“幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春”
我多次将羽生结弦写进我的作文，他的坚持，他的努力，他的乐观，成为了我笔下所述说的论点论据。他曾说：“以优胜作为起点，优胜作为终点”，做事，他不骄不躁，保持谦虚，这令只远距离观看比赛的我喜欢他了，更别说那些近身接触的工作人员了。
所幸，我能认知到他这些优点，证明他真的很优秀。
“要紧紧追逐着顶点，努力拼搏”，羽生结弦宣布于今日十九日正式退役，专心花滑表演，他只是换了种方式去追逐他的热爱，用自己的初心。
羽生结弦，花滑运动员再见，羽生结弦，花滑表演者你好。
我一定努力攒钱，到表演场地，近距离的看你一次！
我多次将羽生结弦写进我的作文，他的坚持，他的努力，他的乐观，成为了我笔下所述说的论点论据。他曾说：“以优胜作为起点，优胜作为终点”，做事，他不骄不躁，保持谦虚，这令只远距离观看比赛的我喜欢他了，更别说那些近身接触的工作人员了。
所幸，我能认知到他这些优点，证明他真的很优秀。
“要紧紧追逐着顶点，努力拼搏”，羽生结弦宣布于今日十九日正式退役，专心花滑表演，他只是换了种方式去追逐他的热爱，用自己的初心。
羽生结弦，花滑运动员再见，羽生结弦，花滑表演者你好。
我一定努力攒钱，到表演场地，近距离的看你一次！
从“狮子身上虫”谈末法时期学佛人该何去何从
末法时期佛法修学者众诚心者少，深解义理得大成就者更上少之又少。究其原因不外乎两点：一是末法众生业力深重，根性低劣；二是佛法经历代相传流变遗失严重。
说到佛法的流变遗失释迦世尊早有预见。
在《佛藏经》卷中释迦世尊有云 ：“ 舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。”
从这段经文我们可以看到，世尊涅槃后波旬的魔子魔孙混进僧团,邪说败坏破佛律仪是致佛法走向衰落和失真的主要原因。
在《佛说莲华面经》中，世尊亦有言：“阿难。譬如师子命绝身死。若空若地若水若陆。所有众生不敢食彼师子身肉。唯师子身自生诸虫。还自啖食师子之肉。阿难。我之佛法非余能坏。是我法中诸恶比丘犹如毒刺。破我三阿僧祇劫积行勤苦所集佛法。”另外在《佛说梵网经》、《大宝积经》、《佛说当来变经》、《大般涅槃经》、《佛说法灭尽经》等多部经中世尊皆以“狮子虫”来列述后世佛教内部诸恶比丘自坏佛法的邪行。
由此可知，末法时期佛法失真已经是不争的事实，而且不是外来的破坏，皆是佛教内部比丘自坏，乱讲佛法所致。然而这并不是最可怕的，最可怕的是很多学佛者对这种佛教乱象完全没有认知，如果你跟他说末法时期佛法已经走样了，他们就会非常反感，似乎这是对释迦世尊的极大不恭。殊不知他们听信那些没有实证凡夫本质的恶比丘乱讲佛法开示，正是中了魔的下怀，上了魔的当还不自知。因此佛法修学离不开正知正见。
要具有正知正见离不开深入体解经藏义理，在《大般涅槃经》中世尊即有讲“四决定说”来告知大众如何辨别后世乐欲说法之比丘所讲是佛说还是魔说，奈何末法众生诚信者少，求利者多。他们多数是敷于皮表不求甚解，喜好那些迎合世俗的所谓法师、活佛、法王，而世面上流传的也多是这些法师、活佛、法王著的书或者讲的经，这书掺进了许多错解法义的不正知见，而真正的经藏多数人不肯下功夫去深入研学了，因此经藏基本都是被忽略的存在。
