妈妈发在群里，看了好久我也没认出来是她还是姨妈或者小姨，总觉得熟悉又不太确定，
说了才知道是外婆，
外婆小时候上学，读了很多书，
前几年还常去参加同学聚会。
——
外公他一直都很喜欢看书，
在自己家里或者来西安，
床边总是不离书、和他的老花眼镜、小收音机。
——
这几年外婆也迷上了手机，
之前就让我教她打视频发红包，
现在是坐在沙发上一个人就可以玩抖音探索新鲜事。
——
不管什么时候，家里人多吃饭她总能记得谁不要葱、不吃香菜、不要蒜。
大二的时候经常回北郊蹭饭，
家里离地铁口还有十多分钟的路程，
吃完他们用散步的借口说送送我啦 看我过了安检才离开。
（其实他们俩的散步才不是散步 每次出去旅行的时候走得比我们谁都快!
说了才知道是外婆，
外婆小时候上学，读了很多书，
前几年还常去参加同学聚会。
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外公他一直都很喜欢看书，
在自己家里或者来西安，
床边总是不离书、和他的老花眼镜、小收音机。
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这几年外婆也迷上了手机，
之前就让我教她打视频发红包，
现在是坐在沙发上一个人就可以玩抖音探索新鲜事。
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不管什么时候，家里人多吃饭她总能记得谁不要葱、不吃香菜、不要蒜。
大二的时候经常回北郊蹭饭，
家里离地铁口还有十多分钟的路程，
吃完他们用散步的借口说送送我啦 看我过了安检才离开。
（其实他们俩的散步才不是散步 每次出去旅行的时候走得比我们谁都快!
宣化上人：受持读诵《妙法莲华经》，得到智慧如海这种的境界了
宣化上人慈悲开示：
“其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。”
“其中众生”：在这十方诸佛的世界中，所有的众生，“天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”：有天上的天人、天上的龙神，还有夜叉，就是速疾鬼;乾闼婆，就是在玉帝那儿奏音乐的神;有好斗争的阿修罗;还有迦楼罗，就是大鹏金趐鸟。紧那罗，也是玉帝那地方奏音乐的神，它会跳舞的。它在那地方作乐，那音乐可比我们人间的好上百千万倍;若一奏，我们人一听那音乐，就都会飞了。
怎么飞呢?都会“想入非非”了──那个“想”，飞到天上去了。摩睺罗伽，是大蟒蛇。它怎么做了蟒蛇呢?就因为它前生修行是修行，但是不持戒律，所以就堕畜生身了。还有人和非人等。
“以佛神力故”：藉着释迦牟尼佛这种不可思议的神力，“皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛”：他们都看见这个娑婆世界中，有无量无边百千万亿、没有数量那么多的菩提树，在每一棵宝菩提树下，都有一个师子座。这个师子座都有五由旬那么高，每个师子座上都有释迦牟尼佛分身诸佛。
“及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座”：又看见释迦牟尼佛和多宝佛，共同坐在宝塔里边的师子座上。
“又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛”：他们又见到从地涌出无量无边那么多的菩萨、大菩萨，以及这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都是恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。
“既见是已，皆大欢喜，得未曾有”：他们在十方世界见到佛这种的神力之后，统统地都生出一种欢喜心，说：“啊，我们从来也没有见过这种不可思议的境界!”
“即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
“即时，诸天于虚空中”：在这时候，十方的众生和这一切诸天，都看见释迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩萨、一切的分身诸佛，又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后。
就在这个时候，这诸天就显大神通了，显什么神通呢?在虚空中就说话了，这天龙八部就给互相传报了，“高声唱言”：用很大的声音，那个声音好像打雷似的，比那个无线电、收音机、电视的声音都说得更清楚，比那个麦克风还更响，一切众生就都听见了。说什么呢?
“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界”：现在我告诉你们大家都注意。过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界，“有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼”：有一个国土，名字叫娑婆。娑婆，就是堪忍，言其众生真有忍耐性，真可以修这忍辱行了;这么苦，他都受得了!这些个众生都可以行菩萨道，都是行菩萨道的人，这么苦都能忍得了。在这个娑婆世界，有一位佛出世，名叫释迦牟尼佛。
“今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念”：现在他为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨，这么多的大阿罗汉，来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经，又叫什么名字呢?
“大乘妙法莲华经”。乘也大，法也妙;这个妙法，就像莲华那么样的美丽，那么样子出污泥而不染，在众经之中，它是经中之王。这一部经典，你知道它是教化哪一类的众生呢?教化这一些个大菩萨的。你看!我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》，我们虽然没有证得四果阿罗汉，已经是听见这个教菩萨法了!这一部经，也是十方诸佛所护念的。
你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》，更为十方诸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理，把你的智慧也开了，把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了。所以你说这不是佛所护念，是谁令你这样子聪明呢?就因为你受持读诵《妙法莲华经》，得到真正的智慧了，得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到，你说妙不妙?
“汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛”：你们这一切众生，都要发大菩提心，发深般若的心，发大智慧的心，来随喜这种经中的功德。又应该对着娑婆世界，来礼拜释迦牟尼佛，供养释迦牟尼佛。
“彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。”
“彼诸众生，闻虚空中声已”：这一些个众生，听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空中怎么会说话呢?不是坐着飞机，在飞机上头用麦克风播音向你说的。这是虚空就有声音了。
“合掌向娑婆世界，作如是言”：他们这一些个众生，不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通，凡夫就没有神通;但是这个声音，不是单单菩萨听见、罗汉听见，一切的凡夫、一切的众生都听见了!这一切众生就说：“喔，这真是不可思议!这虚空中告诉我们，娑婆世界有释迦牟尼佛出世!”所以大家合起掌来，就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界，就说了。说什么呢?
