第一次知道林清玄，是语文课上的木鱼馄饨，许多年之后，这篇文章依旧是我最爱读的。
老师说他入山修行研究佛法，我的脑海里便印出了一个仙风道骨的长者，在雨夜中，踩着青石板，于木鱼声中，兀自独行。
后来去了杭州，欣欣然在书店买了身心安顿，才知“道长”长得颇像火云邪神，倒没有令我失望，只是或许是悟性不足，翻过几篇后，读来昏昏然，如刚入门的小和尚，不住地瞌睡，终于成了案上的装饰。
一直想着过些时候再读下去，然著书者已西去。
老师说他入山修行研究佛法，我的脑海里便印出了一个仙风道骨的长者，在雨夜中，踩着青石板，于木鱼声中，兀自独行。
后来去了杭州，欣欣然在书店买了身心安顿，才知“道长”长得颇像火云邪神，倒没有令我失望，只是或许是悟性不足，翻过几篇后，读来昏昏然，如刚入门的小和尚，不住地瞌睡，终于成了案上的装饰。
一直想着过些时候再读下去，然著书者已西去。
#职场人生#
1、好多人没有意识到，你的收入是与你的“能力”挂钩的，而非你的“努力”。这个世界充满了努力干活，却产生不了什么果效的人。说直白些，就是不用脑子思考，只会用蛮力干活（比如努力加班却从不反省为何加班）的人。他们自己以为自己很辛苦，理应得到高薪。问题是你再加班工作始终没有成绩对企业有何用？努力应该是手段而非结果或者目标。所以你去听，公司里抱怨工资与自己付出不匹配的人大多是这类人。
2、遗憾的是，这个世界大部分人要么勤奋有加，悟性不足；要么聪明有余，却又多了份油滑，少了份务实。所以又聪明又务实的人很容易受宠。
3、碰到太多应届毕业生或者20几岁就急着要创业的人。这真是应了“无知者无畏”这句话。中国在1980～1990年代曾有一代“40～50”的人。就是他们在40～50岁就被下岗退休，现在我发现依然有大批40～50岁的人被下岗（比如从银行业被下岗的人）。我认为现在创业的这些年轻人，大多数都会成为未来40～50。创业过的人知道，一旦创业了，就很难再回到给别人打工的状态。20几岁就创业，99%的结果都是跳入了火坑。然后因为不想打工，就只能从这个火坑跳入另一个新坑。就这样，青春年华被折腾完毕。说实话，我一向反对30岁前创业。创业本就九死一生。30岁前创业99%的概率都是以失败告终。
1、好多人没有意识到，你的收入是与你的“能力”挂钩的，而非你的“努力”。这个世界充满了努力干活，却产生不了什么果效的人。说直白些，就是不用脑子思考，只会用蛮力干活（比如努力加班却从不反省为何加班）的人。他们自己以为自己很辛苦，理应得到高薪。问题是你再加班工作始终没有成绩对企业有何用？努力应该是手段而非结果或者目标。所以你去听，公司里抱怨工资与自己付出不匹配的人大多是这类人。
2、遗憾的是，这个世界大部分人要么勤奋有加，悟性不足；要么聪明有余，却又多了份油滑，少了份务实。所以又聪明又务实的人很容易受宠。
3、碰到太多应届毕业生或者20几岁就急着要创业的人。这真是应了“无知者无畏”这句话。中国在1980～1990年代曾有一代“40～50”的人。就是他们在40～50岁就被下岗退休，现在我发现依然有大批40～50岁的人被下岗（比如从银行业被下岗的人）。我认为现在创业的这些年轻人，大多数都会成为未来40～50。创业过的人知道，一旦创业了，就很难再回到给别人打工的状态。20几岁就创业，99%的结果都是跳入了火坑。然后因为不想打工，就只能从这个火坑跳入另一个新坑。就这样，青春年华被折腾完毕。说实话，我一向反对30岁前创业。创业本就九死一生。30岁前创业99%的概率都是以失败告终。
《正说、引说，均是妙法》
为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救渡众生呢？就象自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。度众生是我们的目地，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，邪的东西。只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正，当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。
辩才无碍，就是嘴巴去讲，去辩论。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩论能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢? 一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲的特别好，没有阻碍，这点很重要。一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。如果这个人在弘法，不论是正说，引说，实际上都是妙法。正说就是正确很严厉的说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。比如医生告诉病人，你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错呀。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。
正说，引说均系妙法。如果你目地是真正的为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目地，但是里面要有一个原则，叫主因更正，即你主要的因果，你的根是正的，稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
下面给徒弟说一下学佛的根基。
中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会大惊怖，即惊恐。就象师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。就是给中下根者弘法时，你劝说学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如一个经常杀生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉悟，才能改变。
老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。就是缺少悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深，不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。
师父教你们做人处事的方法：
安祥是处事第一法。谦退是保身第一法。
涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。
为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救渡众生呢？就象自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。度众生是我们的目地，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，邪的东西。只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正，当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。
辩才无碍，就是嘴巴去讲，去辩论。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩论能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢? 一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲的特别好，没有阻碍，这点很重要。一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。如果这个人在弘法，不论是正说，引说，实际上都是妙法。正说就是正确很严厉的说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。比如医生告诉病人，你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错呀。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。
正说，引说均系妙法。如果你目地是真正的为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目地，但是里面要有一个原则，叫主因更正，即你主要的因果，你的根是正的，稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
下面给徒弟说一下学佛的根基。
中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会大惊怖，即惊恐。就象师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。就是给中下根者弘法时，你劝说学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如一个经常杀生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉悟，才能改变。
老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。就是缺少悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深，不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。
师父教你们做人处事的方法：
安祥是处事第一法。谦退是保身第一法。
涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。
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