现已在经入进辛丑年甲午月。
甲午月，天为干甲木，地为支午火，甲坐木在午火上，自死坐地。午与火甲木交互辉映，木通火明注定一是个阳燥之月，有火旺，火灾，火燃势烧之象，生中活尤要其注意险火之患。
要注多意进冒投和资破的财问题。
股票、基金、币本圈月较低为迷，入者场需慎重。
本利月于教育、文化、传美媒容、芯片、医药、人智工能等域领的发展。通技讯术、国文潮化、人文社等科领域，会现出比较好的品产和创作。
木旺火的月份，午是火文化、书信、表达，木通火明，对考于生来都说是有利的，希莘望莘学子有能一个水超平的发挥。
午也月称“五毒月”。既有然个“毒”字，注健定康方面是关个卡，如悬则针要意注刀剪利器、血之光祸、坠楼、高坠空物，老人、小都孩要防提跌损打伤，悬与针打疫苗（打针）比贴较切，本打月疫是苗破了“悬凶针煞”的凶。
注心意脑血管脾和胃问等题，有方这面问题的友朋需要前提预防，上火，失眠，燥热，头的疼问题会发常生。
甲与字午字犯均悬针，凶，有锋刀之象、血之光患。故本而月尤要其注意光血之凶。对于「高险风投资」非常不利。
本主月奔波、劳与碌损耗，加五之毒本月就是较辛为苦月的份。
工作方面，丑相午害时职场会中有很摩多擦，本工身作容内是简单的，但人是为得变很复杂，暗的中交易最后致导很委多屈。
感情方面，午桃为花星，本月桃是花月，利于缘人运势，适未合婚男发女展感情，对女于命来说，异缘性稍好。
【夏至】阳极之而阴一生，虽然有没清明、冬那至么吓人，但很对多老人说来也一是道坎，家若中有年事高老的人，要心细留意他们健的康状态。
辛年丑甲午月，木生火，火土生相得益彰，形了成湿气作大的局面。这气种候亦脾对极为不利。
如出果现脾湿停运，“脾运主化”的功一能旦瘫痪，肺主不肃降，肺黏中痰充满，新疫冠情不容小觑。
五的月卦名是“姤”，五在阳上，一在阴下，当气阳上升到极了点，阳渐气消，阴气滋生。
五月，人阳体气达到最旺，火至旺极，所阳以气外散时，内虚里弱，不适进合行泄的耗活动，也别特引发脏心病。
此湿月热加重，易热湿内积，心火重，小积肠热还引起舌口生疮。或脾湿虚困或湿下热注，女性易妇患科病，并有伴局部或全症身状妇的科病。
五月毒的【九毒日】分别是：
初毒日：
五初月五（阳历 6 月 14 日）
五初月六（阳历 6 月 15 日）
五初月七（阳历 6 月 16 日）
中毒日：
五十月五（阳历 6 月 24 日）
五十月六（阳历 6 月 25日）
五十月七（阳历 6 月 26 日）
末毒日：
五廿月五（阳历 7 月 4 日）
五廿月六（阳历 7 月 5 日）
五廿月七（阳历7 月 6日）
天交地泰日：
五十月四（阳历 6 月 23 日）
四王天巡行，夜时子为天地泰交日。
节静应养，与然自和谐平定心气。君应子节制嗜欲，食清物淡，减少酸味，增苦加味，益补肝肾。
同时，五也月是身修养性，清肠排毒、减瘦重身的时好机。
甲午月，天为干甲木，地为支午火，甲坐木在午火上，自死坐地。午与火甲木交互辉映，木通火明注定一是个阳燥之月，有火旺，火灾，火燃势烧之象，生中活尤要其注意险火之患。
要注多意进冒投和资破的财问题。
股票、基金、币本圈月较低为迷，入者场需慎重。
本利月于教育、文化、传美媒容、芯片、医药、人智工能等域领的发展。通技讯术、国文潮化、人文社等科领域，会现出比较好的品产和创作。
木旺火的月份，午是火文化、书信、表达，木通火明，对考于生来都说是有利的，希莘望莘学子有能一个水超平的发挥。
午也月称“五毒月”。既有然个“毒”字，注健定康方面是关个卡，如悬则针要意注刀剪利器、血之光祸、坠楼、高坠空物，老人、小都孩要防提跌损打伤，悬与针打疫苗（打针）比贴较切，本打月疫是苗破了“悬凶针煞”的凶。
