【有沒有不皈依就能成佛的法門】
問：我正在自學佛法。我看到很多皈依後的人每天都要念經念咒，然後要上課，還要受戒，覺得好辛苦。他們改變了原來的生活，也受到了很大的束縛。這讓我打消了皈依的念頭。
請問，是不是只有皈依才能表達對佛法的尊敬？有沒有別的法門可以讓我們不皈依就成佛呢？
慈誠羅珠堪布：這是一個很大的問題，尤其是對年輕人來說。關於學佛，我們之前簡單提到過，在大乘佛教裡，確實有很多學佛的方法。大家都可以看看《般若經》，其中有一部大家都比較瞭解，叫《般若攝頌》。裡面就講過，如果你有菩提心，即使所有的物質享受你都不放棄也沒有關係，這也叫做學佛。
你剛才講了很多的約束，這些約束我們之前也提到過，主要涉及佛教的戒律。佛教所有的戒律，最根本的就是不殺、不盜、不淫、不妄。不殺就是不殺人，不盜就是不偷別人的東西，不淫就是不去破壞別人的家庭，不妄就是不欺騙人，實際上也就這麼幾個。
你學佛以後，這幾個是不是一定都要做到？也不是，這需要根據自己的情況來定。你能做到四個就做四個，做不到，那就做三個。三個也不行就兩個，兩個都不行，那就一個。這些都是很人性化的。
我們到寺廟應該怎麼做，我們磕頭的時候，手應該翻過來，還是翻過去等等，這些事情其實怎麼樣都沒問題。所有的宗教裡面，大乘佛教應該是最開放、最人性化的一個宗教了。所以佛教徒的一些約束，從佛教真正的價值觀來看，可能有很多是沒有必要的。
剛才提到了，只要有菩提心，你什麼都不需要放下。我們現在對放下的理解有很大問題，很多人認為放下就是不要這些東西了，就是遠離、放棄。其實佛教真正意義上的放下，和我們現在理解的放下完全不一樣。
我們現在對放下的理解實際上不是放下，應該叫做放棄。放棄不等於是放下。我放棄了，但是我還是非常地牽掛、非常地留戀、非常地執著，那麼這個根本就不是放下。用強制性的方法使我們遠離很多東西，我們以為這是放下，實際上根本不是。這樣的放下和不放沒有太大差別，這些都不叫放下。
真正的放下，不需要放棄任何東西。比如你的房子、車子和存款，以及各種各樣的東西，你都不需要放棄，這些你都可以有。你可以過非常豐富的物質生活，同時你也是一個非常好的修行人，這兩個完全不矛盾。你也可以打扮得非常時尚，同時你也是一個大乘佛教的修行人，這兩個也是完全不矛盾的。
我們不要以為學佛以後，很多事情就沒辦法做了，打扮以及很多現代化的東西都不能去碰。其實不是這樣，只要我們不殺、盜、淫、妄就可以了。簡單地說，只要我們的生活工作沒有涉及危害其他眾生和其他人，那你怎樣過都沒關係。你的生活水準高一點、低一點都沒關係，你喜歡高一點就高一點，你喜歡低一點就低一點，都沒問題。
所以，我們要好好學一學大乘佛教對我們的真正要求。很多民間信仰導致的約束，以及一些不是很準確的觀念，都與民間的風俗有關係。佛教畢竟有幾千年的歷史，被本土化後，與我們很多民間的風俗信仰摻雜在了一起。導致我們也分不清，這個到底是大乘佛教的意思，還是後人加上去的。
因為分不清楚，而產生了很多沒有必要的約束。像不殺、不盜等這樣的約束，我們確實需要，但是還有一些約束是不需要的。因此，在一個非常現代化的城市裡面，過非常現代化的生活，同時擁有非常古老的佛教思想、智慧，這兩個完全是不衝突的。
很多衝突其實是我們自己想出來造出來的，真正的大乘佛教是非常開放的。我們可以先讀一讀大乘佛教的經典，比如剛才提到的《般若經》，裡面講得非常清楚，這兩個都不矛盾。
還有一個，你剛才提到了皈依。皈依跟這些約束有沒有關係呢？沒有關係。皈依了以後是不是多了一些約束呢？也不是。皈依雖然有皈依的戒律，但這些戒律都非常簡單。在你的日常生活中，根本就不會產生任何壓力。所以並不是說我們皈依了以後，就有太多的約束，不是這樣。
另外，剛才提到有沒有一個方法，可以不皈依就直接成佛呢？實際上你想成佛的時候，你就已經皈依了。“皈”和“依”這兩個字的意思，是我們依靠佛走向解脫的道。在走解脫道路時，我們需要一個依靠。
