宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒
一副对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个：闲看庭前 四字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而：漫随天外四字，则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界……仅以此与己自勉！
一副对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个：闲看庭前 四字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而：漫随天外四字，则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界……仅以此与己自勉！
我地都笑人地（自己）瞎子摸象，不过其实，无办法，生命lee只大象太大，只有敢样。访问周润发，距话名利咯野，好淡啦喔，可能今日系咁，不过寻日呢，听日呢？今日系象咯一部分，同埋寻日，听日果部分吴同家播！
有人搏命搵钱，有人笑距地傻：以前亚洲电视富豪邱德根家财百万，日日“吭”麦记“（麦当劳），都唔知为左咩。其实，咪为左开心啰，距就系吭麦记先至开心，你理️距啊，系咪？最紧要唔好害人！又有人先洗未来钱，洗脚唔mard脚，不过都系果句，唔好连累其他人，屋企人啊，大佬！
好多人羡慕发哥，富豪级收入，平民化生活；又确实系几识叹咯。搭地铁，行街市，“亲民”，要求拍selfie，来者不拒，几开心啊。不过又系三幅被，讲多次 - 要岩feel至️，如果唔系人做你又做，夹硬黎，无用。节目中（鲁豫有约）诸多环节，我见倒周润发最开心咯系系地铁扶梯上同小朋友自拍，一个7，8岁咯细路，完全系无机会，无咩可能知道lee个“大哥哥”咯影艺生涯咯，居然追上去要求selfie，周润发问：你知唔知我系边个架？小fan屎话：“知，你系发哥”。哇，4个字，即使就令发哥笑到见牙唔见眼，开心到痹，系真情流露！人，真系好难过lee一关，“名利名利”，名字行头；你可以淡泊利，但好难唔“追求”名，有其他人认同，有其他人欣赏，就算只系“帮”️倒其他人，此生无憾矣！
我顺便marn车边讲一件无咩人知咯花边：当年我教过影帝做戏，厉害了我的dayuansibian。系啊，无吹水，件事系咁咯：我“指挥”系毕业翻香港，“撞岩”发哥拍一套做指挥咯戏，有个“中间人”咪叫做我去醒两招比发哥啰。其时系某一个礼堂里面，台上坐左一队“交响乐团”，我拿拿琳啦起只指挥棒，1，2，3，4 系lee个pattern啊 。 。 。唔，都指️几似样啊发仔，孺子可教，哈哈
轶事一桩
有人搏命搵钱，有人笑距地傻：以前亚洲电视富豪邱德根家财百万，日日“吭”麦记“（麦当劳），都唔知为左咩。其实，咪为左开心啰，距就系吭麦记先至开心，你理️距啊，系咪？最紧要唔好害人！又有人先洗未来钱，洗脚唔mard脚，不过都系果句，唔好连累其他人，屋企人啊，大佬！
好多人羡慕发哥，富豪级收入，平民化生活；又确实系几识叹咯。搭地铁，行街市，“亲民”，要求拍selfie，来者不拒，几开心啊。不过又系三幅被，讲多次 - 要岩feel至️，如果唔系人做你又做，夹硬黎，无用。节目中（鲁豫有约）诸多环节，我见倒周润发最开心咯系系地铁扶梯上同小朋友自拍，一个7，8岁咯细路，完全系无机会，无咩可能知道lee个“大哥哥”咯影艺生涯咯，居然追上去要求selfie，周润发问：你知唔知我系边个架？小fan屎话：“知，你系发哥”。哇，4个字，即使就令发哥笑到见牙唔见眼，开心到痹，系真情流露！人，真系好难过lee一关，“名利名利”，名字行头；你可以淡泊利，但好难唔“追求”名，有其他人认同，有其他人欣赏，就算只系“帮”️倒其他人，此生无憾矣！
我顺便marn车边讲一件无咩人知咯花边：当年我教过影帝做戏，厉害了我的dayuansibian。系啊，无吹水，件事系咁咯：我“指挥”系毕业翻香港，“撞岩”发哥拍一套做指挥咯戏，有个“中间人”咪叫做我去醒两招比发哥啰。其时系某一个礼堂里面，台上坐左一队“交响乐团”，我拿拿琳啦起只指挥棒，1，2，3，4 系lee个pattern啊 。 。 。唔，都指️几似样啊发仔，孺子可教，哈哈