注心意脑血管脾和胃问等题，有方这面问题的友朋需要前提预防，上火，失眠，燥热，头的疼问题会发常生。
甲与字午字犯均悬针，凶，有锋刀之象、血之光患。故本而月尤要其注意光血之凶。对于「高险风投资」非常不利。
本主月奔波、劳与碌损耗，加五之毒本月就是较辛为苦月的份。
工作方面，丑相午害时职场会中有很摩多擦，本工身作容内是简单的，但人是为得变很复杂，暗的中交易最后致导很委多屈。
感情方面，午桃为花星，本月桃是花月，利于缘人运势，适未合婚男发女展感情，对女于命来说，异缘性稍好。
【夏至】阳极之而阴一生，虽然有没清明、冬那至么吓人，但很对多老人说来也一是道坎，家若中有年事高老的人，要心细留意他们健的康状态。
辛年丑甲午月，木生火，火土生相得益彰，形了成湿气作大的局面。这气种候亦脾对极为不利。
如出果现脾湿停运，“脾运主化”的功一能旦瘫痪，肺主不肃降，肺黏中痰充满，新疫冠情不容小觑。
五的月卦名是“姤”，五在阳上，一在阴下，当气阳上升到极了点，阳渐气消，阴气滋生。
五月，人阳体气达到最旺，火至旺极，所阳以气外散时，内虚里弱，不适进合行泄的耗活动，也别特引发脏心病。
此湿月热加重，易热湿内积，心火重，小积肠热还引起舌口生疮。或脾湿虚困或湿下热注，女性易妇患科病，并有伴局部或全症身状妇的科病。
五月毒的【九毒日】分别是：
初毒日：
五初月五（阳历 6 月 14 日）
五初月六（阳历 6 月 15 日）
五初月七（阳历 6 月 16 日）
中毒日：
五十月五（阳历 6 月 24 日）
五十月六（阳历 6 月 25日）
五十月七（阳历 6 月 26 日）
末毒日：
五廿月五（阳历 7 月 4 日）
五廿月六（阳历 7 月 5 日）
五廿月七（阳历7 月 6日）
天交地泰日：
五十月四（阳历 6 月 23 日）
四王天巡行，夜时子为天地泰交日。
节静应养，与然自和谐平定心气。君应子节制嗜欲，食清物淡，减少酸味，增苦加味，益补肝肾。
同时，五也月是身修养性，清肠排毒、减瘦重身的时好机。
雜寶藏經卷第十
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
(優陀羨王緣 羅睺羅因緣 婆羅門諂偽緣 婆羅門婦欲害姑緣 烏梟報怨緣 婢共羊鬪緣)
（一一六）◎優陀羨王緣
昔優陀羨王，住盧留城，聰明解達，有大智慧。其一夫人，名曰有相，姿容奇特，兼有德行，王甚愛敬，情最寵厚。時彼國法，諸為王者，不自彈琴。爾時夫人，恃已愛寵，而白王言：「願為彈琴，我為王舞。」王不免意，取琴而彈，夫人即舉手而舞。王素善相，見夫人舞，覩其死相，尋即捨琴，慘然長歎。夫人即白王言：「如我今者，受王恩寵，敢於曲室，求王彈琴，我自起舞，用共為樂，有何不適，放琴而歎？願王莫隱，而見告語。」時王答言：「我之長歎，非爾婦人之所可聞。」夫人白言：「我今奉王，至誠無二，若有不理，宜應告勅。」慇懃不已，王以實答：「我之於爾，豈容有異？爾向起舞，死相外現，計其餘命，不過七日，由是之故，捨琴而歎。」夫人聞已，甚懷憂懼，即白王言：「如王所說，命不云遠。我聞石室比丘尼說，若能信心出家一日，必得生天。由是之故，我欲出家，願王聽許，得及道次。」時王情重恩愛不息，語夫人言：「至六日頭，乃當聽爾出家入道，不相免意。」遂至六日，王語夫人：「爾有善心，求欲出家，若得生天，必來見我，我乃聽爾得使出家。」作是誓已，夫人許可，便得出家，受八戒齋，即於其日，多飲石蜜漿，腹中絞結，至七日晨，即便命終。乘是善緣，得生天上，即生三念：一念憶本為是何身？二念本緣修何功德？三念現今定是天身。作是念已，具知本緣并與王誓，以先誓故，來詣王所。
