20220901
我的阅读分享
“新十大奢侈品”，竟然无一项与物质有关
@灵性视觉
01、
生命的觉悟
生命的觉悟，就在于你是否愿意推开这扇窗，去享受温暖的阳光，去听鸟语、闻花香。
因为你只有一场生命，别束缚了它的美丽，闭眼倾听，它在诉说你内心的声音。
02、
一颗自由、喜悦与充满爱的心
除了自由的心，也需要会爱、会因为爱而喜悦的心。每天的日出都是一次心动，每一份心动都是嘴角上扬的喜悦。
拥有爱，才拥有一切动力，去追逐、去关心、去微笑，什么样的美好，都逃不掉。
03、
走遍天下的气魄
旅游不在于你拍下了怎样的绝世美景，也不在于你走过多少河山，在叫不上名的小店，品味一份当地特色，也是一种怡然自得。
对世界充满好奇，也是对自己的潜能充满信心。
04、
回归自然，
有与大自然连接的能力
别让自然，离你越来越远。
家里种上绿植，多到公园、郊外去拥抱新鲜空气，让喝茶陪伴你品尝山野香气，这件奢侈品其实并不难得。
05、
安稳而平和的睡眠
在睡眠质量有保证的情况下，人体也会进行新陈代谢，修复机体一天的损伤。
熬夜并不是一件光荣的事，但好的睡眠质量也不是谁都能做的。
06、
享受真正属于自己的空间和时间
偶遇一本好书，细煮一壶花茶，从晌午到黄昏，让时间和空间都回归到自己。
不要觉得一个人做什么事很浪费，能有属于自己的时间和空间，是很多有钱人都羡慕的生活。
07、
彼此深爱的灵魂伴侣
若有灵魂伴侣留在了你的生命里，可称一生的财富。
他们太了解你了，让你不用刻意去展示自己，隐藏得再深的缺点也暴露无遗，但却不曾想过离开你。
同样，你也了解他们，发现越真实的他们，反而越让你深爱不离。
一个眼神，就像一封万字书信，读懂了彼此灵魂的衷心，这种默契，千金难买。
08、
任何时候都有真正懂你的人
但若对方能够懂你，他会拨开这些迷雾看到你的真心，他能懂你心不坏，只是不善表达。
和这样的人相处，没有猜忌和多疑，心也不累。你在他的体谅下学会成长，这位“奢侈品”，拥有就要珍惜。
09、
身体健康，内心富有
口袋里能装的钱毕竟有限，但心里能装的快乐却是无限的，再有钱的人也会感到空虚，因为他的内心并不富有。
物质条件好的人不一定有欣赏美的心境，条件欠缺的人也可以有感恩生活的心。
丰衣足食、丰盈内心，才是难得可贵的奢侈品。
10、
能感染并点燃他人的希望
用自己身上积极向上的阳光感染他人，让正能量给每个人都带去希望，这样的人本身就是人见人爱的“奢侈品”。
人生真正的财富，不在于存款的数量，不在房子的面积，只看你的内心装下了多少快乐，和生生不息的希望。
★用这十大奢侈品丰富自己，成为高贵而勇敢的心。
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“新十大奢侈品”，竟然无一项与物质有关
@灵性视觉
01、
生命的觉悟
生命的觉悟，就在于你是否愿意推开这扇窗，去享受温暖的阳光，去听鸟语、闻花香。
因为你只有一场生命，别束缚了它的美丽，闭眼倾听，它在诉说你内心的声音。
02、
一颗自由、喜悦与充满爱的心
除了自由的心，也需要会爱、会因为爱而喜悦的心。每天的日出都是一次心动，每一份心动都是嘴角上扬的喜悦。
拥有爱，才拥有一切动力，去追逐、去关心、去微笑，什么样的美好，都逃不掉。
03、
走遍天下的气魄
旅游不在于你拍下了怎样的绝世美景，也不在于你走过多少河山，在叫不上名的小店，品味一份当地特色，也是一种怡然自得。
对世界充满好奇，也是对自己的潜能充满信心。
04、
回归自然，
有与大自然连接的能力
别让自然，离你越来越远。
家里种上绿植，多到公园、郊外去拥抱新鲜空气，让喝茶陪伴你品尝山野香气，这件奢侈品其实并不难得。