有幸的是，南无始祖报身佛无量大悲降世娑婆，为了匡正被篡改的教法，以平直易懂的语言演说原汁原味的佛法。近几年来，祂的座下弟子获得大成就者不计其数。同时，祂还以向世人展现了只有佛陀才具备的圣量佛格。如：请佛陀从虚空降下甘露直入钵中；八十岁的苍老像十分种内返老回春；把空中的雾拿到雕塑作品中不准流散；在文学、哲学，绘画、书法、医疗、科学、雕塑、造景、音韵、韵艺等多方面创作了无与伦比的作品。
为遏制邪师说法伤害众生坏乱佛法，佛制规定：没有证到不退地的菩萨不允许讲法。南无始祖报身佛带头表法，对祂座下的弟子严格要求不准违背。同时世界佛教总部为帮助众生考证为师之人到底是圣是凡，有没有资格讲法，对所有为师者进行了三藏经律论和道量的考核，简称圣考。当然关于讲法资格的严格规定和世界佛教总部的圣考毫无疑问地照出了邪师们的原形，影响了他们收受供养，因而他们大肆污蔑诽谤佛陀和正法。这实在不足为奇，魔的本质向来如此，关键的是我们学佛之人要好好想一想了。
想一想我们学佛的目的是什么？是为了成就解脱了生脱死还是为了求得世俗利好？想一想究竟哪样才是有利于众生成就解脱的？当我们把这些问题真真正正搞清楚了，我想我们的选择也就明确了。
当然，很多人对南无始祖报身佛的降世抱着质疑的态度，这是众生善根的关系，也是邪见使然。在《佛说莲华面经》中释迦世尊言：“阿难。如来涅槃不久之间正法当乱。正法乱已。复有种种诸恶比丘出现于世。不信如来得证无漏寂灭涅槃。况复信有世间余人。”可见释迦世尊住世时同样预见了后世诸恶比丘质疑佛陀的境界，更不相信世间会有这样真实的存在。
其实这类人根本就不了解佛法，佛菩萨大慈大悲，众生但凡有一点善根，佛菩萨都会像爱护自己的眼珠子一样爱护。虽然末法时期魔强法弱，众生业力深重者多，但并不代表没有具善根者，而每每在这种时候佛菩萨都会示现人间，整饬佛法度化众生，善根深厚者使其解脱，善根少者令其增长。正如宗喀巴大师的降世是一样的。
大家知道，宗喀巴大师是文殊菩萨化身， 祂住世初期，藏传佛教戒律已经遭受到极大破坏，犯戒、破戒者成风，宗喀巴大师为此重新整顿了戒律，多次宣讲律论，并将三乘戒律相互圆融。在大师的倡导和感召下，藏区大大小小寺院的出家人戒行逐渐清净。53岁这一年，宗喀巴大师在拉萨附近兴建了甘丹寺，成立了戒律严明的格鲁派。对此，佛陀在《文殊根本教王经》里曾有授记：“世间我涅盘，地上成虚空，汝现异生像，行诸佛所行。彼时雪山中，有欢喜兰若”。“欢喜”是甘丹，“兰若”是寺院的名字，翻译过来就是甘丹寺。要知道，文殊菩萨是七佛之师，是古佛！
既然作为古佛的文殊菩萨可以降世娑婆，难道始祖报身佛就不可以降世娑婆吗？释迦世尊在娑婆世界成佛，就不可以有古佛的真身降世于娑婆渡生吗？是该好好想一想的时候了！
南无始祖报身佛降世带来了纯净无偏的佛法，维护了释迦世尊的法教和规制，不收任何供养，无私传授佛法、慈爱众生，这难道不是大悲的体现吗？如此，你还在质疑什么呢？
任何浑浑噩噩、懵懂无知地对待学佛或者不求甚解地盲修瞎练都是不可取的；轻信名声地位而不考证圣量的做法也是不可取的，因为佛法讲求实修实证，任何不具实证的人都是凡夫无疑，不可能带给众生真正的了生脱死，所以只有修学佛陀亲传的正确无偏的佛法，才是步入正途，才能获得圣量进而成就解脱！