爾時光明遍滿王宮，時王問言：「今此光瑞，為是誰耶？願見告示。」時天答言：「我是王婦有相夫人。」王聞是，語：「願來就坐。」天答之言：「如我今者，觀王臭穢，不可親近。我以先誓，故來見王。」王聞是已，心即開悟，而作是言：「今彼天者，本是我婦，由有善心，求索入道，出家一日，尋即命終，由是功德，而得生天，神志高遠，而見鄙賤。我今何故，而不出家？我曾聞說，天一爪甲，直閻浮提，況我一國，何足貪惜？」作是語已，立子王軍，用嗣王位，出家學道，得阿羅漢。
爾時王軍王，統臨國已，信用讒佞，不恤國事，優陀羨王，愍念其子并及國人，欲來教化勸令修善。時王軍王，聞父將至，踊悅無量，欲勅一切於路往迎。時諸佞臣，畏懼被遣，即白王言：「如王今者，首戴天冠，坐師子座，師子之座，法無再坐。若迎父王，還復王位，必殺於王，王若立者，須害父王。」時王軍王，心懷憂愕，疑惑轉生，勸諫不已，遂作惡意，募栴陀羅，往殺其父。時栴陀羅，既受募已，到父王所，頭面頂禮，而白之言：「我之昔來，亦受恩遇於父王所，實無逆心，而今被遣來殺父王，若不加害，必受誅罸。」父王答言：「我今來者，欲化爾王，豈可愛身使爾被誅？」便引項令長十餘丈，語栴陀羅：「隨爾斫截。」時栴陀羅，極力斫之，刀不能傷。父王愍故，而借神力，語栴陀羅：「爾今為我往語爾王：『爾今殺父，復害羅漢，作二逆罪，好加懺悔，可得輕罪。』」時栴陀羅，既受勅已，舉刀復斫，斬父王首，齎向其國。時王軍王，見父頭已，顏色不變，知父得道，不貪王位。悔情既生，心懷懊惱，啼哭悶絕，良久乃蘇，問栴陀羅父王所說。時栴陀羅，以父王勅，而白於王：「爾既殺父，復害羅漢，作是二逆，須好懺悔。」聞是語已，倍增斷絕，而作是言：「今我父王，得羅漢道，有何貪國，而使我殺父？」時彼佞臣，懼王加害，而白王言：「世界之中，何有羅漢？王信空語，用自苦惱。」時王答言：「今我父頭，死來多日，顏色不變，自非得道，何由有是？又我父時，大臣婆咥師，優波咥師，普皆出家，得羅漢道，種種神變，我等所見，於此涅槃，收骨造塔如今現在，云何噵無？」佞臣答言：「世幻呪術，及以藥力，亦能神變。彼二臣者，非是羅漢。比更數日，示王證驗。」作是語已，便於塔所，造作二孔各置一猫，於塔養食，喚言咥師出，猫出食肉，語令還去，還入於孔。如是教之，猫便調伏，而白王言：「今王欲見咥師等耶？願往共看。」王即命駕，往至塔所。時彼佞人，便喚咥師出來，猫即出孔，語令還去，猫便入孔。王既見已，迷心遂盛，任意所作，不信罪福。
時王出軍，遊戲廻還，於其路次，而見尊者迦栴延，端坐靜處，坐禪入定。時王見之，便生惡心，手自把土，用坌尊者，語左右言：「爾等為我各各以土坌迦栴延。」于時土聚，遂沒尊者。有一大臣，信心三寶，於後而至，聞見斯事，極大懊惱，即為尊者，除去其土。復語諸人：「有念我者，而除此土。」爾時尊者，坐琉璃寶窟，神儀鮮澤，無污坌色，大臣歡喜，頭面禮足，白尊者言：「今王無道，作是惡逆，善惡必報，何得無患？」尊者答言：「却後七日，天當雨土滿其城內，積為土山，王及人民，盡皆覆滅。」大臣聞已，心懷憂惱，即以白王；又自設計，造作地道，出向城外；七日既滿，天雨香華珍寶衣服，於其城內無不歡喜，佞臣白王：「而今此瑞，皆由王德，無智之人，反生誹謗，云當雨土，而獲珍寶。」如此誑惑，前後非一，惡緣之後，聞有善瑞，皆來雲集。時城四門，冥緣力故，盡下鐵關，逃隱無地，天便雨土，滿城山積。而彼大臣，共有心者，地道而出，向尊者所，而白之言：「感惟此城，一日覆沒，雨土成山，君民并命。先有何緣，同受此害？」
