2016年左右，家住外省的张某听朋友说城阳有一个项目很赚钱，邀请他来一起发财。到了以后张某得知，该项目叫做“民间互助小额理财”，具体内容是自己投资50300元人民币，成为“三星”，然后拉人加入，最多可以到“五星”，当自己的下线足够多时，最终就能赚到800万。之后的几天，张某在朋友的带领下辗转于城阳的多个住宅小区，每到一处，就会有一群参与者为张某讲述项目的好处、规则等，张某很快动心了，加入了该“投资项目”。接下来的几年，张某将自己的亲戚、朋友、同学一一拉入该组织，很快成为该组织的“五星”，截止2019年底，张某一线的参与者已达百余人。
那么，这个所谓的“民间互助小额理财”真的可以轻松赚到800万吗？没有任何产品与实际的劳务，完全靠拉人头，不断对后加入的人员带来的资金进行分配，这其实是典型的传销行为。近日，青岛市城阳区人民检察院以组织、领导传销活动罪对张某提起公诉。
本案中名为“民间互助小额理财”的传销组织在不同的地区和时间段，被冠以不同的名号，但这类传销组织总体上有以下几个常见的特征：
一、挂羊头、卖狗肉，骗人加入，实际没有任何经营内容。
本案的参与者几乎都有一个特征，就是被“骗”来的。一般是突然接到一个老同学的电话、或者是许久不见的亲戚、旧同事突然登门，说自己在青岛的生意、项目发展的不错，邀请一起过来发财。来了之后就开始介绍"民间互助小额理财”，而这个项目完全没有任何的经营行为、经营内容，单纯依靠“拉人头”作为创收的方法和标准。
二、虽不限制人身自由，但会被深度洗脑
本案中的参与人员并未像有些传销组织那样被限制人身自由，但组织者会立刻开启人海战术对其进行游说和洗脑。正所谓“三人成虎”，几天下来，即使先前有所怀疑的人也很容易放下戒备，陷入认识误区，投入到800万的发财梦中。在投入资金后，为了能一步步接近800万的目标，大多数人会“故技重施”，诱惑更多的人成为自己的下线。
三、组织结构“神秘”
本案中的传销组织有严格的等级制度，每一个层级都有固定的收益分配数额；组织里的“高层”有对新进人员宣传、讲课和收益分配管理的权限；“投资”只收现金，拒绝转账；没有固定的“营业场所”，收钱后也没有任何凭证，完全依靠上下线之间固有的亲友关系进行联系。
检察官提示：
君子爱财，取之有道，唯有勤劳才能致富。如果遇到了“不劳而获”的投资项目，则更要擦亮双眼，这十有八九是个披着“馅饼”外衣的“陷阱”，轻则破财，重则入狱。不要等到身陷囹圄才猛然醒悟，自己早已被隐秘角落里的贪婪推入了万丈深渊。
关联法条：
《中华人民共和国刑法》第二百二十四条之一规定：
组织、领导以推销商品、提供服务等经营活动为名，要求参加者以缴纳费用或者购买商品、服务等方式获得加入资格，并按照一定顺序组成层级，直接或者间接以发展人员的数量作为计酬或者返利依据，引诱、胁迫参加者继续发展他人参加，骗取财物，扰乱经济社会秩序的传销活动的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处五年以上有期徒刑，并处罚金。
那么，这个所谓的“民间互助小额理财”真的可以轻松赚到800万吗？没有任何产品与实际的劳务，完全靠拉人头，不断对后加入的人员带来的资金进行分配，这其实是典型的传销行为。近日，青岛市城阳区人民检察院以组织、领导传销活动罪对张某提起公诉。
本案中名为“民间互助小额理财”的传销组织在不同的地区和时间段，被冠以不同的名号，但这类传销组织总体上有以下几个常见的特征：
一、挂羊头、卖狗肉，骗人加入，实际没有任何经营内容。
本案的参与者几乎都有一个特征，就是被“骗”来的。一般是突然接到一个老同学的电话、或者是许久不见的亲戚、旧同事突然登门，说自己在青岛的生意、项目发展的不错，邀请一起过来发财。来了之后就开始介绍"民间互助小额理财”，而这个项目完全没有任何的经营行为、经营内容，单纯依靠“拉人头”作为创收的方法和标准。
二、虽不限制人身自由，但会被深度洗脑