05、
安稳而平和的睡眠
在睡眠质量有保证的情况下，人体也会进行新陈代谢，修复机体一天的损伤。
熬夜并不是一件光荣的事，但好的睡眠质量也不是谁都能做的。
06、
享受真正属于自己的空间和时间
偶遇一本好书，细煮一壶花茶，从晌午到黄昏，让时间和空间都回归到自己。
不要觉得一个人做什么事很浪费，能有属于自己的时间和空间，是很多有钱人都羡慕的生活。
07、
彼此深爱的灵魂伴侣
若有灵魂伴侣留在了你的生命里，可称一生的财富。
他们太了解你了，让你不用刻意去展示自己，隐藏得再深的缺点也暴露无遗，但却不曾想过离开你。
同样，你也了解他们，发现越真实的他们，反而越让你深爱不离。
一个眼神，就像一封万字书信，读懂了彼此灵魂的衷心，这种默契，千金难买。
08、
任何时候都有真正懂你的人
但若对方能够懂你，他会拨开这些迷雾看到你的真心，他能懂你心不坏，只是不善表达。
和这样的人相处，没有猜忌和多疑，心也不累。你在他的体谅下学会成长，这位“奢侈品”，拥有就要珍惜。
09、
身体健康，内心富有
口袋里能装的钱毕竟有限，但心里能装的快乐却是无限的，再有钱的人也会感到空虚，因为他的内心并不富有。
物质条件好的人不一定有欣赏美的心境，条件欠缺的人也可以有感恩生活的心。
丰衣足食、丰盈内心，才是难得可贵的奢侈品。
10、
能感染并点燃他人的希望
用自己身上积极向上的阳光感染他人，让正能量给每个人都带去希望，这样的人本身就是人见人爱的“奢侈品”。
人生真正的财富，不在于存款的数量，不在房子的面积，只看你的内心装下了多少快乐，和生生不息的希望。
★用这十大奢侈品丰富自己，成为高贵而勇敢的心。
【做精神灿烂的教师】金生鈜老师是我崇敬的教育哲学家。听他的报告，总被他独到、深邃的见解所吸引；读他的书，总觉得自己心灵里又开了一扇窗，呼吸到了新鲜的空气。听后读后，心底里会升起一种神奇的感觉：金老师是一个“为思想而生活”的人，他广阔的心灵里跳跃着的是他新的思考，装着的是他的思想感情，冲击他心灵的是像诗一样的思想，尽管他表达时总是显得那么沉静。
我和金老师的交往并不多，但他每次都给我留下十分美好、深刻的印象。大概两年前，我们一起参加南京师范大学附属小学纪念儿童教育家斯霞的活动。走进会议室，金老师笑着对我说：成老师，你是一个精神灿烂的人。他说这句话绝不是为了让我高兴，因为他一脸的真诚。当时，我的心悸动了，而且这一悸动被深深地埋在心底，成为永远的激励。然后，金老师又对我说：教师发展不应只是专业的问题，教师的核心素养很重要，但还不能从根本上解决问题。根本的是什么呢？他坚定地说：是教师的心灵，是教师的心灵美学。接着，他说了他学术研究的计划：写一本教师心灵诗学方面的书。现在想来，做精神灿烂的教师，正是金老师在教师心灵诗学方面的一个重要的思想观点。
我一直盼望着这本书早点儿出版。收到书稿后，我一直沉浸在阅读中，接受了一次心灵的洗礼，精神上得到了升华。用书中的话来说，我经历了一次“自觉的主体化实践”，这是一种“返回自身的实践”，即“美的塑造”，可以用“努力的意志”去对抗“精神的懈怠”，“创造心灵的福祉”，可以享用教育生活，成为一个具有美好心灵和心灵诗学的真正的教育者。
我以为，教育者是对教师概念的超越，而且更有哲思，它让苏格拉底在哲学中的追问——“谁是真正的教育者”在现代得到回应。同时，教育者要比教师的意蕴更显谦和与亲切。至于诗学，金老师在书中已阐释得非常清晰：“诗学”指“诗歌”和“诗艺”，蕴含着“塑造”与“创作”的含义，诗学就是创造美的艺术，其本质是“向着美创作”。诗学蕴含着美，指向心灵的诗性，也更具有中国文化、中国诗教的意蕴。
