗。若與暗一,明則見亡,必一於明,暗時當滅,滅則云何見明見暗?若明暗殊,見無生滅,一云何成?若此見精與暗與明非一體者,汝離明暗及與虛空,分析見元,作何形相?離明離暗及離虛空,是見元同龜毛兔角。明暗虛空,三事俱異,從何立見?明暗相背,云何或同?離三元無,云何或異?分空分見,本無邊畔,云何非同?見暗見明,性非遷改,云何非異?
阿難!如果這個見性和光明黑暗及虛空是同一體的,那麼光明黑暗這二種體性因為是對立所以就滅亡了。黑暗時沒有光明,光明時沒有黑暗。如果見性和黑暗是一體,則光明時沒有見性,如何看見光明呢?如果見性和光明同一體,則黑暗時就沒有見性,沒有見性如何看見黑暗呢?光明黑暗是有相對,有生滅的,見性不生不滅,怎麼能成為一體?如果見性與黑暗光明不是一體的,那麼你離開了光明黑暗以及虛空等相,單獨分析見性本體,它是什麼形相呢?見性離塵無體,離開明暗色空等等塵境,見性沒有自體,就好像是龜毛兔角不存在的。光明、黑暗、虛空這三者性質是相異的,從哪裡建立見性呢?光明黑暗互相背離,怎麼能說和見性相同?而見性離開明暗和虛空三者後沒有自體,又怎麼能說它們相異呢?要把虛空和見性做分別,但是兩者都是無邊際界限的,又怎麼能說見性和虛空不同?看見黑暗和光明是生滅性的,但是見性從來就沒有變遷,怎麼能說他們沒有不同呢?
汝更細審,微細審詳,審諦審觀:明從太陽,暗隨黑月,通屬虛空,壅歸大地,如是見精,因何所出?見覺空頑,非和非合,不應見精,無從自出。若見聞知,性圓周遍,本不動搖,當知無邊不動虛空并其動搖地水火風,均名六大,性真圓融,皆如來藏,本無生滅。
你再更詳細的觀察,光明由太陽來,黑暗伴隨月亮而來,通透屬於虛空,擁塞屬於大地,而這個見性,是從哪裡來的呢?見性能知覺,虛空無知覺,二者無法有和合相。總不能說見性是沒有原因,自然就有的。見聽嗅嘗覺知這六精之性,圓融無礙周遍法界,原本就不動不搖,不生不滅。六精加上無邊際不搖動的虛空,和變動的地火水風四大,稱名為六大。體性真實圓融,都是如來藏性,本無生滅。
阿難,汝性沉淪,不悟汝之見聞覺知,本如來藏。汝當觀此見聞覺知,為生為滅?為同為異?為非生滅?為非同異?
阿難!你還沉淪在迷悟,因緣,自然等等意識,不頓悟自己的見聽嗅嘗覺知性,本來就是如來藏性。你應該觀察這個見聽嗅嘗覺知六性是生?是滅?和前五大比較是同?是異?是不生?不滅?還是不同?不異?
(證悟如來藏性,就沒有所謂的生滅、同異、非生非滅、非同非異,完全沒有,這個就是究竟義。妙真如性的不可以說是生,不可以講滅;不可以說是同,也不能說是異;不可以講它非生滅;也不可以說它非同非異,全部都是戲論。)
汝曾不知,如來藏中,性見覺明,覺精明見,清淨本然,周遍法界。隨眾生心,應所知量。如一見根,見周法界。聽,嗅,嘗,觸,覺觸,覺知,妙德瑩然,遍周法界。圓滿十虛,寧有方所?循業發現。世間無知,惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度,但有言說,都無實義。
你還不知道,在如來藏性中,性具之見性就是覺體之本明,不加思索、不加造作的明,真覺之見精就是妙明之真見,真如諸法清淨本來就是畢竟空,不落有無,如來藏真空真見盡虛空遍法界,隨順眾生心識,因應眾生所知之量,隨緣顯現其用,滿足眾生。譬如眼根的見性,周遍法界,包括聽嗅嘗覺知, 都具備妙用之德性,好像寶玉瑩光皎潔,遍周法界。圓滿十方。見性沒有一定的處所,只是因循著每個眾生的業力顯發其對應之境界。世間無知眾生,迷惑以為一切是因緣而生,或是自然無因而有,這都是第六意識虛妄心,無謂的分別計度,任何言語都是不究竟的戲論,完全不通達實相的意義。
阿難,見覺無知,因色空有。如汝今者,在祇陀林,朝明夕昏,設居中宵,白月則光,黑月便暗。則明暗等,因見分析。此見為復與明暗相并太虛空為同一體?為非一體?或同非同?或異非異?
