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在心理学的领域,形成拖延症的原因分析为:A 完美主义。有些人在做事情的时候,总觉得自己还没有达到最佳的状态,于是就在不停的调整中耗费了过多的精力。B 抵制与敌意。在面对重压时,有些人选择用拖延作为一种反抗的方式。C 自我贬低。由于不自信,对于一件事情就会产生厌恶,就会选择拖延,导致事情更加难以完成。
在心理学的领域,形成拖延症的原因分析为:A 完美主义。有些人在做事情的时候,总觉得自己还没有达到最佳的状态,于是就在不停的调整中耗费了过多的精力。B 抵制与敌意。在面对重压时,有些人选择用拖延作为一种反抗的方式。C 自我贬低。由于不自信,对于一件事情就会产生厌恶,就会选择拖延,导致事情更加难以完成。
■禪修,就是「回到自然的狀態」
修「止」的禪修時,方法是很多的,例如專注在自己呼吸上。很多人都喜歡這個方法,為什麼呢?因為「呼吸」是很自然、平常就在做的事情,由於如此普通、平常,因此若能安住於此,本身就具有意義,代表「禪修並不是脫離現實的另外一件事情,而就是回到自然的狀態」。
但是有些人在做呼吸禪修時,會太刻意,一心想著「喔!我在禪修」,結果連平常的呼吸也變得故意,太用力了,他們真的忘了,平常隨時都在呼吸,因此就繼續放輕鬆安住、專注在自然的呼吸上,僅僅是覺知著你的呼吸就好。
但我們卻會想得太多,想說要用力呼吸等等,就好像打針一樣,越是說不痛不痛,就會覺得越痛。
或許佛陀不要告訴我們「要放鬆」還好,越說「放鬆」,我們就越緊繃,或許說「不要放鬆!」,我們反而會放鬆。有時光是聽到「放鬆」,反而會讓我們更加緊繃、有壓力,或許未來不再用「放鬆」兩字。
還有我們都有「妄念」,當我們想專注在念頭上、想安住在一個妄念上時,會覺得很困難,因為第二個妄念立刻出現,讓我們無法安住在第一個上,搞亂了,心中還因此有些罪惡感。
其實這些都是不必要的擔心,當出現任何妄念時,就覺知著那個妄念,即使無法長久覺知在那個妄念上,也沒有關係,就讓妄念一個一個出現,覺知妄念的這種來來去去,就可以了。
——第十七世大宝法王——
《四共加行》
修「止」的禪修時,方法是很多的,例如專注在自己呼吸上。很多人都喜歡這個方法,為什麼呢?因為「呼吸」是很自然、平常就在做的事情,由於如此普通、平常,因此若能安住於此,本身就具有意義,代表「禪修並不是脫離現實的另外一件事情,而就是回到自然的狀態」。
但是有些人在做呼吸禪修時,會太刻意,一心想著「喔!我在禪修」,結果連平常的呼吸也變得故意,太用力了,他們真的忘了,平常隨時都在呼吸,因此就繼續放輕鬆安住、專注在自然的呼吸上,僅僅是覺知著你的呼吸就好。
但我們卻會想得太多,想說要用力呼吸等等,就好像打針一樣,越是說不痛不痛,就會覺得越痛。
或許佛陀不要告訴我們「要放鬆」還好,越說「放鬆」,我們就越緊繃,或許說「不要放鬆!」,我們反而會放鬆。有時光是聽到「放鬆」,反而會讓我們更加緊繃、有壓力,或許未來不再用「放鬆」兩字。
還有我們都有「妄念」,當我們想專注在念頭上、想安住在一個妄念上時,會覺得很困難,因為第二個妄念立刻出現,讓我們無法安住在第一個上,搞亂了,心中還因此有些罪惡感。
其實這些都是不必要的擔心,當出現任何妄念時,就覺知著那個妄念,即使無法長久覺知在那個妄念上,也沒有關係,就讓妄念一個一個出現,覺知妄念的這種來來去去,就可以了。
——第十七世大宝法王——
《四共加行》
焦虑一整个白天,
到晚上意外的平静下来
桥上不止有晚霞最后的余晖
还有随风而来的烧火的烟的焦熏味道
今天和明天的晚上,十字路口一定很繁忙
我是回来才知道的,但我家是不烧那些的,
阿敏带给他的还是他曾经最讨厌的花
曾经没有他可以反抗的余地,如今更是没有了
但我和阿敏是真心喜欢的,形态香味,有什么不吉利的呢
人们就爱强加给花们许多奇奇怪怪的意义,花若是知道也不会高兴
有些人是愿意做一个守望者的,在他的麦田里
有些人在想,有些人在做
到晚上意外的平静下来
桥上不止有晚霞最后的余晖
还有随风而来的烧火的烟的焦熏味道
今天和明天的晚上,十字路口一定很繁忙
我是回来才知道的,但我家是不烧那些的,
阿敏带给他的还是他曾经最讨厌的花
曾经没有他可以反抗的余地,如今更是没有了
但我和阿敏是真心喜欢的,形态香味,有什么不吉利的呢
人们就爱强加给花们许多奇奇怪怪的意义,花若是知道也不会高兴
有些人是愿意做一个守望者的,在他的麦田里
有些人在想,有些人在做
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