《教育者的心灵诗学》不容易读，却又很好读，读起来很美。说它不容易读，是因为这是本学术著作，它丰厚、深邃，好多表述需要反复咀嚼、琢磨、回味、深悟；说它好读，是因为它很优美，像是作者心灵深处流淌出的一股股清泉，读完后，会感到仿佛一股股清泉流向了自己的心灵，从而在浸润中慢慢沉静下来，产生美的想象。阅读这本书的过程实在是一次美的历程。这本优美的学术著作，带有古典之风，像与一位位智者穿越时空对话，又闪烁着时代的色彩，古代与现代完美融合在一起。金老师的这本著作，把我们的视野和兴奋点引向教师专业发展的神秘之处，回到本源，聚焦本质，这是对教育改革、教师发展，对教育理论研究的贡献，繁荣了教育学术。阅读这本书，我有以下三方面感悟：
开辟了教师研究、发展的新领域
金老师提出了“教育者的心灵诗学”命题，开辟了教师研究、教师发展的新领域，直抵教师的心灵，具有批判性和原创性。金老师的研究从事实出发，不从主义出发，但最终要归结到主义。他面对的事实是：“专业主义、行为主义、技术主义、效能主义的教师培养模式是当下教师教育的主流”，“培养的是教授课程的通用工具，而不去追问教师应当是怎样的人”，“这种模式试图忘却教师的精神本质，忽略教师作为一个完整的人所具有的心灵”。他进一步指出：“专业主义的、标准化的教师教育，看不见教师的精神面孔，不去理解教师这个人及其心灵。”显然，他不是批评、责怪教师，也不是否定教师的专业发展，更不是批判当下教师教育和培养的全部内容，而是对教师培养模式的专业主义、行为主义、技术主义、效能主义展开猛烈抨击和尖锐批判，是对教师专业发展误区展开深刻反思。
他强烈渴望教师教育跳出现有模式，去扎根教师心灵。他回溯了尼采所批判的“知识庸人”带来的教育创伤：“知识庸人以迎合庸俗的趣味为教育目标，反对对生命中最高贵的价值的追求……根本不关心人的心灵。”他反对“知识庸人”，提倡培养心灵卓越的教师，因此就要“寻找教育者真正的本质”。这是教师教育的根本目的和最终归属，也是教师发展的根本动力和最高境界。批判是为了进步，解构是为了建构，新时代的教师教育、教师发展将会迎来新的发展格局，形成新的格调。
诠释了“教育者的心灵”的独特意旨
金老师对“教育者的心灵”做了学理上的阐释，诠释了“教育者的心灵”的独特意旨，具有整全性、深刻性和审美性。学者们总是关注心灵，蒙田关注“心灵融合”，提出要“捕捉心灵”，进而“拥有新的灵魂”；培根指出，最维护其精神自由者，才能断然砸碎束缚其心灵的锁链，并一劳永逸地免除烦忧；苏霍姆林斯基要“把整个心灵献给儿童”；陶行知一次又一次地呼唤：来！来！来！来到孩子们中间。但是事物包括意识、伦理总是存在“分叉”之处，如赵汀阳所言，“分叉”意味着一切都有新的可能性。金老师对心灵的阐释指向“分叉”，他概括了“教育者的心灵”的独特意旨：心灵是生成的；心灵是生命的实是，是生命现实化的形式；心灵与存在、世界建立整体的联系；心灵是潜在与实现的统一；心灵具有趋向或目的性，以及超越性、自反性、秩序性；等等。这些独特意旨具有整全性和提升性。
他特别指出，“心灵”不同于“素养”“能力”“技能”“专业性”等概念，从心灵角度理解教育者，将赋予教育者这一概念终极的、整体的、鲜活的存在意义。这样的阐释具有深刻性。金老师还着重点明，“心灵的成长是美德的提升与变革”，“心灵学是美德学的基础”。以上这些阐释，让我们知道，教育者的心灵不是虚无缥缈的，而是存在于教育者自己的生命的现实化中，存在于教育者自我运动的生成中，存在于教育者与世界的整体联系中，存在于教育者与学生美好的交往中。
明确了教育者作为心灵主体的标志
金老师对“教育者的心灵”的内涵与实现模式做了鲜明而深刻的阐释与归纳。《教育者的心灵诗学》以“生命的风格”召唤我们，为我们明确了教育者作为心灵主体的标志。