本案中的参与人员并未像有些传销组织那样被限制人身自由，但组织者会立刻开启人海战术对其进行游说和洗脑。正所谓“三人成虎”，几天下来，即使先前有所怀疑的人也很容易放下戒备，陷入认识误区，投入到800万的发财梦中。在投入资金后，为了能一步步接近800万的目标，大多数人会“故技重施”，诱惑更多的人成为自己的下线。
三、组织结构“神秘”
本案中的传销组织有严格的等级制度，每一个层级都有固定的收益分配数额；组织里的“高层”有对新进人员宣传、讲课和收益分配管理的权限；“投资”只收现金，拒绝转账；没有固定的“营业场所”，收钱后也没有任何凭证，完全依靠上下线之间固有的亲友关系进行联系。
检察官提示：
君子爱财，取之有道，唯有勤劳才能致富。如果遇到了“不劳而获”的投资项目，则更要擦亮双眼，这十有八九是个披着“馅饼”外衣的“陷阱”，轻则破财，重则入狱。不要等到身陷囹圄才猛然醒悟，自己早已被隐秘角落里的贪婪推入了万丈深渊。
关联法条：
《中华人民共和国刑法》第二百二十四条之一规定：
组织、领导以推销商品、提供服务等经营活动为名，要求参加者以缴纳费用或者购买商品、服务等方式获得加入资格，并按照一定顺序组成层级，直接或者间接以发展人员的数量作为计酬或者返利依据，引诱、胁迫参加者继续发展他人参加，骗取财物，扰乱经济社会秩序的传销活动的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处五年以上有期徒刑，并处罚金。
#情感依梦[超话]#丰子恺说：人活一世，有三重境界，一是物质，二是精神，三是灵魂。
而周国平说：如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。
我们每个人的生活，都离不开物质。
但同时，我们的生活是否幸福，却取决于情感和精神。
人活着，精神就是他的内核，而境界则是随之而生的意象，人生则是精神和境界共同塑造的结果。
不同的精神，呈现出不同的境界，也驱动着人活出不一样的人生。
叔本华说过：人生有两大苦，一是物质匮乏，二是精神无聊。
我们的生活，其实已经很少会因为物质不足而导致实在无法生存，但仍然会有许多人因为物质而被困，为何？
我想，说到底，其实是因为很多人对物质有着太过度的欲望吧。
正如那句老话，饱暖思淫欲。
吃得饱了，穿得暖了，欲望膨胀了，想要的东西多了，想法也多了，越来越不容易满足了，烦恼也跟着多了起来。
有些东西明明并非必须拥有，却总也架不住内心的物欲。
而对物质的满足，是永远不可能持久的，反之却会损耗人的精神和能量。
这样的人生，是可悲的。
因为任何寄生在物质上的幸福，最终都会随着物质的失去而消失。
有限的生命里，与其被物质欲望所要挟，不如主动降低对物质的期望，先重塑自己的精神世界。
清理掉居住空间里并不真正能用上的物品，控制物品的购买欲，可买可不买时坚决不买，够用就好。
当空间变得宽敞了，心中的杂念也能自然而然被清空。
用物质简化去净化你的心灵，然后会发现，其实生活并没有那么悲催，我们还是能够好好地过生活的。
总有那么些人，在别人眼里明明不愁吃不愁穿，有房子有车子，似乎一应俱全什么都不缺，但他们却过得并不快乐。
究其原因，或许是因为他们太把身外之物当作人生的幸福来源。
这些人总是希望从财产、社会地位、妻室儿女、朋友或是社会那里得到幸福。
一旦发现这些东西可能失去，或是发现这些令他失望的时候，他人生的幸福就开始崩塌了。
毛姆在《月亮和六便士》里有一句话：要记得在庸常的物质生活之上，还有更为迷人的精神世界。
真正富足的人生，不是因为物质充裕，而是因为精神的不匮乏。
一个人，当他开始不攀比，不再寄希望于外在物质，而是通过发掘自身的生命力来让生活变得有意义，那么他的精神世界就不会再是贫瘠的，他的人生也不会再是空虚的。
人活这一生，如果能通过自身的努力，而使得自己身上获得一些标签，比如：企业老板、学者、有钱人、成功人士......
