1⃣介是2017的他

我们叫团子

原名Jonathan

那年三生三世十里桃花风头正盛

这货他爱上了大幂幂那一声声的糯米团子

生生给自己改了名

2⃣介是2019的他

被告知因为家里有媳妇儿有妹妹但是谁都不能碰，要被送去拆弹

我还记得那天早上送去大夫怀里我笑的一脸慈祥，跟他说你媳妇儿你妹妹以后安全了

3⃣介是2021的他

我们五岁半了

肚子上有囔囔搋，走起路来还内八

他姥爷喊他拐拐

但他依旧粘人依旧爱我

这辈子就只养你们几个，送走了就再也不养了，爱你们，我的瓜娃子们，麻麻爱你们[抱一抱]

看到古德曾开示“念佛人的一百种果报”，为了欲望、名利、亲人发心念佛，会堕恶道。是不是一定要发心救度众生才能念佛呢？

答

净土法门是三根普被，利钝全收。无论是否发起了救度众生之心，都可以当下开始念佛。佛陀在《观无量寿佛经》中说：行世善世福之人，只要真信切愿，都能念佛往生1。佛陀，永远不会欺骗众生。

初学者无法一下放下所有的执着，这是很正常的，对父母亲友、衣食受用等的渴求，是一般人对娑婆最难舍的眷恋。净土法门即是这样巧妙地把深重的“我执”转化为出离心：极乐世界说不尽的美好庄严，那里的人受用丰足、诸事遂意、智慧广大……这样好的去处自然让人生起向往之心，不知不觉间对周遭的贪恋就减少了。希望自己和家人享用净土的受用，在净土相会，永不分离，这样的发心虽然是利己的，但因为具足信愿的缘故，仍然是往生之因。

阿弥陀佛真慈悲，“四十八愿度有情，九品咸令登彼岸”。无论当下我们是否发起了无上菩提之心，往生净土之后都会苏醒、成熟大乘种性，这是阿弥陀佛因地的愿力所决定的。

注1：《佛说观无量寿佛经》云：“中品下生者，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至。闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。”

讲讲自己的故事——

我生性魯鈍，白发苍苍一事无成。所幸曾经念了两个博士生，还有机会敢于野人献曝讲讲自己的故事。

父亲离乡背井去了台湾，最后是我回到魂牵梦系四十年的潍坊老家。

谁没有兴家立业献身报国的勃勃雄心，可填饱肚子的过程终究不尽如人意，一事无成仍要继续奔波固然出于无奈，多少还有一丝坚持不忘初心的使命感。

1990年回到潍坊老家的第三天我就跟大哥说我想定居，“我愿意跟着大哥种地十年，希望以后有机会实实在在做一点事。”

2012年在广州日暮途穷陪同母亲返台前夕，彷徨中走进农讲所忽然悟见道德经十讲结构，令我久颤不已。此后，我为这最后一根救命稻草投入十年至今。

2017年6月我撰写《朴实最美：道德经天命信仰》阐述老子十讲沧桑易道，11月启动圣谕讲堂为宫庙朋友讲述文本，期许每一个人都有机会讲讲自己的故事。

2019年12月撰写《圣谕行不言之教践行社会主义核心价值观》开始筹组社团推广社区读经凝聚一家意识。

2020年5月撰写《圣谕广训：易经和道德经是我们的生命经典》成为9月社团立案读经文本。

生活在地球村各个角落不同社区的人，赋性际遇不同生命实践多样是天命自然，海峡两岸经历百年列强殖民斗争，台湾居民意识随之分分合合更是形势使然。

弘扬老子民族社会主义易道信仰，为我们中华民族传统承先启后找到现代社会主义生命信念的源头活水，为构建人类命运共同体擘划普世的易道共识，应当成为我们新时代重要的百年课题。

2020年1月，广州市白云区台办/民宗局科长坦言课题敏感不便转达……我颇受挫折，两岸隔绝阻断了父亲回家的路也阻断了我实实在在做一点事的机会？2022年3月，我在广州再次多方提交建言，至今没有下文。眼看投入十年的救命稻草即将在山穷水尽的最后一刻付诸流水？我再度陷入彷徨。