我们都认同“教育者的心灵诗学”是一种理念和境界，但究竟什么是心灵诗学？又该怎么去实现？金老师在本书中给出了答案。第一，心灵诗学的实质是精神美学。“精神的美学是指人把自身作为艺术品建构，创作自我的美。生命主体或生活主体把自己作为艺术品进行雕琢或塑造……使生活与心灵变成一部带有特定审美风格的作品。”这一过程，说它是诗学的，是因为它是创制的技艺；说它是伦理的，是因为自我的技艺是心灵的艺术，是心灵向美的攀登，也是美的生活历程。第二，教育者美的心灵有整体构造。金老师从理智美德、情感美德、伦理美德、技艺美德等四个方面对美德进行了立体化的构建。可见，心灵诗学是以美德为核心的，“人性的伟大在于追求和培养心灵的优秀品质（美德）”，心灵生活是“以美德铺垫人生的生活”，“美德是帮助人充分地实现生命价值的品质”，美德滋养着心灵。四个方面的美德让教育者站立起来，挺起了脊梁，让心灵诗学成为一个发光体，这样的教育者才是真正的精神灿烂的教育者。第三，“教育者的心灵诗学”的实现模式当是“自觉的主体化”。所谓主体化，是指“通过伦理性的实践，把自身作为一个具有美德的伦理主体去塑造”，“主体化即创作自己”，“主体化也是一种精神实践”。教育者要“与真理生活在一起”，要新奇、好奇地研究教育。第四，“教育者的心灵诗学”的核心要素是教育者要回归童心，让自己在精神上成为儿童。只有变成儿童的教育者才能成为拥有“高贵心灵的教育家”。只有教育者回归童心，教育者的诗学才会是儿童所喜欢的诗学。（作者：成尚荣 系教育部基础教育课程改革专家委员会委员）
我和金老师的交往并不多，但他每次都给我留下十分美好、深刻的印象。大概两年前，我们一起参加南京师范大学附属小学纪念儿童教育家斯霞的活动。走进会议室，金老师笑着对我说：成老师，你是一个精神灿烂的人。他说这句话绝不是为了让我高兴，因为他一脸的真诚。当时，我的心悸动了，而且这一悸动被深深地埋在心底，成为永远的激励。然后，金老师又对我说：教师发展不应只是专业的问题，教师的核心素养很重要，但还不能从根本上解决问题。根本的是什么呢？他坚定地说：是教师的心灵，是教师的心灵美学。接着，他说了他学术研究的计划：写一本教师心灵诗学方面的书。现在想来，做精神灿烂的教师，正是金老师在教师心灵诗学方面的一个重要的思想观点。
我一直盼望着这本书早点儿出版。收到书稿后，我一直沉浸在阅读中，接受了一次心灵的洗礼，精神上得到了升华。用书中的话来说，我经历了一次“自觉的主体化实践”，这是一种“返回自身的实践”，即“美的塑造”，可以用“努力的意志”去对抗“精神的懈怠”，“创造心灵的福祉”，可以享用教育生活，成为一个具有美好心灵和心灵诗学的真正的教育者。
我以为，教育者是对教师概念的超越，而且更有哲思，它让苏格拉底在哲学中的追问——“谁是真正的教育者”在现代得到回应。同时，教育者要比教师的意蕴更显谦和与亲切。至于诗学，金老师在书中已阐释得非常清晰：“诗学”指“诗歌”和“诗艺”，蕴含着“塑造”与“创作”的含义，诗学就是创造美的艺术，其本质是“向着美创作”。诗学蕴含着美，指向心灵的诗性，也更具有中国文化、中国诗教的意蕴。
《教育者的心灵诗学》不容易读，却又很好读，读起来很美。说它不容易读，是因为这是本学术著作，它丰厚、深邃，好多表述需要反复咀嚼、琢磨、回味、深悟；说它好读，是因为它很优美，像是作者心灵深处流淌出的一股股清泉，读完后，会感到仿佛一股股清泉流向了自己的心灵，从而在浸润中慢慢沉静下来，产生美的想象。阅读这本书的过程实在是一次美的历程。这本优美的学术著作，带有古典之风，像与一位位智者穿越时空对话，又闪烁着时代的色彩，古代与现代完美融合在一起。金老师的这本著作，把我们的视野和兴奋点引向教师专业发展的神秘之处，回到本源，聚焦本质，这是对教育改革、教师发展，对教育理论研究的贡献，繁荣了教育学术。阅读这本书，我有以下三方面感悟：