你想好了吗？
撰文：篱菊半开
编辑：去一尘
——END——
末法时期佛法修学者众诚心者少，深解义理得大成就者更上少之又少。究其原因不外乎两点：一是末法众生业力深重，根性低劣；二是佛法经历代相传流变遗失严重。
说到佛法的流变遗失释迦世尊早有预见。
在《佛藏经》卷中释迦世尊有云 ：“ 舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。”
从这段经文我们可以看到，世尊涅槃后波旬的魔子魔孙混进僧团,邪说败坏破佛律仪是致佛法走向衰落和失真的主要原因。
在《佛说莲华面经》中，世尊亦有言：“阿难。譬如师子命绝身死。若空若地若水若陆。所有众生不敢食彼师子身肉。唯师子身自生诸虫。还自啖食师子之肉。阿难。我之佛法非余能坏。是我法中诸恶比丘犹如毒刺。破我三阿僧祇劫积行勤苦所集佛法。”另外在《佛说梵网经》、《大宝积经》、《佛说当来变经》、《大般涅槃经》、《佛说法灭尽经》等多部经中世尊皆以“狮子虫”来列述后世佛教内部诸恶比丘自坏佛法的邪行。
由此可知，末法时期佛法失真已经是不争的事实，而且不是外来的破坏，皆是佛教内部比丘自坏，乱讲佛法所致。然而这并不是最可怕的，最可怕的是很多学佛者对这种佛教乱象完全没有认知，如果你跟他说末法时期佛法已经走样了，他们就会非常反感，似乎这是对释迦世尊的极大不恭。殊不知他们听信那些没有实证凡夫本质的恶比丘乱讲佛法开示，正是中了魔的下怀，上了魔的当还不自知。因此佛法修学离不开正知正见。
要具有正知正见离不开深入体解经藏义理，在《大般涅槃经》中世尊即有讲“四决定说”来告知大众如何辨别后世乐欲说法之比丘所讲是佛说还是魔说，奈何末法众生诚信者少，求利者多。他们多数是敷于皮表不求甚解，喜好那些迎合世俗的所谓法师、活佛、法王，而世面上流传的也多是这些法师、活佛、法王著的书或者讲的经，这书掺进了许多错解法义的不正知见，而真正的经藏多数人不肯下功夫去深入研学了，因此经藏基本都是被忽略的存在。
有幸的是，南无始祖报身佛无量大悲降世娑婆，为了匡正被篡改的教法，以平直易懂的语言演说原汁原味的佛法。近几年来，祂的座下弟子获得大成就者不计其数。同时，祂还以向世人展现了只有佛陀才具备的圣量佛格。如：请佛陀从虚空降下甘露直入钵中；八十岁的苍老像十分种内返老回春；把空中的雾拿到雕塑作品中不准流散；在文学、哲学，绘画、书法、医疗、科学、雕塑、造景、音韵、韵艺等多方面创作了无与伦比的作品。
为遏制邪师说法伤害众生坏乱佛法，佛制规定：没有证到不退地的菩萨不允许讲法。南无始祖报身佛带头表法，对祂座下的弟子严格要求不准违背。同时世界佛教总部为帮助众生考证为师之人到底是圣是凡，有没有资格讲法，对所有为师者进行了三藏经律论和道量的考核，简称圣考。当然关于讲法资格的严格规定和世界佛教总部的圣考毫无疑问地照出了邪师们的原形，影响了他们收受供养，因而他们大肆污蔑诽谤佛陀和正法。这实在不足为奇，魔的本质向来如此，关键的是我们学佛之人要好好想一想了。
想一想我们学佛的目的是什么？是为了成就解脱了生脱死还是为了求得世俗利好？想一想究竟哪样才是有利于众生成就解脱的？当我们把这些问题真真正正搞清楚了，我想我们的选择也就明确了。