从某种角度来说，是很值得庆幸的。
但我们也深知，这样的人生，风光之余，其实很累。
为了金钱奔波、追逐、竞争，匆匆忙忙马不停蹄，甚至付出健康和生活，这便不得不令人问上一句，这样的人生，算得上幸福吗？
说得贴切一点，应该只是幸运吧。
精神层次越是高的人，越会把这些归功于努力之后的幸运，因为他们深知人生的意义其实并非只是如此。
很多人的所求，其实都很简单，无非是想要让父母、伴侣、孩子过得好一点，想要自己过得舒心和有意义一点。
而这些，却往往要在物质生活简单之后，心里的一切才会清晰地水落石出。
《庄子·天道》说：朴素，而天下莫能与之争美。
只有活在物质之外，我们的精神世界才能变成主角，才能更清晰的指引我们去懂得生命的真谛，去活出自己真正想要的人生。
梭罗在《瓦尔登湖》中说：最好的生活状态，是物质上简朴至极，精神上丰盈充实。
很多时候，我们把99%的精力都花在了那些接踵而来的杂事上，却忽略了那1%最本质、最值得我们认真对待的那一部分。
若是歌者，那1%的最本质部分，便是歌声；若是写者，那1%的最本质部分，便是书籍；若是舞者，那1%的最本质部分，便是舞蹈。
只有真正关心那1%最能令我们心生愉悦的事，才能让我们的精神和心灵有所寄托。
那么，如何才能令自己的精神世界真正丰盈而自由？
有个很简单的方法：少关注物欲声色，多感受生活，多接受艺术和文化的熏陶。
认真地读书、认真地欣赏眼之所及的风景，用一份在生活之外的心境，做自己想做的事。
林清玄说：人生不过就是这样，追求成为一个更好的、更具有精神和灵气的自己。
精神丰盈的人，即使身陷囹圄，也能苦中作乐，一桌两椅，三餐四季，简单如常。
知道自己真正想做的事情，然后尽心去做，不盲目随意地浪费自己的时间和精力。
那些琐碎的杂事，那些会让眼睛产生压力、让心灵躁动的事情，少去看，少去想。
杂事少了，烦恼就少了；物质追求少了，精神追求就多了。
物质不充裕的生活才是常态，就像不圆满的人生才更圆满，没有谁能真正阻止你活出自己生活本身的模样。
梭罗说：当你简化你的生活，宇宙的定律将更加简单；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，生活也不虚弱无力。
物质不会托起你生命的全部，也不会让你的人生永不孤独，更不会仅仅因为“想要”就让你的人生路途变得畅通。
生活无非就是，一种精神，一种境界，就看你心之所向的是哪一种人生。
而周国平说：如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。
我们每个人的生活，都离不开物质。
但同时，我们的生活是否幸福，却取决于情感和精神。
人活着，精神就是他的内核，而境界则是随之而生的意象，人生则是精神和境界共同塑造的结果。
不同的精神，呈现出不同的境界，也驱动着人活出不一样的人生。
叔本华说过：人生有两大苦，一是物质匮乏，二是精神无聊。
我们的生活，其实已经很少会因为物质不足而导致实在无法生存，但仍然会有许多人因为物质而被困，为何？
我想，说到底，其实是因为很多人对物质有着太过度的欲望吧。
正如那句老话，饱暖思淫欲。
吃得饱了，穿得暖了，欲望膨胀了，想要的东西多了，想法也多了，越来越不容易满足了，烦恼也跟着多了起来。
有些东西明明并非必须拥有，却总也架不住内心的物欲。
而对物质的满足，是永远不可能持久的，反之却会损耗人的精神和能量。
这样的人生，是可悲的。
因为任何寄生在物质上的幸福，最终都会随着物质的失去而消失。
有限的生命里，与其被物质欲望所要挟，不如主动降低对物质的期望，先重塑自己的精神世界。
清理掉居住空间里并不真正能用上的物品，控制物品的购买欲，可买可不买时坚决不买，够用就好。
当空间变得宽敞了，心中的杂念也能自然而然被清空。
用物质简化去净化你的心灵，然后会发现，其实生活并没有那么悲催，我们还是能够好好地过生活的。
总有那么些人，在别人眼里明明不愁吃不愁穿，有房子有车子，似乎一应俱全什么都不缺，但他们却过得并不快乐。
究其原因，或许是因为他们太把身外之物当作人生的幸福来源。
这些人总是希望从财产、社会地位、妻室儿女、朋友或是社会那里得到幸福。
一旦发现这些东西可能失去，或是发现这些令他失望的时候，他人生的幸福就开始崩塌了。
毛姆在《月亮和六便士》里有一句话：要记得在庸常的物质生活之上，还有更为迷人的精神世界。
真正富足的人生，不是因为物质充裕，而是因为精神的不匮乏。
一个人，当他开始不攀比，不再寄希望于外在物质，而是通过发掘自身的生命力来让生活变得有意义，那么他的精神世界就不会再是贫瘠的，他的人生也不会再是空虚的。
人活这一生，如果能通过自身的努力，而使得自己身上获得一些标签，比如：企业老板、学者、有钱人、成功人士......