开辟了教师研究、发展的新领域
金老师提出了“教育者的心灵诗学”命题，开辟了教师研究、教师发展的新领域，直抵教师的心灵，具有批判性和原创性。金老师的研究从事实出发，不从主义出发，但最终要归结到主义。他面对的事实是：“专业主义、行为主义、技术主义、效能主义的教师培养模式是当下教师教育的主流”，“培养的是教授课程的通用工具，而不去追问教师应当是怎样的人”，“这种模式试图忘却教师的精神本质，忽略教师作为一个完整的人所具有的心灵”。他进一步指出：“专业主义的、标准化的教师教育，看不见教师的精神面孔，不去理解教师这个人及其心灵。”显然，他不是批评、责怪教师，也不是否定教师的专业发展，更不是批判当下教师教育和培养的全部内容，而是对教师培养模式的专业主义、行为主义、技术主义、效能主义展开猛烈抨击和尖锐批判，是对教师专业发展误区展开深刻反思。
他强烈渴望教师教育跳出现有模式，去扎根教师心灵。他回溯了尼采所批判的“知识庸人”带来的教育创伤：“知识庸人以迎合庸俗的趣味为教育目标，反对对生命中最高贵的价值的追求……根本不关心人的心灵。”他反对“知识庸人”，提倡培养心灵卓越的教师，因此就要“寻找教育者真正的本质”。这是教师教育的根本目的和最终归属，也是教师发展的根本动力和最高境界。批判是为了进步，解构是为了建构，新时代的教师教育、教师发展将会迎来新的发展格局，形成新的格调。
诠释了“教育者的心灵”的独特意旨
金老师对“教育者的心灵”做了学理上的阐释，诠释了“教育者的心灵”的独特意旨，具有整全性、深刻性和审美性。学者们总是关注心灵，蒙田关注“心灵融合”，提出要“捕捉心灵”，进而“拥有新的灵魂”；培根指出，最维护其精神自由者，才能断然砸碎束缚其心灵的锁链，并一劳永逸地免除烦忧；苏霍姆林斯基要“把整个心灵献给儿童”；陶行知一次又一次地呼唤：来！来！来！来到孩子们中间。但是事物包括意识、伦理总是存在“分叉”之处，如赵汀阳所言，“分叉”意味着一切都有新的可能性。金老师对心灵的阐释指向“分叉”，他概括了“教育者的心灵”的独特意旨：心灵是生成的；心灵是生命的实是，是生命现实化的形式；心灵与存在、世界建立整体的联系；心灵是潜在与实现的统一；心灵具有趋向或目的性，以及超越性、自反性、秩序性；等等。这些独特意旨具有整全性和提升性。
他特别指出，“心灵”不同于“素养”“能力”“技能”“专业性”等概念，从心灵角度理解教育者，将赋予教育者这一概念终极的、整体的、鲜活的存在意义。这样的阐释具有深刻性。金老师还着重点明，“心灵的成长是美德的提升与变革”，“心灵学是美德学的基础”。以上这些阐释，让我们知道，教育者的心灵不是虚无缥缈的，而是存在于教育者自己的生命的现实化中，存在于教育者自我运动的生成中，存在于教育者与世界的整体联系中，存在于教育者与学生美好的交往中。
明确了教育者作为心灵主体的标志
金老师对“教育者的心灵”的内涵与实现模式做了鲜明而深刻的阐释与归纳。《教育者的心灵诗学》以“生命的风格”召唤我们，为我们明确了教育者作为心灵主体的标志。