比如學生在學校讀書的時候，需要一個老師，還有書本，沒有這些他沒辦法學。他有老師，有課本，但更多的還是要靠自己。同樣，我皈依的時候，釋迦牟尼佛就是我的老師，釋迦牟尼佛講的大乘佛法，就當作我的課本，我這樣去學。
實際上你有“我要成佛”這個想法的時候，就已經有了皈依的心，只缺一個簡單的皈依儀式，其他都有了。所以就不需要去尋找不皈依而成佛的方法了。我們可以尋找一個既沒有太多約束，又可以成佛的路。這樣的路有沒有？有，絕對會有的。 https://t.cn/RIhN7bk
問：我正在自學佛法。我看到很多皈依後的人每天都要念經念咒，然後要上課，還要受戒，覺得好辛苦。他們改變了原來的生活，也受到了很大的束縛。這讓我打消了皈依的念頭。
請問，是不是只有皈依才能表達對佛法的尊敬？有沒有別的法門可以讓我們不皈依就成佛呢？
慈誠羅珠堪布：這是一個很大的問題，尤其是對年輕人來說。關於學佛，我們之前簡單提到過，在大乘佛教裡，確實有很多學佛的方法。大家都可以看看《般若經》，其中有一部大家都比較瞭解，叫《般若攝頌》。裡面就講過，如果你有菩提心，即使所有的物質享受你都不放棄也沒有關係，這也叫做學佛。
你剛才講了很多的約束，這些約束我們之前也提到過，主要涉及佛教的戒律。佛教所有的戒律，最根本的就是不殺、不盜、不淫、不妄。不殺就是不殺人，不盜就是不偷別人的東西，不淫就是不去破壞別人的家庭，不妄就是不欺騙人，實際上也就這麼幾個。
你學佛以後，這幾個是不是一定都要做到？也不是，這需要根據自己的情況來定。你能做到四個就做四個，做不到，那就做三個。三個也不行就兩個，兩個都不行，那就一個。這些都是很人性化的。
我們到寺廟應該怎麼做，我們磕頭的時候，手應該翻過來，還是翻過去等等，這些事情其實怎麼樣都沒問題。所有的宗教裡面，大乘佛教應該是最開放、最人性化的一個宗教了。所以佛教徒的一些約束，從佛教真正的價值觀來看，可能有很多是沒有必要的。
剛才提到了，只要有菩提心，你什麼都不需要放下。我們現在對放下的理解有很大問題，很多人認為放下就是不要這些東西了，就是遠離、放棄。其實佛教真正意義上的放下，和我們現在理解的放下完全不一樣。
我們現在對放下的理解實際上不是放下，應該叫做放棄。放棄不等於是放下。我放棄了，但是我還是非常地牽掛、非常地留戀、非常地執著，那麼這個根本就不是放下。用強制性的方法使我們遠離很多東西，我們以為這是放下，實際上根本不是。這樣的放下和不放沒有太大差別，這些都不叫放下。
真正的放下，不需要放棄任何東西。比如你的房子、車子和存款，以及各種各樣的東西，你都不需要放棄，這些你都可以有。你可以過非常豐富的物質生活，同時你也是一個非常好的修行人，這兩個完全不矛盾。你也可以打扮得非常時尚，同時你也是一個大乘佛教的修行人，這兩個也是完全不矛盾的。
我們不要以為學佛以後，很多事情就沒辦法做了，打扮以及很多現代化的東西都不能去碰。其實不是這樣，只要我們不殺、盜、淫、妄就可以了。簡單地說，只要我們的生活工作沒有涉及危害其他眾生和其他人，那你怎樣過都沒關係。你的生活水準高一點、低一點都沒關係，你喜歡高一點就高一點，你喜歡低一點就低一點，都沒問題。
所以，我們要好好學一學大乘佛教對我們的真正要求。很多民間信仰導致的約束，以及一些不是很準確的觀念，都與民間的風俗有關係。佛教畢竟有幾千年的歷史，被本土化後，與我們很多民間的風俗信仰摻雜在了一起。導致我們也分不清，這個到底是大乘佛教的意思，還是後人加上去的。
因為分不清楚，而產生了很多沒有必要的約束。像不殺、不盜等這樣的約束，我們確實需要，但是還有一些約束是不需要的。因此，在一個非常現代化的城市裡面，過非常現代化的生活，同時擁有非常古老的佛教思想、智慧，這兩個完全是不衝突的。
很多衝突其實是我們自己想出來造出來的，真正的大乘佛教是非常開放的。我們可以先讀一讀大乘佛教的經典，比如剛才提到的《般若經》，裡面講得非常清楚，這兩個都不矛盾。
