召南·草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
京东心解
《鲁诗》云：“孔子对鲁哀公曰：‘恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚。好善道不能甚，则百姓亲之也，亦不能甚。’《诗》曰：‘未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗人之好善道也如此。”喓喓草虫之鸣，阜螽之虫趯趯跳跃而纷飞，物感其时我以发其情，性之自然也。登陟之高采蕨采薇于南山，求见君子之行，未见而忡忡惙惙之伤怀，既见且觏见则心悦诚服之喜乐，人感其情，心之所至也。诗人感天地万物之所生，情之所发，各有所止，《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
诗人咏虫闻声以动，况人无感乎？未见君子，忧心忡忡于心中之善道，既见觏见君子，心止诚服，同类相从，同道相合，景行行之，心向往之。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
京东心解
《鲁诗》云：“孔子对鲁哀公曰：‘恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚。好善道不能甚，则百姓亲之也，亦不能甚。’《诗》曰：‘未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗人之好善道也如此。”喓喓草虫之鸣，阜螽之虫趯趯跳跃而纷飞，物感其时我以发其情，性之自然也。登陟之高采蕨采薇于南山，求见君子之行，未见而忡忡惙惙之伤怀，既见且觏见则心悦诚服之喜乐，人感其情，心之所至也。诗人感天地万物之所生，情之所发，各有所止，《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
诗人咏虫闻声以动，况人无感乎？未见君子，忧心忡忡于心中之善道，既见觏见君子，心止诚服，同类相从，同道相合，景行行之，心向往之。
#玄门[超话]# 1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。
暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
5、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
6、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》
7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
8、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
10、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
13、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》
14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。
32、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
35、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。
38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
5、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
6、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》
7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
8、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
10、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
13、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》
14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。
32、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
35、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。
38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
朋从péng cóng ，它的意思是同类相从。
(1)同类相从。
《易·咸》：“憧憧往来，朋从尔思。”
(2)朋辈。
晋·张华《上巳篇》：“朋从自远至，童冠八九人。”
唐·杨炯《唐同州长史宇文珽神道碑》：“友于之义， 伯淮 与 季江 同寝；朋从之道， 鲍叔 与 管仲 推财。”
宋·贺铸《江夏寓兴》诗：“朋从正相远，梅信为谁开。”
清·梅曾亮《自序》：“且独在之慨，当抱影而弥甚；掩卷之笑，非朋从所与知。”
(1)同类相从。
《易·咸》：“憧憧往来，朋从尔思。”
(2)朋辈。
晋·张华《上巳篇》：“朋从自远至，童冠八九人。”
唐·杨炯《唐同州长史宇文珽神道碑》：“友于之义， 伯淮 与 季江 同寝；朋从之道， 鲍叔 与 管仲 推财。”
宋·贺铸《江夏寓兴》诗：“朋从正相远，梅信为谁开。”
清·梅曾亮《自序》：“且独在之慨，当抱影而弥甚；掩卷之笑，非朋从所与知。”
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