我们都认同“教育者的心灵诗学”是一种理念和境界，但究竟什么是心灵诗学？又该怎么去实现？金老师在本书中给出了答案。第一，心灵诗学的实质是精神美学。“精神的美学是指人把自身作为艺术品建构，创作自我的美。生命主体或生活主体把自己作为艺术品进行雕琢或塑造……使生活与心灵变成一部带有特定审美风格的作品。”这一过程，说它是诗学的，是因为它是创制的技艺；说它是伦理的，是因为自我的技艺是心灵的艺术，是心灵向美的攀登，也是美的生活历程。第二，教育者美的心灵有整体构造。金老师从理智美德、情感美德、伦理美德、技艺美德等四个方面对美德进行了立体化的构建。可见，心灵诗学是以美德为核心的，“人性的伟大在于追求和培养心灵的优秀品质（美德）”，心灵生活是“以美德铺垫人生的生活”，“美德是帮助人充分地实现生命价值的品质”，美德滋养着心灵。四个方面的美德让教育者站立起来，挺起了脊梁，让心灵诗学成为一个发光体，这样的教育者才是真正的精神灿烂的教育者。第三，“教育者的心灵诗学”的实现模式当是“自觉的主体化”。所谓主体化，是指“通过伦理性的实践，把自身作为一个具有美德的伦理主体去塑造”，“主体化即创作自己”，“主体化也是一种精神实践”。教育者要“与真理生活在一起”，要新奇、好奇地研究教育。第四，“教育者的心灵诗学”的核心要素是教育者要回归童心，让自己在精神上成为儿童。只有变成儿童的教育者才能成为拥有“高贵心灵的教育家”。只有教育者回归童心，教育者的诗学才会是儿童所喜欢的诗学。（作者：成尚荣 系教育部基础教育课程改革专家委员会委员）
稻盛和夫：做生意遇到这3种人，要趁早远离，看似友善，实则有毒！
俗话说，一个好汉三个帮。
尤其是有些朋友不甘于现状，想自己做出点事情，更离不开朋友的支持。
然而，朋友也分“有益”和“有害”两种。
有的人，表面对你很好，言听计从，实际在暗中使绊，不得不防！
那怎么能判断出“好坏”呢？
在读到稻盛和夫的著作时，心眼儿发现这位赤手空拳带出3家世界500强的牛人，在识人方面，也非常有心得。他曾表达过：开口就说3种话的人，特别有迷惑性，一旦发现尽快远离。
不妨来看看你身边有这样的人吗？
01 劝你量力而行的人
在稻盛和夫看来，只有设定超出现有能力的高目标，才有可能做出成就。
假如说，你的公司一个月能生产出10000件产品，其中大部分是中等和优等品，那你和客户谈订单时，就会按照这个能力给出承诺吧？
稻盛和夫不会。
京瓷刚起步时，他接到一个大单，对方不仅要求交货的时间紧，而且对陶瓷工艺提出了非常苛刻的要求。
苛刻到什么程度呢？
这么说吧，之所以跟京瓷谈，是因为其他大公司都不敢接。
就这么一只烫手的山芋，稻盛和夫却在客户面前拍胸脯保证：我们能做！
他旁边的部下听到后，眼睛都直了：什么情况？这完全就是搞不定的项目，你居然承诺说一定能做到？
“我们需要用更高的要求倒逼自己成长和进步，不要被现有的能力所束缚，必须用未来的能力来做现在的决定。”——稻盛和夫
正因为坚持了这种信念，京瓷集团的竞争力才得以不断增强：每做一个项目，他们的技术能力就往前提升一节，最终稳坐到世界500强。
所以，要想做出点事，出人头地，你就得始终保持“还不够好”的心态，对待工作，对待自己。
如果碰到劝你“差不多就可以了”，“已经很不错”的朋友，最好小心点。
轻则，对方是好意，不想让你压力太大，却成为你前进的阻碍。
重则，对方是故意给你下蒙汗药，实际是看中了你的某些资源。
狐狸就是看上了乌鸦嘴里的那块肉，说尽各种好话，然后接住掉下来的肥肉，大快朵颐去了。
爱听好话是人之本性，但如果想成事，你就不能沉浸在“好话”中，自我满足，裹足不前！
02 一直“很惨”的人
有那么一种人，张嘴闭嘴都是“我有多惨”、“我需要什么什么”。实际呢，他的资源很有可能比你还丰富。
他的目的无非是要利用你的同情心，从你这里榨取更多的支持与好处。
比如说，有个朋友来找你，说现在领导对自己多么的惨无人道，又是加班又是扣工资的。你一听这不行啊，这样吧，你来我这吧。虽然我也很困难，但怎么也会比你现在好点。