爾時尊者，語大臣言：「諦聽諦聽！當為爾說。乃往過去若干劫，時於其國內，有長者女，住於樓上，清朝洒掃，除棄掃糞置比丘頭，不知懺悔。會得好夫，爾時諸女，而問女言：『爾作何緣，得此良匹？』時女答言：『更無異事，由我掃樓，坌比丘頭，由是之故，值遇好壻。』諸女聞已謂如其言，競共聚土，用坌比丘。由是業緣，普受斯報。」作是語已，共功德天，向花氏城。自昔以來，盧留城而與彼城，迭互盛衰，此國既滅，彼城復盛，由是之故，而尊者等，向花氏城，好音聲長者於其界首，供養尊者。爾時長者，素自殷富，尊者到家，財寶豐溢，殊勝於前。既至城已，尊者迦栴延，而白佛言：「好音聲長者，有何因緣，有好音聲，巨富無量，財寶盈溢？」
佛言：「乃往過去，有一長者，日日遣人，請五百辟支佛，就家設食。而彼使人，常將狗往。會有事緣，不得往請。狗依時節，獨詣僧坊，向僧而吠。時辟支佛等，而作是言：『俗內多事，脫能過忘，向狗來吠，似喚我等。』即便相將，詣長者家。爾時長者，甚大歡喜，如法供養。爾時長者，我身是也。爾時使人，阿那律是。爾時狗者，好音長者是。由是之故，世世好聲，而多財寶。」是故智者，應於福田所懃力供養。
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
(優陀羨王緣 羅睺羅因緣 婆羅門諂偽緣 婆羅門婦欲害姑緣 烏梟報怨緣 婢共羊鬪緣)
（一一六）◎優陀羨王緣
昔優陀羨王，住盧留城，聰明解達，有大智慧。其一夫人，名曰有相，姿容奇特，兼有德行，王甚愛敬，情最寵厚。時彼國法，諸為王者，不自彈琴。爾時夫人，恃已愛寵，而白王言：「願為彈琴，我為王舞。」王不免意，取琴而彈，夫人即舉手而舞。王素善相，見夫人舞，覩其死相，尋即捨琴，慘然長歎。夫人即白王言：「如我今者，受王恩寵，敢於曲室，求王彈琴，我自起舞，用共為樂，有何不適，放琴而歎？願王莫隱，而見告語。」時王答言：「我之長歎，非爾婦人之所可聞。」夫人白言：「我今奉王，至誠無二，若有不理，宜應告勅。」慇懃不已，王以實答：「我之於爾，豈容有異？爾向起舞，死相外現，計其餘命，不過七日，由是之故，捨琴而歎。」夫人聞已，甚懷憂懼，即白王言：「如王所說，命不云遠。我聞石室比丘尼說，若能信心出家一日，必得生天。由是之故，我欲出家，願王聽許，得及道次。」時王情重恩愛不息，語夫人言：「至六日頭，乃當聽爾出家入道，不相免意。」遂至六日，王語夫人：「爾有善心，求欲出家，若得生天，必來見我，我乃聽爾得使出家。」作是誓已，夫人許可，便得出家，受八戒齋，即於其日，多飲石蜜漿，腹中絞結，至七日晨，即便命終。乘是善緣，得生天上，即生三念：一念憶本為是何身？二念本緣修何功德？三念現今定是天身。作是念已，具知本緣并與王誓，以先誓故，來詣王所。
爾時光明遍滿王宮，時王問言：「今此光瑞，為是誰耶？願見告示。」時天答言：「我是王婦有相夫人。」王聞是，語：「願來就坐。」天答之言：「如我今者，觀王臭穢，不可親近。我以先誓，故來見王。」王聞是已，心即開悟，而作是言：「今彼天者，本是我婦，由有善心，求索入道，出家一日，尋即命終，由是功德，而得生天，神志高遠，而見鄙賤。我今何故，而不出家？我曾聞說，天一爪甲，直閻浮提，況我一國，何足貪惜？」作是語已，立子王軍，用嗣王位，出家學道，得阿羅漢。