阿難!見覺性沒有分別或認知,是因為有了色相空相才有知覺。像你現在在祗陀林中,看見白天明亮,夜晚昏暗。在半夜如果滿月,夜晚就比較明亮,其它的夜晚就比較昏暗。有了明暗等等色相,你的見性才能分別是明是暗。這個見性和明暗相和虛空是同一體嗎?還是不同體?還是有些相同有些不同?還是有些相異有些不相異?
阿難,此見若復與明與暗及與虛空元一體者,則明與暗二體相亡。暗時無明,明時無暗。若與暗一,明則見亡,必一於明,暗時當滅,滅則云何見明見暗?若明暗殊,見無生滅,一云何成?若此見精與暗與明非一體者,汝離明暗及與虛空,分析見元,作何形相?離明離暗及離虛空,是見元同龜毛兔角。明暗虛空,三事俱異,從何立見?明暗相背,云何或同?離三元無,云何或異?分空分見,本無邊畔,云何非同?見暗見明,性非遷改,云何非異?
阿難!如果這個見性和光明黑暗及虛空是同一體的,那麼光明黑暗這二種體性因為是對立所以就滅亡了。黑暗時沒有光明,光明時沒有黑暗。如果見性和黑暗是一體,則光明時沒有見性,如何看見光明呢?如果見性和光明同一體,則黑暗時就沒有見性,沒有見性如何看見黑暗呢?光明黑暗是有相對,有生滅的,見性不生不滅,怎麼能成為一體?如果見性與黑暗光明不是一體的,那麼你離開了光明黑暗以及虛空等相,單獨分析見性本體,它是什麼形相呢?見性離塵無體,離開明暗色空等等塵境,見性沒有自體,就好像是龜毛兔角不存在的。光明、黑暗、虛空這三者性質是相異的,從哪裡建立見性呢?光明黑暗互相背離,怎麼能說和見性相同?而見性離開明暗和虛空三者後沒有自體,又怎麼能說它們相異呢?要把虛空和見性做分別,但是兩者都是無邊際界限的,又怎麼能說見性和虛空不同?看見黑暗和光明是生滅性的,但是見性從來就沒有變遷,怎麼能說他們沒有不同呢?
汝更細審,微細審詳,審諦審觀:明從太陽,暗隨黑月,通屬虛空,壅歸大地,如是見精,因何所出?見覺空頑,非和非合,不應見精,無從自出。若見聞知,性圓周遍,本不動搖,當知無邊不動虛空并其動搖地水火風,均名六大,性真圓融,皆如來藏,本無生滅。
你再更詳細的觀察,光明由太陽來,黑暗伴隨月亮而來,通透屬於虛空,擁塞屬於大地,而這個見性,是從哪裡來的呢?見性能知覺,虛空無知覺,二者無法有和合相。總不能說見性是沒有原因,自然就有的。見聽嗅嘗覺知這六精之性,圓融無礙周遍法界,原本就不動不搖,不生不滅。六精加上無邊際不搖動的虛空,和變動的地火水風四大,稱名為六大。體性真實圓融,都是如來藏性,本無生滅。
阿難,汝性沉淪,不悟汝之見聞覺知,本如來藏。汝當觀此見聞覺知,為生為滅?為同為異?為非生滅?為非同異?
阿難!你還沉淪在迷悟,因緣,自然等等意識,不頓悟自己的見聽嗅嘗覺知性,本來就是如來藏性。你應該觀察這個見聽嗅嘗覺知六性是生?是滅?和前五大比較是同?是異?是不生?不滅?還是不同?不異?
(證悟如來藏性,就沒有所謂的生滅、同異、非生非滅、非同非異,完全沒有,這個就是究竟義。妙真如性的不可以說是生,不可以講滅;不可以說是同,也不能說是異;不可以講它非生滅;也不可以說它非同非異,全部都是戲論。)
汝曾不知,如來藏中,性見覺明,覺精明見,清淨本然,周遍法界。隨眾生心,應所知量。如一見根,見周法界。聽,嗅,嘗,觸,覺觸,覺知,妙德瑩然,遍周法界。圓滿十虛,寧有方所?循業發現。世間無知,惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度,但有言說,都無實義。
你還不知道,在如來藏性中,性具之見性就是覺體之本明,不加思索、不加造作的明,真覺之見精就是妙明之真見,真如諸法清淨本來就是畢竟空,不落有無,如來藏真空真見盡虛空遍法界,隨順眾生心識,因應眾生所知之量,隨緣顯現其用,滿足眾生。譬如眼根的見性,周遍法界,包括聽嗅嘗覺知, 都具備妙用之德性,好像寶玉瑩光皎潔,遍周法界。圓滿十方。見性沒有一定的處所,只是因循著每個眾生的業力顯發其對應之境界。世間無知眾生,迷惑以為一切是因緣而生,或是自然無因而有,這都是第六意識虛妄心,無謂的分別計度,任何言語都是不究竟的戲論,完全不通達實相的意義。
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