所有的赚钱，都是在这样那样的交易中得来的。
对于真正的有钱人来说，重点都不是有钱，而是他的心态和能力以及敏锐的感知力。他们的情商智商都在线，他们情绪稳定，淡定从容。一个人对外界没有情绪诉求，就不会为情所困，就不会患得患失，如此才能一心一意搞事业，发挥出自己的潜能和优势，活出自我。他们专注而聚焦，有明确坚定具体的目标。
人之所以活的失败活得潦倒，是因为他根本不知道自己想要什么。每个人都有自己的人生剧本，你要早早知道今生所要扮演的角色，然后以终为始。人生无非三件事：你想要什么、你做了什么、以及你体验感受到了什么。
你要什么你就会思考什么，你思考什么，你就会创造什么，你创造什么你就会得到什么。你当下是什么有什么不重要，重要的是你把自己解读成什么才是关键。你解读成什么，潜意识就会以意义的关键词搜素一切相关材料，来创造你的正向结果。
一个人如果管理不了自己的起心动念，就管理不了自己的能量。一个人的信念与语言都是能量，言及肉身，言即得财。
所有的贫穷、身体的不适、情感的失败，都是因为过度抓取造成的紧张焦虑最后导致的能量耗散。恬淡虚无、真气从之、精神内守病安从来。当你的头脑围着别人转，你就会能量耗散、当你的心神放在自己身上，你就会头脑清明，感觉被滋养。
不要把别人当成你生命的全部，也不要把自己的生命交给他人，让我们允许自己成为自己，也允许别人成为别人。这一生最稳赚不赔的生意就是投资自己，日日精进自己，深挖洞广积粮在自己的身上下足功夫。
一个人若是缺钱，本质上就是缺爱，当你心中充满爱，阳气十足干劲满满的时候，当你能全身心地热爱你身边的人热爱这个世界热爱你所从事的工作时，你就是财富本身。
对于真正的有钱人来说，重点都不是有钱，而是他的心态和能力以及敏锐的感知力。他们的情商智商都在线，他们情绪稳定，淡定从容。一个人对外界没有情绪诉求，就不会为情所困，就不会患得患失，如此才能一心一意搞事业，发挥出自己的潜能和优势，活出自我。他们专注而聚焦，有明确坚定具体的目标。
人之所以活的失败活得潦倒，是因为他根本不知道自己想要什么。每个人都有自己的人生剧本，你要早早知道今生所要扮演的角色，然后以终为始。人生无非三件事：你想要什么、你做了什么、以及你体验感受到了什么。
你要什么你就会思考什么，你思考什么，你就会创造什么，你创造什么你就会得到什么。你当下是什么有什么不重要，重要的是你把自己解读成什么才是关键。你解读成什么，潜意识就会以意义的关键词搜素一切相关材料，来创造你的正向结果。
一个人如果管理不了自己的起心动念，就管理不了自己的能量。一个人的信念与语言都是能量，言及肉身，言即得财。
所有的贫穷、身体的不适、情感的失败，都是因为过度抓取造成的紧张焦虑最后导致的能量耗散。恬淡虚无、真气从之、精神内守病安从来。当你的头脑围着别人转，你就会能量耗散、当你的心神放在自己身上，你就会头脑清明，感觉被滋养。
不要把别人当成你生命的全部，也不要把自己的生命交给他人，让我们允许自己成为自己，也允许别人成为别人。这一生最稳赚不赔的生意就是投资自己，日日精进自己，深挖洞广积粮在自己的身上下足功夫。
一个人若是缺钱，本质上就是缺爱，当你心中充满爱，阳气十足干劲满满的时候，当你能全身心地热爱你身边的人热爱这个世界热爱你所从事的工作时，你就是财富本身。
#读书# 《华与华正道》055-071
061 财务自由不是你的钱够花一辈子，而是你把所有的钱全花光也不在乎
这里说到的财务自由，就是无论在什么情况下，你都拥有能让自己财务自由的赚钱能力。这是近年来听到关于“财务自由”最确切的解释。
曾经听到群友分享，一个朋友早已财务自由，但因为去上一个MBA，结果结识到新同学，一起创业，结果创业失败，从财务自由又再次投入到职场，当时听到这个故事，都深感可惜。
然而回头一想，能靠自己实力在30多岁就财务自由的朋友，就是非等闲之辈，一次的创业失败，也只是人生路上的一个小磕绊，TA的能力尚在，而且经过创业失败小风波，TA的羽翼又再一次强壮，未来也必定能东山再起。