爾時王軍王，統臨國已，信用讒佞，不恤國事，優陀羨王，愍念其子并及國人，欲來教化勸令修善。時王軍王，聞父將至，踊悅無量，欲勅一切於路往迎。時諸佞臣，畏懼被遣，即白王言：「如王今者，首戴天冠，坐師子座，師子之座，法無再坐。若迎父王，還復王位，必殺於王，王若立者，須害父王。」時王軍王，心懷憂愕，疑惑轉生，勸諫不已，遂作惡意，募栴陀羅，往殺其父。時栴陀羅，既受募已，到父王所，頭面頂禮，而白之言：「我之昔來，亦受恩遇於父王所，實無逆心，而今被遣來殺父王，若不加害，必受誅罸。」父王答言：「我今來者，欲化爾王，豈可愛身使爾被誅？」便引項令長十餘丈，語栴陀羅：「隨爾斫截。」時栴陀羅，極力斫之，刀不能傷。父王愍故，而借神力，語栴陀羅：「爾今為我往語爾王：『爾今殺父，復害羅漢，作二逆罪，好加懺悔，可得輕罪。』」時栴陀羅，既受勅已，舉刀復斫，斬父王首，齎向其國。時王軍王，見父頭已，顏色不變，知父得道，不貪王位。悔情既生，心懷懊惱，啼哭悶絕，良久乃蘇，問栴陀羅父王所說。時栴陀羅，以父王勅，而白於王：「爾既殺父，復害羅漢，作是二逆，須好懺悔。」聞是語已，倍增斷絕，而作是言：「今我父王，得羅漢道，有何貪國，而使我殺父？」時彼佞臣，懼王加害，而白王言：「世界之中，何有羅漢？王信空語，用自苦惱。」時王答言：「今我父頭，死來多日，顏色不變，自非得道，何由有是？又我父時，大臣婆咥師，優波咥師，普皆出家，得羅漢道，種種神變，我等所見，於此涅槃，收骨造塔如今現在，云何噵無？」佞臣答言：「世幻呪術，及以藥力，亦能神變。彼二臣者，非是羅漢。比更數日，示王證驗。」作是語已，便於塔所，造作二孔各置一猫，於塔養食，喚言咥師出，猫出食肉，語令還去，還入於孔。如是教之，猫便調伏，而白王言：「今王欲見咥師等耶？願往共看。」王即命駕，往至塔所。時彼佞人，便喚咥師出來，猫即出孔，語令還去，猫便入孔。王既見已，迷心遂盛，任意所作，不信罪福。
時王出軍，遊戲廻還，於其路次，而見尊者迦栴延，端坐靜處，坐禪入定。時王見之，便生惡心，手自把土，用坌尊者，語左右言：「爾等為我各各以土坌迦栴延。」于時土聚，遂沒尊者。有一大臣，信心三寶，於後而至，聞見斯事，極大懊惱，即為尊者，除去其土。復語諸人：「有念我者，而除此土。」爾時尊者，坐琉璃寶窟，神儀鮮澤，無污坌色，大臣歡喜，頭面禮足，白尊者言：「今王無道，作是惡逆，善惡必報，何得無患？」尊者答言：「却後七日，天當雨土滿其城內，積為土山，王及人民，盡皆覆滅。」大臣聞已，心懷憂惱，即以白王；又自設計，造作地道，出向城外；七日既滿，天雨香華珍寶衣服，於其城內無不歡喜，佞臣白王：「而今此瑞，皆由王德，無智之人，反生誹謗，云當雨土，而獲珍寶。」如此誑惑，前後非一，惡緣之後，聞有善瑞，皆來雲集。時城四門，冥緣力故，盡下鐵關，逃隱無地，天便雨土，滿城山積。而彼大臣，共有心者，地道而出，向尊者所，而白之言：「感惟此城，一日覆沒，雨土成山，君民并命。先有何緣，同受此害？」
爾時尊者，語大臣言：「諦聽諦聽！當為爾說。乃往過去若干劫，時於其國內，有長者女，住於樓上，清朝洒掃，除棄掃糞置比丘頭，不知懺悔。會得好夫，爾時諸女，而問女言：『爾作何緣，得此良匹？』時女答言：『更無異事，由我掃樓，坌比丘頭，由是之故，值遇好壻。』諸女聞已謂如其言，競共聚土，用坌比丘。由是業緣，普受斯報。」作是語已，共功德天，向花氏城。自昔以來，盧留城而與彼城，迭互盛衰，此國既滅，彼城復盛，由是之故，而尊者等，向花氏城，好音聲長者於其界首，供養尊者。爾時長者，素自殷富，尊者到家，財寶豐溢，殊勝於前。既至城已，尊者迦栴延，而白佛言：「好音聲長者，有何因緣，有好音聲，巨富無量，財寶盈溢？」
佛言：「乃往過去，有一長者，日日遣人，請五百辟支佛，就家設食。而彼使人，常將狗往。會有事緣，不得往請。狗依時節，獨詣僧坊，向僧而吠。時辟支佛等，而作是言：『俗內多事，脫能過忘，向狗來吠，似喚我等。』即便相將，詣長者家。爾時長者，甚大歡喜，如法供養。爾時長者，我身是也。爾時使人，阿那律是。爾時狗者，好音長者是。由是之故，世世好聲，而多財寶。」是故智者，應於福田所懃力供養。
