只做信仰上认定是正确的事，而不必在意人情是非的评说。

喜欢热闹，不甘寂寞的人不会有深入的信仰。

愿生净土的人，必须自己把自己从这个世界放逐。假如他还热衷于这个世界，自然净土无分。

浊世与净土，二者只能选一。

愿生净土的人，在这个世界只有一件事可做，那就是带更多的人回净土。

人无远虑，必有近忧。
人有远虑，必无近忧。
远虑者：截断旷劫轮回，成就无上佛果，广利法界众生。
近忧者：妻儿老小，恩爱情仇，挣钱多少，怕病怕老。

世间之孤独寂寞，令人窒息，欲急之逃离。
念佛之孤独寂寞，令人痊愈，愿久处其中。
即便回入人生热闹场，也能独守悠闲，冷眼相观，而又充满活力。

有人想改造这个败坏的世界，让它变得美好。
有人逃离这不堪救药的世界，愿生圆满的净土。
我属于后者，但也祝福前者。

我越来越没脾气，越来越少牢骚。并非涵养境界提升，而是越来越看透这个世界的本质，绝了一切希望。
有希望，才会有牢骚，绝望的人不会发牢骚。虽然偶尔还会犯嘀咕，那是老毛病犯了。

在这个世界做一个彻底的旁观者，他才会是一个真诚的祝福者。因旁观者清，客观，公正。
假如以当局者的身份介入这个世界的游戏，则必然选边站，失去公正的立场，纵然为对方祝福也是虚情假意，而为自己则无尽贪婪。
菩萨发心，要求我们对此世界一切善恶是非保持旁观者的身份。

弘法利生，障碍重重，是弘法者自身的业障吗？可能。但更可能是众生的业障。如经言阿弥陀佛是无碍光如来，“碍属众生，非光碍也”。

——恩师

▲善导大师所言凡夫相：

凡夫障重，妄爱迷深，不谓三恶火坑暗在人之足下；随缘起行，拟作进道资粮，何其六贼知闻，竞来侵夺。今既失此法财，何得无忧苦也？

外现贤善精进之相，内怀虚假。贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。

自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。

凡夫智浅，惑障处深。

我等凡夫，乃至今日，虚然流浪，烦恼恶障转转增多，福慧微微。

众生障重，取悟之者难明，虽可教益多门，凡惑无由遍揽。

众生障重，染惑处深。

众生垢重，智慧浅近。

众生散动，识剧猿猴，心遍六尘，无由暂息；但以境缘非一，触目起贪乱想，安心三昧何容可得？

急救常没众生，妄爱迷心，漂流六道。

众生久沉生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱。

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众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也。

一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！

——《观经四帖疏》

10-8 堕落簿　轮回无情人无义　阎罗殿悬孽镜明

模模糊糊、浑浑噩噩，无数游魂于迷朦中来到另一个时空。但见空中高悬着一片大帜，书着「六畜兴旺』，十分讽刺。判官忙着核对「投胎簿」，密密麻麻尽是畜生、饿鬼之名单。满坑满谷、满箱满地各类飞禽走兽，水族虫蚧之皮囊，或胎、或卵或湿、或化投生去，令人怵目惊心。
唉！你杀牠的命，牠投你的身，旷劫以来生生世世，冤冤相报无休止。命运耶？因果耶？当慎思。
今得人身当思念，莫让来生披兽皮。轮回无情人无义，阎罗殿悬孽镜明。