学道，乃一普通称呼，其中有真心学道，志在了生死者；有只图名利，假此作幌子者；有一时随喜，旋即放弃，有始无终者；有信从邪师，盲修瞎炼者。皆各谓学道，实际则多与道不相应。今且约真为生死而学道者言之：有遇真师者，有不遇真师者；有遇真师已得全诀者，有只闻下手工夫者，或得诀仅一半者，此中亦难以一例视之。再以真为生死、已遇真师而得全诀者言之，或遇种种逆缘，阻其实修，或自己一时因循，忽大限已到，而不及修；或能放下一切，蓦直前去，毫无阻碍者，是德胜而道备，故得成其志也。大概修道，必以德为辅。德不足者，每欲下功，魔难随至。我见亦多矣。譬如君一向住栈房，所欠房金小帐垫款至多，如依旧住下去，则不致与君算清。若一旦欲出栈房而他适，则栈房、茶房必向君总算帐一次，一切付清了帐，方能出栈。此三界之中，亦为我人历劫以来之旅店，所结宿世怨业已多矣。君发愿欲了生死，离三界，历劫冤对，亦必与君总算帐一次，否则日后将无追索之机会。此《西游记》所以示唐僧一发愿至西天取经，即有八十一回魔难发生也。成道者少，半由于不遇真师，半由于自己蹉跎，或业障阻碍耳。#元辰宫##闾山小道[超话]#

【印光法师：心净则能生净土】

文钞原文：

心净则能生净土。是以念佛之人，必须诸恶莫作，众善奉行。世间人果真有信愿，皆可往生，何况圣人。不修身而念佛，亦有利益。于决定往生，则百千万中难得一个。雄俊，惟恭，乃其幸也。所撰两句，是而未切。宜云，智断烦情超苦海，立坚信愿入莲池。则确切。于用功法则，皆指出矣。（烦即烦恼，乃通指。情则专指淫欲。）医肯以济世利人为心，则其利大矣。而医只能医病，不能医业与命。倘再以因果报应，及念佛消业开示人。人必易从，则即医而宏法矣。——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书一

白话译文：
心净，就能往生净土。所以念佛的人，必须诸恶莫作，众善奉行。世间人果真有信愿，都可以往生，何况圣人。不修养自身而念佛，也有利益。对于决定往生，就百千万人中，难得有一个。雄俊、惟恭，他们是幸运的。所撰写的两句偈颂，是对的但还不确切。应该说：智断烦情超苦海，立坚信愿入莲池。就确切了。对于用功的法则，全都指出来了。（烦：即烦恼，这是通指。情：专指淫欲。）医生肯以济世利人为心，那么这个利益就大了。而医生只能医病，不能医治业力与命运。倘若再以因果报应，以及念佛消业来开示他人。他人必定容易服从，这就是当医生而宏扬佛法了。

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