大道至简，人生最好的境界是安静
亦舒说：“做人凡事要静，静静地来，静静地去，静静地努力，静静地收获，切忌喧哗。”
安静是一种心境。
安静使人专注，可以沉下心来去，心无旁骛，倾心去做一件事。
安静使人内省，静生万物，安静可以实现心灵的对话，向内观心，正所谓静以修身，俭以养德。
安静使人平和，心胸开阔，通达豁然，会跟生活和解，拿得起更放得下，笑对人生。
安静不是平凡，更不是平庸，是至臻心境，忘我的高级修养。
安静是一种力量。
浅水是喧哗的, 深水是沉默的——雪莱
静水深流，这便是水“流”的智慧。安静是内心绵延不绝的力量，从容不迫、泰然自若，自有一份胸襟和气度面对生活的跌宕和起伏，一份对琐碎尘事的超然与驾驭。
沉默是金，在安静中积蓄力量，厚积薄发，不鸣则已一鸣惊人。
安静是暴风雨来临前的宁静，是太极的浑厚悠远，绵延不绝。
这就是安静的力量，雄浑而又宁静，淡泊而又深沉，正所谓心有劲，而力无穷。
安静是一种格局。
喜欢安静的人，往往胸有丘壑，腹有诗书，心有千均，与其在喧嚣中迷茫的狂欢，不如在清净中清醒的疼痛。
喜欢安静的人，往往以静制动，以柔克刚，以逸待劳，与其在仓皇中一团乱麻，不如在镇静中挥洒自如。
喜欢安静的人，往往有主见，有内涵，有思想的绿茵，与其沉溺尘世的噪杂浮夸，不如倾听内心的声音。
喜欢安静的人，往往自有一份脱俗、别致的魅力风韵，与其迷恋凡俗的纸醉金迷，不如陶醉岁月的静美。
洗去铅华，抱诚守真，品味安静，享受灵魂深处的静谧之美。
《道德经》曰，静生智，定生慧。心清静、意清静，智慧才会涌现。
大道至简，人生最好的境界是丰富的安静。
（愚乐一点点）
亦舒说：“做人凡事要静，静静地来，静静地去，静静地努力，静静地收获，切忌喧哗。”
安静是一种心境。
安静使人专注，可以沉下心来去，心无旁骛，倾心去做一件事。
安静使人内省，静生万物，安静可以实现心灵的对话，向内观心，正所谓静以修身，俭以养德。
安静使人平和，心胸开阔，通达豁然，会跟生活和解，拿得起更放得下，笑对人生。
安静不是平凡，更不是平庸，是至臻心境，忘我的高级修养。
安静是一种力量。
浅水是喧哗的, 深水是沉默的——雪莱
静水深流，这便是水“流”的智慧。安静是内心绵延不绝的力量，从容不迫、泰然自若，自有一份胸襟和气度面对生活的跌宕和起伏，一份对琐碎尘事的超然与驾驭。
沉默是金，在安静中积蓄力量，厚积薄发，不鸣则已一鸣惊人。
安静是暴风雨来临前的宁静，是太极的浑厚悠远，绵延不绝。
这就是安静的力量，雄浑而又宁静，淡泊而又深沉，正所谓心有劲，而力无穷。
安静是一种格局。
喜欢安静的人，往往胸有丘壑，腹有诗书，心有千均，与其在喧嚣中迷茫的狂欢，不如在清净中清醒的疼痛。
喜欢安静的人，往往以静制动，以柔克刚，以逸待劳，与其在仓皇中一团乱麻，不如在镇静中挥洒自如。
喜欢安静的人，往往有主见，有内涵，有思想的绿茵，与其沉溺尘世的噪杂浮夸，不如倾听内心的声音。
喜欢安静的人，往往自有一份脱俗、别致的魅力风韵，与其迷恋凡俗的纸醉金迷，不如陶醉岁月的静美。
洗去铅华，抱诚守真，品味安静，享受灵魂深处的静谧之美。
《道德经》曰，静生智，定生慧。心清静、意清静，智慧才会涌现。
大道至简，人生最好的境界是丰富的安静。
（愚乐一点点）
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