#诗词[超话]#

《背叛初心》

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

範仲淹在《岳陽樓記》中說：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，當然我在中學入團時也說過同樣的話。我相信我們當中的大部份中國人都說過同樣的話，讀書、齊家、治國、平天下是我們多少人的原始初心？但是到最後我們為什麼就爛掉了呢⋯⋯？這應該是人生觀、價值觀、世界觀徹底改變了，我們都在向錢看。

《背叛初心》

砍掉包米鋪地毯，磚家普大講排場。
未接地氣走過場，堪比名星有氣場。
禍害農業去作妖，作秀擺拍怕臟鞋。
掛了羊頭賣狗肉，欺上瞞下忘初衷。

杂阿含经300经云“自作自觉则堕常见，他作他觉则堕断见”(“觉”者，“受”义)，前句易解，后一句颇费解。所谓“他作他觉”，即“他作他受”，即“作者”、“受者”非一事，既许作者、受者，可知两者为不同时之两物，而诸法刹那生灭，毫不暂住，作者受者必然为两物，但相貌相似而已。而佛以此为断见，大概是以其违背“假名有”的统一。即虽然在其存在的形态上，为断然的两物，但仍然存在其“假名”的统一。众因缘生法，从其存在上为“空”(即无常，即刹那生灭)，而仍然有其一贯的“假名”(其不空的一面，即“有”的一面)。如是，既不许其自性有，亦否认其假名空，则有中道之义。唯一的猜测是，假名从此经看，似乎更有其积极一面的意义，即“一贯性”。而在假名有的一贯性的意义上，来谈修证的自作自受，才能成为可能。

今日 生茶寮~



生茶寮是一间以茶为媒介，探索精微感受与精神动力的试探之所。我们希望在静 谧、严肃、专注、不被外物搅扰的氛围中，展开一系列格物致知的探讨。
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本期的课题是探索嗅觉气味与味觉触感在不同维度的感受。
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首先，我们分别感受几种日常事物的嗅觉与味觉质感，让在日常中钝化的感受力 新启动，由此深引出对嗅觉气味和味觉触感的逻辑分析，形成感官层面上的框架认知。之后我们将同时啜饮两支茶，将茶给予的感受带进方才的感官框架中分析。人类的嗅觉和味觉会略过思考而直接唤起记忆，于是，我们会根据引出的记忆和 思考的内容展开讨论。
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