還有一個，你剛才提到了皈依。皈依跟這些約束有沒有關係呢？沒有關係。皈依了以後是不是多了一些約束呢？也不是。皈依雖然有皈依的戒律，但這些戒律都非常簡單。在你的日常生活中，根本就不會產生任何壓力。所以並不是說我們皈依了以後，就有太多的約束，不是這樣。
另外，剛才提到有沒有一個方法，可以不皈依就直接成佛呢？實際上你想成佛的時候，你就已經皈依了。“皈”和“依”這兩個字的意思，是我們依靠佛走向解脫的道。在走解脫道路時，我們需要一個依靠。
比如學生在學校讀書的時候，需要一個老師，還有書本，沒有這些他沒辦法學。他有老師，有課本，但更多的還是要靠自己。同樣，我皈依的時候，釋迦牟尼佛就是我的老師，釋迦牟尼佛講的大乘佛法，就當作我的課本，我這樣去學。
實際上你有“我要成佛”這個想法的時候，就已經有了皈依的心，只缺一個簡單的皈依儀式，其他都有了。所以就不需要去尋找不皈依而成佛的方法了。我們可以尋找一個既沒有太多約束，又可以成佛的路。這樣的路有沒有？有，絕對會有的。 https://t.cn/RIhN7bk
#麥小貴讀來讀往# 026《超級時間整理術》。
暑期學院結束之後休假在家，除了收拾整理自己的行李，也開始對即將在另一個城市的新工作新生活做出規劃，其中一項就是時間管理系統的調整和更新。隨著每個階段的期待和狀態的不同，包括所處的環境、所面對的要求和挑戰不同，用來管理時間管理自我的方法和技巧也不一樣，常學常用很需要。
這本是兩三年前就看過的書，記得當時還認真地把【下一步行動】寫在了書後。復讀時看到並且對照著思考自己現在的情況，感覺小欣慰和小驚喜。欣慰的是看完書後自己真的採取了行動，並且已經從中有收穫。時間看得見，行動看得見。驚喜的是自己在讀書心態上的感觸。都聽過很多關於閱讀的方法（要速讀，要選擇對自己有用的部分跳讀），道理懂但是一直做不到的原因是總擔心自己會錯過什麼重要的東西。其實，不同階段我們的需求和理解都是不同的，不管再怎麼一字一句地去讀，我們能夠有所體會並且願意嘗試行動的，都是那些和自己在當下的需求和理解最密切相關的部分。至於其他的內容，大膽放過吧，以後真的到了另一個階段需要的時候再找出來重讀一遍就好了，自然會有新的感悟和收穫。就像重新看回這本書，也發現了好幾個我當時一點兒沒有感覺的點，并確定要作為我接下來的行動啦！[太陽]
暑期學院結束之後休假在家，除了收拾整理自己的行李，也開始對即將在另一個城市的新工作新生活做出規劃，其中一項就是時間管理系統的調整和更新。隨著每個階段的期待和狀態的不同，包括所處的環境、所面對的要求和挑戰不同，用來管理時間管理自我的方法和技巧也不一樣，常學常用很需要。
這本是兩三年前就看過的書，記得當時還認真地把【下一步行動】寫在了書後。復讀時看到並且對照著思考自己現在的情況，感覺小欣慰和小驚喜。欣慰的是看完書後自己真的採取了行動，並且已經從中有收穫。時間看得見，行動看得見。驚喜的是自己在讀書心態上的感觸。都聽過很多關於閱讀的方法（要速讀，要選擇對自己有用的部分跳讀），道理懂但是一直做不到的原因是總擔心自己會錯過什麼重要的東西。其實，不同階段我們的需求和理解都是不同的，不管再怎麼一字一句地去讀，我們能夠有所體會並且願意嘗試行動的，都是那些和自己在當下的需求和理解最密切相關的部分。至於其他的內容，大膽放過吧，以後真的到了另一個階段需要的時候再找出來重讀一遍就好了，自然會有新的感悟和收穫。就像重新看回這本書，也發現了好幾個我當時一點兒沒有感覺的點，并確定要作為我接下來的行動啦！[太陽]
D246 #Before&After# 猶記得高中英語課關於理想,我清楚的回答了超出當時課本的“scholar”.懵懂的以為讀書,研究就是全世界～當然,比起背誦,我更喜歡理解和實踐～現在想想,大抵好像也許並未背離所謂的“初心”,只是,心…還不夠靜～#勉強先拿這個暑假的一通倒騰湊合著說服一下寄幾個兒吧!##20代的自由和30代的瀟灑並不是為了成就40代的蹉跎#
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