从某种角度来说，是很值得庆幸的。
但我们也深知，这样的人生，风光之余，其实很累。
为了金钱奔波、追逐、竞争，匆匆忙忙马不停蹄，甚至付出健康和生活，这便不得不令人问上一句，这样的人生，算得上幸福吗？
说得贴切一点，应该只是幸运吧。
精神层次越是高的人，越会把这些归功于努力之后的幸运，因为他们深知人生的意义其实并非只是如此。
很多人的所求，其实都很简单，无非是想要让父母、伴侣、孩子过得好一点，想要自己过得舒心和有意义一点。
而这些，却往往要在物质生活简单之后，心里的一切才会清晰地水落石出。
《庄子·天道》说：朴素，而天下莫能与之争美。
只有活在物质之外，我们的精神世界才能变成主角，才能更清晰的指引我们去懂得生命的真谛，去活出自己真正想要的人生。
梭罗在《瓦尔登湖》中说：最好的生活状态，是物质上简朴至极，精神上丰盈充实。
很多时候，我们把99%的精力都花在了那些接踵而来的杂事上，却忽略了那1%最本质、最值得我们认真对待的那一部分。
若是歌者，那1%的最本质部分，便是歌声；若是写者，那1%的最本质部分，便是书籍；若是舞者，那1%的最本质部分，便是舞蹈。
只有真正关心那1%最能令我们心生愉悦的事，才能让我们的精神和心灵有所寄托。
那么，如何才能令自己的精神世界真正丰盈而自由？
有个很简单的方法：少关注物欲声色，多感受生活，多接受艺术和文化的熏陶。
认真地读书、认真地欣赏眼之所及的风景，用一份在生活之外的心境，做自己想做的事。
林清玄说：人生不过就是这样，追求成为一个更好的、更具有精神和灵气的自己。
精神丰盈的人，即使身陷囹圄，也能苦中作乐，一桌两椅，三餐四季，简单如常。
知道自己真正想做的事情，然后尽心去做，不盲目随意地浪费自己的时间和精力。
那些琐碎的杂事，那些会让眼睛产生压力、让心灵躁动的事情，少去看，少去想。
杂事少了，烦恼就少了；物质追求少了，精神追求就多了。
物质不充裕的生活才是常态，就像不圆满的人生才更圆满，没有谁能真正阻止你活出自己生活本身的模样。
梭罗说：当你简化你的生活，宇宙的定律将更加简单；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，生活也不虚弱无力。
物质不会托起你生命的全部，也不会让你的人生永不孤独，更不会仅仅因为“想要”就让你的人生路途变得畅通。
生活无非就是，一种精神，一种境界，就看你心之所向的是哪一种人生。
桂枝陈皮羹
素材节选自网络
药方：桂枝(去皮)、芍药、生姜、大枣(切)各 9g，甘草(炙)6g。
方剂主治
解表剂，具有辛温解表，解肌发表，调和营卫之功效。主治头痛发热，汗出恶风；行痹，肩背麻木，手腕硬痛，一身痛无定处；鼻塞干呕；苔白不渴，脉浮缓或浮弱者。临床常用于治疗感冒、流行性感冒、原因不明的低热、产后或病后低热、妊娠呕吐、多形红斑、冻疮、荨麻疹等属于营卫不和者。
方剂功效
桂枝汤本为太阳经中风而设，臣以广皮和中，以疏草、枣之甘滞;而白芍分量，又重于桂枝，故为脾受寒湿，调和营卫之良方。
步骤
上五味，(口父)咀，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身漐漐微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病者必不除。若一服汗出病瘥，停后服，不必尽剂;若不汗，更服依前法，又不汗，后服小促其间，半日许令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服;若汗不出，乃服至二三剂。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。(现代用法:水煎服，温服取微汗)。