反观周边的创业者，在不友好的环境下，不是宣告创业失败就是在创业路上拼搏着，那些拼搏着的创业者，一心就是想着“如何把项目做好”。
正如067中提到“做生意，要有愿望，为市场提供什么样的产品和服务，不能只有赚钱欲望”，这也回应了069“人生的价值：为这世界创造新的价值，或找回失去的价值”。
创业都就应该怀抱这一价值观，才能把事业做好，才能走得更远。#日日精进#
061 财务自由不是你的钱够花一辈子，而是你把所有的钱全花光也不在乎
这里说到的财务自由，就是无论在什么情况下，你都拥有能让自己财务自由的赚钱能力。这是近年来听到关于“财务自由”最确切的解释。
曾经听到群友分享，一个朋友早已财务自由，但因为去上一个MBA，结果结识到新同学，一起创业，结果创业失败，从财务自由又再次投入到职场，当时听到这个故事，都深感可惜。
然而回头一想，能靠自己实力在30多岁就财务自由的朋友，就是非等闲之辈，一次的创业失败，也只是人生路上的一个小磕绊，TA的能力尚在，而且经过创业失败小风波，TA的羽翼又再一次强壮，未来也必定能东山再起。
反观周边的创业者，在不友好的环境下，不是宣告创业失败就是在创业路上拼搏着，那些拼搏着的创业者，一心就是想着“如何把项目做好”。
正如067中提到“做生意，要有愿望，为市场提供什么样的产品和服务，不能只有赚钱欲望”，这也回应了069“人生的价值：为这世界创造新的价值，或找回失去的价值”。
创业都就应该怀抱这一价值观，才能把事业做好，才能走得更远。#日日精进#
【第二一一则】至【第二一二则】
尧、舜大圣，而生朱、均。瞽、鲧至愚，而生舜、禹。揆以余庆余殃之理，似觉难凭。然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭。瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也。
｛译文｝尧、舜是上古的大圣人，却生下丹朱和商均这样不肖的儿子，瞽鲧极其愚笨，却生下舜和禹这样的贤人。用善人留给子孙德泽，恶人留给子孙祸殃的道理，似乎很难说得通。然而尧、舜的圣明，当初没有因为丹朱和商均的不肖而湮灭；瞽、鲧的愚笨，也不能因为舜和禹的贤明而掩盖，所以说人最重要的是要自立自强。
【评析】《周易》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一般从因果关系上解释这种关系，积善和积不善是因，余庆余殃是果。但历史上却有相反的例证，如文中所举，尧、舜是大圣人，但分别生了不肖之子丹朱和商均，而舜和禹的父亲又都是极愚笨之人，这是不合因果关系的。作者于是换了一个角度，从尧、舜没有因不肖儿子而灭，舜、禹也没有被愚笨父亲所掩，是因为他们能够自立，这样便在某种程度上否定了余庆余殃之说。而前面的文字明明是肯定积善余庆之说的，这本不奇怪，因为本书并非严谨的学术论述和系统的思想表达，有时只是为了表达的方便，或换个角度，思想就变了。
【第二一二则】
程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
｛译文｝程子教人要沉静，朱子教人要持敬，沉静指的是心境安宁不乱，持敬指的是心中清醒恭敬。更何况沉静能够延年益寿，持敬让人日日精进，做学问的关键工夫就在这里，养生之道也在于此，沉静、持敬对人的好处这么多，学者怎么能不重视呢？