然后呢，一旦有个加班、摩擦之类的，他就会拿之前的老板说事：“你当初答应过我的。”
毕竟，他已经拿到了自己想要的东西，下一步很可能会继续“拿你说事”，去找更大的公司。
稻盛和夫刚上班时，公司效益非常差，大家的薪水都很少。就有个同事，天天哭穷，说自己连三餐都吃不上了，每顿都得蹭饭。
最后，他是第一个跳槽走的，还去了个很大的公司。
在稻盛和夫看来，这种“一味利己”的人，很难有大作为。
毕竟生意场上，除了资源、实力，还有一项非常重要的因素，叫“诚信”。
一个人如果总用“卖惨”来骗取支持，短期可能会得到好处，但毕竟谁也不傻。
时间长了，大家就对他没了信任。
口碑坏了，合作也就越来越少，这生意还能做大吗？
“真正的利他，就是利己。”——稻盛和夫
如果你身边有人，张口闭口都是“自己怎样怎样”，要求你帮助他，凡事都要给自己争取最大利益，请你一定要尽快远离！
自私的人，很难有所成就，不要被他们拖垮了。
03 喂不熟的人
在稻盛和夫看来，活着，就要感恩，那些开口毫无感恩之言的人，永远也找不到真正的幸福。
所以，如果你遇到一个人，无论你怎么掏心掏肺地对他，他都不满足，就要小心了。
一次、两次，你可能会觉得是自己做得不够好，可时间一长，你会发现这种人就是典型的白眼狼，不懂感恩，天下人都欠他的。
像一起吃饭他从来不会买单，和你谈事永远不会全神贯注，一会儿看手机回复信息，一会儿又跑去处理私事……
在这种人心里就没有感恩这两个字，他的索取是无度的，不管你对他多好，最后也会以“你对不起他”收场。
所以，还是趁早远离为妙。
那该怎么做呢？
比如说，你今天临时有事，有份汇报没时间做了，只好拜托同事帮忙：“回头我请你吃饭哈。”
事后报告是按时交了，但你在翻看的时候，发现有些地方和自己的想法有出入。
所以，你还要不要感谢对方呢？
毕竟，人家牺牲了自己的时间，帮你完成了任务。即使有瑕疵，也是在所难免的，只有怀着感恩的心，表达出你的谢意，你们之间的合作才会越来越顺畅、越默契。
好运总是在能互相支持的人们之间流动的，而这一切的前提，是大家都有一颗感恩的心。
04 写在最后
人生在世，谁也离不开朋友的支持。
你未来能成为什么样的人，取决于你与怎样的人做朋友、打交道。
尤其在成事的路上，伙伴的重要性，比资金、技术、能力更加重要！
所以，你遇到过这几种人吗？
又是怎样处理的呢？
惊闻#稻盛和夫去世# ，谨以此文先前辈致敬~~
#微博新知博主#
俗话说，一个好汉三个帮。
尤其是有些朋友不甘于现状，想自己做出点事情，更离不开朋友的支持。
然而，朋友也分“有益”和“有害”两种。
有的人，表面对你很好，言听计从，实际在暗中使绊，不得不防！
那怎么能判断出“好坏”呢？
在读到稻盛和夫的著作时，心眼儿发现这位赤手空拳带出3家世界500强的牛人，在识人方面，也非常有心得。他曾表达过：开口就说3种话的人，特别有迷惑性，一旦发现尽快远离。
不妨来看看你身边有这样的人吗？
01 劝你量力而行的人
在稻盛和夫看来，只有设定超出现有能力的高目标，才有可能做出成就。
假如说，你的公司一个月能生产出10000件产品，其中大部分是中等和优等品，那你和客户谈订单时，就会按照这个能力给出承诺吧？
稻盛和夫不会。
京瓷刚起步时，他接到一个大单，对方不仅要求交货的时间紧，而且对陶瓷工艺提出了非常苛刻的要求。
苛刻到什么程度呢？
这么说吧，之所以跟京瓷谈，是因为其他大公司都不敢接。
就这么一只烫手的山芋，稻盛和夫却在客户面前拍胸脯保证：我们能做！
他旁边的部下听到后，眼睛都直了：什么情况？这完全就是搞不定的项目，你居然承诺说一定能做到？
“我们需要用更高的要求倒逼自己成长和进步，不要被现有的能力所束缚，必须用未来的能力来做现在的决定。”——稻盛和夫