减化裁
恶风寒较甚者，宜加防风、荆芥、淡豆豉疏散风寒;体质素虚者，可加黄芪益气，以扶正祛邪;兼见咳喘者，宜加杏仁、苏子、桔梗宣肺止咳平喘。
禁忌
外感热病，阴虚火旺，血热妄行者，均当忌服，孕妇及月经过多者慎用。
附注
桂枝加葛根汤
组成:桂枝(去皮)6g，芍药6g，生姜(切)9g，甘草(炙)6g，大枣(劈)3枚，葛根12g。
用法:上六味，以水一斗，先煮葛根，减二升，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法将息及禁忌。
功用:解肌发表，升津舒经。
主治:风寒客于太阳经输，营卫不和证。桂枝汤证兼项背强而不舒者。
出处:《伤寒论》
附方 桂枝加厚朴杏子汤
组成:桂枝(去皮)9g，芍药9g，生姜(切)9g，甘草(炙)6g，大枣(劈)3枚，厚朴(炙 去皮)6g,杏仁(去皮尖)6g。
用法:上七味，以水七升，微火煮取三升，去滓。温服一升。覆取微似汗。
功用:解肌发表，降气平喘。
主治:宿有喘病，又感风寒而见桂枝汤证者;或风寒表证误用下剂后，表证未解而微喘者。
出处:《伤寒论》
桂枝加桂汤
组成:桂枝(去皮)15g，芍药9g，生姜(切)9g，甘草(炙)6g，大枣(擘)3枚。
用法:上五味，以水七升，煮取三升，去滓。温服一升。
功用:温通心阳，平冲降逆。
主治:心阳虚弱，寒水凌心之奔豚。太阳病，误用温针或因发汗过多而发奔豚，气从少腹上冲心胸，起卧不安，有发作性者。
出处:《伤寒论》
桂枝加芍药汤
组成:桂枝(去皮)9g，芍药18g，生姜(切)9g，甘草(炙)6g，大枣(劈)3枚。
用法:上五味，以水七升，煮取三升，去滓，温分三服。
功用:温脾和中，缓急止痛。
主治:太阳病误下伤中，土虚木乘之腹痛。
出处:《伤寒论》
鉴别
上述四方皆为桂枝汤类方，其证之病机以营卫不和或气血阴阳失调为共性，故用桂枝汤和营卫、调阴阳。前二方主治证以外感风寒表虚为基本病机，桂枝加葛根汤主治外感风寒，太阳经气不舒，津液不能敷布，经脉失去濡养之恶风汗出、项背强而不舒，故用桂枝汤加葛根以解肌发表，升津舒经;桂枝加厚朴杏子汤主治风寒表虚证兼见肺失肃降之喘逆，故加厚朴、杏仁降气平喘。后二方因药量之变化，已由治表之剂变为治里之方，其中桂枝加桂汤主治太阳病发汗太过，耗损心阳，心阳不能下蛰于肾，肾中寒水之气上犯凌心所致的奔豚病，故加桂二两以加强温通心阳、平冲降逆的作用;桂枝加芍药汤主治太阳病误下伤中、邪陷太阴、土虚木乘之腹痛，故用桂枝汤通阳温脾，倍芍药以柔肝缓急止痛。
素材节选自网络
药方：桂枝(去皮)、芍药、生姜、大枣(切)各 9g，甘草(炙)6g。
方剂主治
解表剂，具有辛温解表，解肌发表，调和营卫之功效。主治头痛发热，汗出恶风；行痹，肩背麻木，手腕硬痛，一身痛无定处；鼻塞干呕；苔白不渴，脉浮缓或浮弱者。临床常用于治疗感冒、流行性感冒、原因不明的低热、产后或病后低热、妊娠呕吐、多形红斑、冻疮、荨麻疹等属于营卫不和者。
方剂功效
桂枝汤本为太阳经中风而设，臣以广皮和中，以疏草、枣之甘滞;而白芍分量，又重于桂枝，故为脾受寒湿，调和营卫之良方。