当然，很多人对南无始祖报身佛的降世抱着质疑的态度，这是众生善根的关系，也是邪见使然。在《佛说莲华面经》中释迦世尊言：“阿难。如来涅槃不久之间正法当乱。正法乱已。复有种种诸恶比丘出现于世。不信如来得证无漏寂灭涅槃。况复信有世间余人。”可见释迦世尊住世时同样预见了后世诸恶比丘质疑佛陀的境界，更不相信世间会有这样真实的存在。
其实这类人根本就不了解佛法，佛菩萨大慈大悲，众生但凡有一点善根，佛菩萨都会像爱护自己的眼珠子一样爱护。虽然末法时期魔强法弱，众生业力深重者多，但并不代表没有具善根者，而每每在这种时候佛菩萨都会示现人间，整饬佛法度化众生，善根深厚者使其解脱，善根少者令其增长。正如宗喀巴大师的降世是一样的。
大家知道，宗喀巴大师是文殊菩萨化身， 祂住世初期，藏传佛教戒律已经遭受到极大破坏，犯戒、破戒者成风，宗喀巴大师为此重新整顿了戒律，多次宣讲律论，并将三乘戒律相互圆融。在大师的倡导和感召下，藏区大大小小寺院的出家人戒行逐渐清净。53岁这一年，宗喀巴大师在拉萨附近兴建了甘丹寺，成立了戒律严明的格鲁派。对此，佛陀在《文殊根本教王经》里曾有授记：“世间我涅盘，地上成虚空，汝现异生像，行诸佛所行。彼时雪山中，有欢喜兰若”。“欢喜”是甘丹，“兰若”是寺院的名字，翻译过来就是甘丹寺。要知道，文殊菩萨是七佛之师，是古佛！
既然作为古佛的文殊菩萨可以降世娑婆，难道始祖报身佛就不可以降世娑婆吗？释迦世尊在娑婆世界成佛，就不可以有古佛的真身降世于娑婆渡生吗？是该好好想一想的时候了！
南无始祖报身佛降世带来了纯净无偏的佛法，维护了释迦世尊的法教和规制，不收任何供养，无私传授佛法、慈爱众生，这难道不是大悲的体现吗？如此，你还在质疑什么呢？
任何浑浑噩噩、懵懂无知地对待学佛或者不求甚解地盲修瞎练都是不可取的；轻信名声地位而不考证圣量的做法也是不可取的，因为佛法讲求实修实证，任何不具实证的人都是凡夫无疑，不可能带给众生真正的了生脱死，所以只有修学佛陀亲传的正确无偏的佛法，才是步入正途，才能获得圣量进而成就解脱！
你想好了吗？
撰文：篱菊半开
编辑：去一尘
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张蔷这个乐坛大姐，算是从一公一路输到四公了，但是可能由于有底气，毕竟在乐坛有一定地位了，是迪斯科女王，有代表作，曾经也很红过，虽然我们感觉她很面生，但是对于那英一代的人来说，她们是见证过张蔷的辉煌的。所以，她可以输得起吧！不然，照她这样子的输法，估计都撑不到五公公演！
毕竟，如今能够挺到五公的20位姐姐，19位姐姐都有赢过比赛，只有她一次都没有赢过了。本来，四公之前，还有张俪，王紫璇和朱洁静这三个陪着她一直比一直输，但是四公之后，就只剩下了她自己，因为四公的时候，郑秀妍已经带领着她的队员张俪，王紫璇，以及朱洁静逆风翻盘了。
根据三公比赛规则，五大战队最后一名会被原地解散，所以徐梦桃失去了队长的资格，然后又由于工作的原因退赛了。所以四大战队，其实上，谭维维战队，郑秀妍战队，王心凌战队不变，而徐梦桃原队员和于文文战队合并了。