正因为坚持了这种信念，京瓷集团的竞争力才得以不断增强：每做一个项目，他们的技术能力就往前提升一节，最终稳坐到世界500强。
所以，要想做出点事，出人头地，你就得始终保持“还不够好”的心态，对待工作，对待自己。
如果碰到劝你“差不多就可以了”，“已经很不错”的朋友，最好小心点。
轻则，对方是好意，不想让你压力太大，却成为你前进的阻碍。
重则，对方是故意给你下蒙汗药，实际是看中了你的某些资源。
狐狸就是看上了乌鸦嘴里的那块肉，说尽各种好话，然后接住掉下来的肥肉，大快朵颐去了。
爱听好话是人之本性，但如果想成事，你就不能沉浸在“好话”中，自我满足，裹足不前！
02 一直“很惨”的人
有那么一种人，张嘴闭嘴都是“我有多惨”、“我需要什么什么”。实际呢，他的资源很有可能比你还丰富。
他的目的无非是要利用你的同情心，从你这里榨取更多的支持与好处。
比如说，有个朋友来找你，说现在领导对自己多么的惨无人道，又是加班又是扣工资的。你一听这不行啊，这样吧，你来我这吧。虽然我也很困难，但怎么也会比你现在好点。
然后呢，一旦有个加班、摩擦之类的，他就会拿之前的老板说事：“你当初答应过我的。”
毕竟，他已经拿到了自己想要的东西，下一步很可能会继续“拿你说事”，去找更大的公司。
稻盛和夫刚上班时，公司效益非常差，大家的薪水都很少。就有个同事，天天哭穷，说自己连三餐都吃不上了，每顿都得蹭饭。
最后，他是第一个跳槽走的，还去了个很大的公司。
在稻盛和夫看来，这种“一味利己”的人，很难有大作为。
毕竟生意场上，除了资源、实力，还有一项非常重要的因素，叫“诚信”。
一个人如果总用“卖惨”来骗取支持，短期可能会得到好处，但毕竟谁也不傻。
时间长了，大家就对他没了信任。
口碑坏了，合作也就越来越少，这生意还能做大吗？
“真正的利他，就是利己。”——稻盛和夫
如果你身边有人，张口闭口都是“自己怎样怎样”，要求你帮助他，凡事都要给自己争取最大利益，请你一定要尽快远离！
自私的人，很难有所成就，不要被他们拖垮了。
03 喂不熟的人
在稻盛和夫看来，活着，就要感恩，那些开口毫无感恩之言的人，永远也找不到真正的幸福。
所以，如果你遇到一个人，无论你怎么掏心掏肺地对他，他都不满足，就要小心了。
一次、两次，你可能会觉得是自己做得不够好，可时间一长，你会发现这种人就是典型的白眼狼，不懂感恩，天下人都欠他的。
像一起吃饭他从来不会买单，和你谈事永远不会全神贯注，一会儿看手机回复信息，一会儿又跑去处理私事……
在这种人心里就没有感恩这两个字，他的索取是无度的，不管你对他多好，最后也会以“你对不起他”收场。
所以，还是趁早远离为妙。
那该怎么做呢？
比如说，你今天临时有事，有份汇报没时间做了，只好拜托同事帮忙：“回头我请你吃饭哈。”
事后报告是按时交了，但你在翻看的时候，发现有些地方和自己的想法有出入。
所以，你还要不要感谢对方呢？
毕竟，人家牺牲了自己的时间，帮你完成了任务。即使有瑕疵，也是在所难免的，只有怀着感恩的心，表达出你的谢意，你们之间的合作才会越来越顺畅、越默契。
好运总是在能互相支持的人们之间流动的，而这一切的前提，是大家都有一颗感恩的心。
04 写在最后
人生在世，谁也离不开朋友的支持。
你未来能成为什么样的人，取决于你与怎样的人做朋友、打交道。
尤其在成事的路上，伙伴的重要性，比资金、技术、能力更加重要！
所以，你遇到过这几种人吗？
又是怎样处理的呢？
惊闻#稻盛和夫去世# ，谨以此文先前辈致敬~~
#微博新知博主#
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