【评析】《宋元学案》引程颐之言曰：“圣可学乎？曰：可。曰：有要乎？曰：有。请问焉，曰：一为要。一者，无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎！”（《圣学》第二十）他还说：“慎动即主静也。主静，则动而无动，斯为动而正矣。离几一步，便是邪。”朱子学说主敬，说“敬字工夫，乃圣门第一义。彻头彻尾，不可顷刻间断”。如何是主敬呢？他说：“只是内无妄思，外无妄动。”内外都要加以控制，内心没有伪妄不实之思，所谓去人欲而存天理，正是无妄思的功夫。外在的行为要做到严正，如“坐如尺，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容重，口容止，气容肃，皆敬之目也”。不论内外都严正不苟，方是主敬。作者将主静学说简化为使人内心平静，不妄动，将主敬学说简化为心常惺惺，惺惺意谓“心不昏昧”，还是比较准确的。但这类思想概念的解释在格言式作品中实在太严肃了，人们也不大弄得懂。所以作者下一句便换一种说法，从功能上解释，说人能主于静则能长寿，人能主于敬则能进步，这就容易懂了。
尧、舜大圣，而生朱、均。瞽、鲧至愚，而生舜、禹。揆以余庆余殃之理，似觉难凭。然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭。瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也。
｛译文｝尧、舜是上古的大圣人，却生下丹朱和商均这样不肖的儿子，瞽鲧极其愚笨，却生下舜和禹这样的贤人。用善人留给子孙德泽，恶人留给子孙祸殃的道理，似乎很难说得通。然而尧、舜的圣明，当初没有因为丹朱和商均的不肖而湮灭；瞽、鲧的愚笨，也不能因为舜和禹的贤明而掩盖，所以说人最重要的是要自立自强。
【评析】《周易》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一般从因果关系上解释这种关系，积善和积不善是因，余庆余殃是果。但历史上却有相反的例证，如文中所举，尧、舜是大圣人，但分别生了不肖之子丹朱和商均，而舜和禹的父亲又都是极愚笨之人，这是不合因果关系的。作者于是换了一个角度，从尧、舜没有因不肖儿子而灭，舜、禹也没有被愚笨父亲所掩，是因为他们能够自立，这样便在某种程度上否定了余庆余殃之说。而前面的文字明明是肯定积善余庆之说的，这本不奇怪，因为本书并非严谨的学术论述和系统的思想表达，有时只是为了表达的方便，或换个角度，思想就变了。
【第二一二则】
程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
｛译文｝程子教人要沉静，朱子教人要持敬，沉静指的是心境安宁不乱，持敬指的是心中清醒恭敬。更何况沉静能够延年益寿，持敬让人日日精进，做学问的关键工夫就在这里，养生之道也在于此，沉静、持敬对人的好处这么多，学者怎么能不重视呢？
【评析】《宋元学案》引程颐之言曰：“圣可学乎？曰：可。曰：有要乎？曰：有。请问焉，曰：一为要。一者，无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎！”（《圣学》第二十）他还说：“慎动即主静也。主静，则动而无动，斯为动而正矣。离几一步，便是邪。”朱子学说主敬，说“敬字工夫，乃圣门第一义。彻头彻尾，不可顷刻间断”。如何是主敬呢？他说：“只是内无妄思，外无妄动。”内外都要加以控制，内心没有伪妄不实之思，所谓去人欲而存天理，正是无妄思的功夫。外在的行为要做到严正，如“坐如尺，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容重，口容止，气容肃，皆敬之目也”。不论内外都严正不苟，方是主敬。作者将主静学说简化为使人内心平静，不妄动，将主敬学说简化为心常惺惺，惺惺意谓“心不昏昧”，还是比较准确的。但这类思想概念的解释在格言式作品中实在太严肃了，人们也不大弄得懂。所以作者下一句便换一种说法，从功能上解释，说人能主于静则能长寿，人能主于敬则能进步，这就容易懂了。
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