由于郑秀妍战队三公比赛排名第三，没解散，所以张俪，王紫璇和朱洁静就继续留在了郑秀妍战队，然后郑秀妍带着她们表演了她们擅长的唱跳歌曲《恼人的秋风》，并且赢了那英战队，是赢了那英战队哦！那英这次输，是四公以来，第一次输，所以郑秀妍战队这一次的赢，算是很有含金量了。自此，张俪，王紫璇，朱洁静这三人也算终于赢了一次比赛了。
于文文战队和徐梦桃战队重组了，所以张蔷继续留在了于文文战队，然后四公的时候，很不幸，于文文战队又输了，输给了宁静所带领的一代团的姐姐！然后战队，许茹芸，胡杏儿都被淘汰了，也是很惨了。
感觉于文文真的不适合当队长，不是她能力不行，而是感觉她一当队长，就运气不好，一公当了队长，《野蔷薇》舞台输给了谭维维队，然后三公当了队长，《佳人》排名第四，也是输了比赛，战队刘恋还被淘汰了。四公，她依旧是队长，然后《你的样子》又输了，她比赛，唯一一次赢了，是她不当队长的时候，那时她在宁静战队，然后舞台《怪美的》，是赢了阿雅战队的。
于文文战队再次败北，那张蔷自然而然也就没有完成逆袭了，不过四公淘汰的时候，淘汰的名单上依旧没有她，对，虽然她一路输到四公，但是她还是挺进了五公！
可能没有张蔷的地位与底气，所以这四位姐姐一输就被淘汰了，完全没有给她们逆风翻盘的机会，或者侥幸与喘息的机会。
吴莫愁&黄小蕾
一公比完，那英战队不敌宁静战队，所以那英战队的吴莫愁和黄小蕾就被淘汰了。
她们一输，就把她们给淘汰了，完全没有给她们后面逆风翻盘的机会。记得那时面临淘汰的是整个那英战队，而那英战队输了比赛的不止吴莫愁一个战队，还有刘恋战队！但是由于她和她战队的黄小蕾个人观众喜爱度排名最低，所以她们仅仅一轮游。
黄奕
三公比完，黄奕被淘汰了。
在三公之前，黄奕没有败绩。一公，是在谭维维战队，然后比赛赢了于文文战队。二公，是在那英战队，然后比赛赢了赵梦战队。就三公输了，然后就被淘汰了。有人说她比赛失误，应该被淘汰。
但是比起这，我更感觉像她们这样地位不高，人气底子薄的姐姐，就是输不起，因为她们不会像张俪，王紫璇，朱洁静那样，虽然一直输，但仍旧可以等到一个逆风翻盘的机会。也不会像张蔷那样，虽然一直输，但是仍旧可以挤进五公决赛。
毛俊杰
一公，在阿雅战队，比赛赢了吴莫愁战队，二公在郑秀妍战队，比赛赢了胡杏儿战队，三公在谭维维战队，比赛两轮加在一起，战队排名第一，全员晋级，然后凭借着没有败绩，挺进四公，一只脚都踏进五公门槛了，但是却因为四公比赛失利了，她就被淘汰了，完全没有侥幸与喘息的机会。
从一公，二公，三公，四公，看淘汰的人选，其实淘汰的都是输了比赛的姐姐。都说刘恋可惜，意难平，但是名气不大的她，可以一路输到三公，其实已经很不错了。
意难平的，应该是那些一输就被淘汰了的姐姐，尤其毛俊杰，赢了那么多次，但却还是没赢拿到决赛的入场劵。看一路输到四公，仍旧挺进五公的张蔷，和一输就被淘汰的毛俊杰等姐姐，就知道比赛有多现实了。
毕竟，如今能够挺到五公的20位姐姐，19位姐姐都有赢过比赛，只有她一次都没有赢过了。本来，四公之前，还有张俪，王紫璇和朱洁静这三个陪着她一直比一直输，但是四公之后，就只剩下了她自己，因为四公的时候，郑秀妍已经带领着她的队员张俪，王紫璇，以及朱洁静逆风翻盘了。