轶事一桩
佛法是要解决你现在无量无边的烦恼，还有将来无量亿劫以后的法身慧命。当一个人开般若智慧的时候，这个人就是真正地在成长，叫做法身般若智慧在长大。所以，当你有办法对境寂然的时候，这个人法身慧命就一直在增长……。学佛它是有次第的：第一个，你一定要放下财色名食睡，这是第一点，看淡泊一点财、色、名、食、睡，不再贪着，贪外境的这一些什么珍珠、项链、珠宝、名牌；或者干到总统，统统一点都不羡慕。第二点，要完全掌控自己的情绪；第三点，要掌控自己的念头；第四点，连微细的动念都可以知道，这样是不对的！因为内心里面的我执会很顽强，他会借机会、借理由来美化自己，明明是执着跟痛苦，他也会美化。为什么？人是两面的动物。佛法是合法的，合法会掩护非法的。知道吗？内心的无明就是非法。人类的我执、法执的微细缺点，他不愿意去面对它。不愿意去面对它的时候，他就会假借种种的理由来掩饰自己，明明是在生气，他就说：我哪里有生气？明明在起烦恼，就说：我哪里有？哼！他算什么？学佛十年、二十年，一讲到不愉快的：他算老几？那个叫做内心深处的顽强意识，是很难的！
佛言：[云何二种]根本？[阿难，一者，无始生死]之[根本]，此[则]是[汝今者][与诸众生]皆[用]第六意识[攀缘心]妄认[为]你们自己的自心[自性者]，这就是生死的根本。[二者]、为[无始]世来本自[菩提]、本自[涅槃]，本[元清净]之[体]。此体为何？[则]是[汝今者]之第八[识]之[精]，[元]本[明]净，此识精明之体，且[能生]起[诸缘]识，然后即为此七能[缘]之识[所遗]忘[者]。....因此于无量世中[枉入诸趣]受生死苦。
诠论：在此，佛即点出了两种根本。简言之，即凡、圣二种根本。然此二种根本皆是一心所成，一心所有，亦即，这两种根本，一切众生皆是自无始来即已有之，只是依与不依，随与不随而已。这二种根本，既然都是一心，则相互之关系为何，一为心之体，一为心之相；其体本净，其相非实，但是依据幻现。譬如以真金打造淫女相，或为牛、马、猪、狗相、乃至男女交媾或男根女根相，以及以真金打造诸佛菩萨、罗汉相；不论其相如何，其体皆是真金，一相无二，然以金匠手艺、熔铸、打造等因缘，而有如是相现，或染或净。金体虽一，打造成净相，即有净用，见之令人起清净心，乃至恭敬心、信心等；若打造成染相，即有染用，见之即不思议令人起染污心、贪爱心、烦恼心。以法之体、相、用，法尔如是故。众生亦如是，同是一如来藏清净本性，若依其相，则自己将自己纯金之心打造成凡夫相，故此六识攀缘心，即是一切众生成凡之根本。若依其性，则是自已将自己纯金之心打造成贤圣，故此清净本体，即是一切众生致圣之根本。然须知成凡、或致圣皆是一心之用。
因此学佛要懂得用，用得出来就是佛法；用不出来就没有力量，无明就会作用，般若不会用，就会变成无明用。若了相，即得离凡，了相就是众相本空，若见诸相非相，即见如来。如果了解相是妄，所以，应当放下，而且放得很彻底。若见性，即得致圣。然离凡、致圣皆须于此一心之体、相，有知有见，若无知无见，即不得修学之根本；若不得修学之根本，则是盲修瞎炼。也就是没有明心见性，叫做盲修瞎炼，不识本心，学法无益，就是这样子。不知在修什么，亦不知为何而修，故堕于凡、外、权、小、邪魔恶道。因此，明确觉了、知见此二根本，实是一切修行中，一个是妄本，就是意识心；一个是真本，就是我们一生灭的如来藏性，就是真心。
简言之，若不了知此二种根本：就是真本跟妄本。什么是真？什么是妄？所以，记得，如如不动，不取于相，你就是用真心在修行，你也不必去看众生的过失；也不必一直去讲众生的是非、恩怨，其实这个都没有任何的意义，圣人所关心的是自己的生死；凡夫所关心的是别人的是非。圣人每天都会注意到自己的起心动念，是不是伤害自己的清净心？他以自己的生死最为重要！我讲这一句，不是说叫大家学自私。而是说在你没有成圣以前，你有那么多时间去干预别人的是非恩怨吗？有吗？是不是？初学佛法的人，是不是以降伏自我，来当作是最重要的功课呢？我们有能力，才去慢慢地感化众生。众生也不一定是让你感化得了呢！没有办法的！一个众生在执迷某一件事情的时候，不是用圣人的心就有办法救他的，你要等他一直迷，一直迷……一直转……，转久了以后，他开始发现他不对了、很累了，经过了五年、十年以后，他发现说：十年前师父就告诉我：这样是不对的！可是，我告诉他这一句话以后，他要十年后，他才能体会我这一句话，十年后，有因缘醒过来，还算不错呢！所以，当一个人在执迷不悟的时候、他因缘不具足的时候，你只能点到为止而已；除非那个上根利智的可以用硬的来，一般没办法的！所以，祖师大德要有所成就，哎呀！那个在禅堂里面，都是吃尽苦头的，不是像今天这样的，轻轻松松的。所以，现在学佛的人多，成就的人少，答案就是吃不了苦，没有办法的，吃不了苦的！底下，走错了路都不知道。佛子其致意焉，致意就是好好的注意一下。