步骤
上五味，(口父)咀，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身漐漐微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病者必不除。若一服汗出病瘥，停后服，不必尽剂;若不汗，更服依前法，又不汗，后服小促其间，半日许令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服;若汗不出，乃服至二三剂。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。(现代用法:水煎服，温服取微汗)。
减化裁
恶风寒较甚者，宜加防风、荆芥、淡豆豉疏散风寒;体质素虚者，可加黄芪益气，以扶正祛邪;兼见咳喘者，宜加杏仁、苏子、桔梗宣肺止咳平喘。
禁忌
外感热病，阴虚火旺，血热妄行者，均当忌服，孕妇及月经过多者慎用。
附注
桂枝加葛根汤
组成:桂枝(去皮)6g，芍药6g，生姜(切)9g，甘草(炙)6g，大枣(劈)3枚，葛根12g。
用法:上六味，以水一斗，先煮葛根，减二升，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法将息及禁忌。
功用:解肌发表，升津舒经。
主治:风寒客于太阳经输，营卫不和证。桂枝汤证兼项背强而不舒者。
出处:《伤寒论》
附方 桂枝加厚朴杏子汤
组成:桂枝(去皮)9g，芍药9g，生姜(切)9g，甘草(炙)6g，大枣(劈)3枚，厚朴(炙 去皮)6g,杏仁(去皮尖)6g。
用法:上七味，以水七升，微火煮取三升，去滓。温服一升。覆取微似汗。
功用:解肌发表，降气平喘。
主治:宿有喘病，又感风寒而见桂枝汤证者;或风寒表证误用下剂后，表证未解而微喘者。
出处:《伤寒论》
桂枝加桂汤
组成:桂枝(去皮)15g，芍药9g，生姜(切)9g，甘草(炙)6g，大枣(擘)3枚。
用法:上五味，以水七升，煮取三升，去滓。温服一升。
功用:温通心阳，平冲降逆。
主治:心阳虚弱，寒水凌心之奔豚。太阳病，误用温针或因发汗过多而发奔豚，气从少腹上冲心胸，起卧不安，有发作性者。
出处:《伤寒论》
桂枝加芍药汤
组成:桂枝(去皮)9g，芍药18g，生姜(切)9g，甘草(炙)6g，大枣(劈)3枚。
用法:上五味，以水七升，煮取三升，去滓，温分三服。
功用:温脾和中，缓急止痛。
主治:太阳病误下伤中，土虚木乘之腹痛。
出处:《伤寒论》
鉴别
上述四方皆为桂枝汤类方，其证之病机以营卫不和或气血阴阳失调为共性，故用桂枝汤和营卫、调阴阳。前二方主治证以外感风寒表虚为基本病机，桂枝加葛根汤主治外感风寒，太阳经气不舒，津液不能敷布，经脉失去濡养之恶风汗出、项背强而不舒，故用桂枝汤加葛根以解肌发表，升津舒经;桂枝加厚朴杏子汤主治风寒表虚证兼见肺失肃降之喘逆，故加厚朴、杏仁降气平喘。后二方因药量之变化，已由治表之剂变为治里之方，其中桂枝加桂汤主治太阳病发汗太过，耗损心阳，心阳不能下蛰于肾，肾中寒水之气上犯凌心所致的奔豚病，故加桂二两以加强温通心阳、平冲降逆的作用;桂枝加芍药汤主治太阳病误下伤中、邪陷太阴、土虚木乘之腹痛，故用桂枝汤通阳温脾，倍芍药以柔肝缓急止痛。
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