根据三公比赛规则，五大战队最后一名会被原地解散，所以徐梦桃失去了队长的资格，然后又由于工作的原因退赛了。所以四大战队，其实上，谭维维战队，郑秀妍战队，王心凌战队不变，而徐梦桃原队员和于文文战队合并了。
由于郑秀妍战队三公比赛排名第三，没解散，所以张俪，王紫璇和朱洁静就继续留在了郑秀妍战队，然后郑秀妍带着她们表演了她们擅长的唱跳歌曲《恼人的秋风》，并且赢了那英战队，是赢了那英战队哦！那英这次输，是四公以来，第一次输，所以郑秀妍战队这一次的赢，算是很有含金量了。自此，张俪，王紫璇，朱洁静这三人也算终于赢了一次比赛了。
于文文战队和徐梦桃战队重组了，所以张蔷继续留在了于文文战队，然后四公的时候，很不幸，于文文战队又输了，输给了宁静所带领的一代团的姐姐！然后战队，许茹芸，胡杏儿都被淘汰了，也是很惨了。
感觉于文文真的不适合当队长，不是她能力不行，而是感觉她一当队长，就运气不好，一公当了队长，《野蔷薇》舞台输给了谭维维队，然后三公当了队长，《佳人》排名第四，也是输了比赛，战队刘恋还被淘汰了。四公，她依旧是队长，然后《你的样子》又输了，她比赛，唯一一次赢了，是她不当队长的时候，那时她在宁静战队，然后舞台《怪美的》，是赢了阿雅战队的。
于文文战队再次败北，那张蔷自然而然也就没有完成逆袭了，不过四公淘汰的时候，淘汰的名单上依旧没有她，对，虽然她一路输到四公，但是她还是挺进了五公！
可能没有张蔷的地位与底气，所以这四位姐姐一输就被淘汰了，完全没有给她们逆风翻盘的机会，或者侥幸与喘息的机会。
吴莫愁&黄小蕾
一公比完，那英战队不敌宁静战队，所以那英战队的吴莫愁和黄小蕾就被淘汰了。
她们一输，就把她们给淘汰了，完全没有给她们后面逆风翻盘的机会。记得那时面临淘汰的是整个那英战队，而那英战队输了比赛的不止吴莫愁一个战队，还有刘恋战队！但是由于她和她战队的黄小蕾个人观众喜爱度排名最低，所以她们仅仅一轮游。
黄奕
三公比完，黄奕被淘汰了。
在三公之前，黄奕没有败绩。一公，是在谭维维战队，然后比赛赢了于文文战队。二公，是在那英战队，然后比赛赢了赵梦战队。就三公输了，然后就被淘汰了。有人说她比赛失误，应该被淘汰。
但是比起这，我更感觉像她们这样地位不高，人气底子薄的姐姐，就是输不起，因为她们不会像张俪，王紫璇，朱洁静那样，虽然一直输，但仍旧可以等到一个逆风翻盘的机会。也不会像张蔷那样，虽然一直输，但是仍旧可以挤进五公决赛。
毛俊杰
一公，在阿雅战队，比赛赢了吴莫愁战队，二公在郑秀妍战队，比赛赢了胡杏儿战队，三公在谭维维战队，比赛两轮加在一起，战队排名第一，全员晋级，然后凭借着没有败绩，挺进四公，一只脚都踏进五公门槛了，但是却因为四公比赛失利了，她就被淘汰了，完全没有侥幸与喘息的机会。
从一公，二公，三公，四公，看淘汰的人选，其实淘汰的都是输了比赛的姐姐。都说刘恋可惜，意难平，但是名气不大的她，可以一路输到三公，其实已经很不错了。
意难平的，应该是那些一输就被淘汰了的姐姐，尤其毛俊杰，赢了那么多次，但却还是没赢拿到决赛的入场劵。看一路输到四公，仍旧挺进五公的张蔷，和一输就被淘汰的毛俊杰等姐姐，就知道比赛有多现实了。
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