佛言：[云何二种]根本？[阿难，一者，无始生死]之[根本]，此[则]是[汝今者][与诸众生]皆[用]第六意识[攀缘心]妄认[为]你们自己的自心[自性者]，这就是生死的根本。[二者]、为[无始]世来本自[菩提]、本自[涅槃]，本[元清净]之[体]。此体为何？[则]是[汝今者]之第八[识]之[精]，[元]本[明]净，此识精明之体，且[能生]起[诸缘]识，然后即为此七能[缘]之识[所遗]忘[者]。....因此于无量世中[枉入诸趣]受生死苦。
诠论：在此，佛即点出了两种根本。简言之，即凡、圣二种根本。然此二种根本皆是一心所成，一心所有，亦即，这两种根本，一切众生皆是自无始来即已有之，只是依与不依，随与不随而已。这二种根本，既然都是一心，则相互之关系为何，一为心之体，一为心之相；其体本净，其相非实，但是依据幻现。譬如以真金打造淫女相，或为牛、马、猪、狗相、乃至男女交媾或男根女根相，以及以真金打造诸佛菩萨、罗汉相；不论其相如何，其体皆是真金，一相无二，然以金匠手艺、熔铸、打造等因缘，而有如是相现，或染或净。金体虽一，打造成净相，即有净用，见之令人起清净心，乃至恭敬心、信心等；若打造成染相，即有染用，见之即不思议令人起染污心、贪爱心、烦恼心。以法之体、相、用，法尔如是故。众生亦如是，同是一如来藏清净本性，若依其相，则自己将自己纯金之心打造成凡夫相，故此六识攀缘心，即是一切众生成凡之根本。若依其性，则是自已将自己纯金之心打造成贤圣，故此清净本体，即是一切众生致圣之根本。然须知成凡、或致圣皆是一心之用。
因此学佛要懂得用，用得出来就是佛法；用不出来就没有力量，无明就会作用，般若不会用，就会变成无明用。若了相，即得离凡，了相就是众相本空，若见诸相非相，即见如来。如果了解相是妄，所以，应当放下，而且放得很彻底。若见性，即得致圣。然离凡、致圣皆须于此一心之体、相，有知有见，若无知无见，即不得修学之根本；若不得修学之根本，则是盲修瞎炼。也就是没有明心见性，叫做盲修瞎炼，不识本心，学法无益，就是这样子。不知在修什么，亦不知为何而修，故堕于凡、外、权、小、邪魔恶道。因此，明确觉了、知见此二根本，实是一切修行中，一个是妄本，就是意识心；一个是真本，就是我们一生灭的如来藏性，就是真心。
简言之，若不了知此二种根本：就是真本跟妄本。什么是真？什么是妄？所以，记得，如如不动，不取于相，你就是用真心在修行，你也不必去看众生的过失；也不必一直去讲众生的是非、恩怨，其实这个都没有任何的意义，圣人所关心的是自己的生死；凡夫所关心的是别人的是非。圣人每天都会注意到自己的起心动念，是不是伤害自己的清净心？他以自己的生死最为重要！我讲这一句，不是说叫大家学自私。而是说在你没有成圣以前，你有那么多时间去干预别人的是非恩怨吗？有吗？是不是？初学佛法的人，是不是以降伏自我，来当作是最重要的功课呢？我们有能力，才去慢慢地感化众生。众生也不一定是让你感化得了呢！没有办法的！一个众生在执迷某一件事情的时候，不是用圣人的心就有办法救他的，你要等他一直迷，一直迷……一直转……，转久了以后，他开始发现他不对了、很累了，经过了五年、十年以后，他发现说：十年前师父就告诉我：这样是不对的！可是，我告诉他这一句话以后，他要十年后，他才能体会我这一句话，十年后，有因缘醒过来，还算不错呢！所以，当一个人在执迷不悟的时候、他因缘不具足的时候，你只能点到为止而已；除非那个上根利智的可以用硬的来，一般没办法的！所以，祖师大德要有所成就，哎呀！那个在禅堂里面，都是吃尽苦头的，不是像今天这样的，轻轻松松的。所以，现在学佛的人多，成就的人少，答案就是吃不了苦，没有办法的，吃不了苦的！底下，走错了路都不知道。佛子其致意焉，致意就是好好的注意一下。
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