“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛”：这一些个众生，都在十方世界那儿念“南无释迦牟尼佛 ...”。释迦牟尼佛就是我们的师父，以后有人问谁是你的师父，你就说释迦牟尼佛，这是没有错的。他若说你调皮，你就说：“你根本就不明白佛法了!”你就可以教化教化他。
“以种种华、香、璎珞、幡盖”：他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有多少种花?有几千万万种，没有数那么多。一种的菊花，就有几百种不同的样子，其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”，就用什么花都可以;你不要选择，有花就可以。又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。
“及诸严身之具”：以及庄严身体的东西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，这都是庄严身体。若不穿衣服，你跑到街上去，虽然说美国这么自由，警察也要干涉你：“你为什么不穿衣服啊?你干什么?”所以一定要有严身之具。严身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是说：“喔!我故意把买的新衣服拿回来，我把它剪几个窟窿，这是庄严。”这就是最愚痴的行为!这就是现在美国最流行的这种时髦的样子。你衣服没穿坏，为什么你把袖子、裤子剪去一段，弄得破了?说：“这表示我是个老修行了，穿破衣服。”其实这最愚痴，再愚痴都没有这样的愚痴了!为什么这样子呢?因为迷得太深了，不知道什么是真正的对和不对了，所以就这么样。
尤其这一些个青年人，你这样干、他也这样干;你剪个窟窿、他剪两个窟窿;那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿。甚至于身上那见不得人的地方，他特别剪出来个窟窿，叫人看看他!人为什么穿衣服?就想把人不可以随便看的地方遮住，结果他把那个地方也剪破了它，你说，这太愚痴啰!这叫“斗愚痴”──你愚痴吗?我做得比你更愚痴!所以就变成一种风尚，变了一种风气了，这就是“风俗”;你这样、我也这样，我们大家都一个样，所以弄得什么笑话都出来了，笑话百出──百种的笑话都出来了。
那么“严身之具”，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破坏了，用剪子剪出很多的窟窿来。一切庄严身体的衣服、花冠等等，“珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界”：又有珍宝妙物，都在很遥远的地方，散布于娑婆世界，往释迦牟尼佛这儿散来了。
“所散诸物，从十方来”：他们所散布、供养这一切的物品，乃是从十方世界来的。
“譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上”：好像空中那个云，聚集到一起似的，变成一个宝帐，普遍覆盖到娑婆世界，和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边，和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。
“于时，十方世界通达无碍，如一佛土。”
“于时”：十方诸天、天龙八部，都用种种的香、华、璎珞、幡盖等来供养释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的分身诸佛，和多宝如来这一切诸佛。
就在这个时候，“十方世界通达无碍”：十方无量无边的世界，又合成一个世界;一个世界也是十方的世界，通达无碍。现在我们在这个世界，就不知道其他世界的情形。当时释迦牟尼佛说《法华经》的时候，可就是十方世界都合为一个世界，一个世界和十方世界没有分别，互相都通达了，没有障碍了，彼此都知道。
“如一佛土”：好像一位佛出现于世的一个国土一样。好像释迦牟尼佛在娑婆世界出现于世，那么十方世界和娑婆世界都变成一个世界了。
恭录自《妙法莲华经》如来神力品 浅释
宣化上人慈悲开示：
“其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。”
“其中众生”：在这十方诸佛的世界中，所有的众生，“天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”：有天上的天人、天上的龙神，还有夜叉，就是速疾鬼;乾闼婆，就是在玉帝那儿奏音乐的神;有好斗争的阿修罗;还有迦楼罗，就是大鹏金趐鸟。紧那罗，也是玉帝那地方奏音乐的神，它会跳舞的。它在那地方作乐，那音乐可比我们人间的好上百千万倍;若一奏，我们人一听那音乐，就都会飞了。
怎么飞呢?都会“想入非非”了──那个“想”，飞到天上去了。摩睺罗伽，是大蟒蛇。它怎么做了蟒蛇呢?就因为它前生修行是修行，但是不持戒律，所以就堕畜生身了。还有人和非人等。
“以佛神力故”：藉着释迦牟尼佛这种不可思议的神力，“皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛”：他们都看见这个娑婆世界中，有无量无边百千万亿、没有数量那么多的菩提树，在每一棵宝菩提树下，都有一个师子座。这个师子座都有五由旬那么高，每个师子座上都有释迦牟尼佛分身诸佛。
“及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座”：又看见释迦牟尼佛和多宝佛，共同坐在宝塔里边的师子座上。
“又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛”：他们又见到从地涌出无量无边那么多的菩萨、大菩萨，以及这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都是恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。
“既见是已，皆大欢喜，得未曾有”：他们在十方世界见到佛这种的神力之后，统统地都生出一种欢喜心，说：“啊，我们从来也没有见过这种不可思议的境界!”
“即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
“即时，诸天于虚空中”：在这时候，十方的众生和这一切诸天，都看见释迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩萨、一切的分身诸佛，又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后。
就在这个时候，这诸天就显大神通了，显什么神通呢?在虚空中就说话了，这天龙八部就给互相传报了，“高声唱言”：用很大的声音，那个声音好像打雷似的，比那个无线电、收音机、电视的声音都说得更清楚，比那个麦克风还更响，一切众生就都听见了。说什么呢?
“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界”：现在我告诉你们大家都注意。过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界，“有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼”：有一个国土，名字叫娑婆。娑婆，就是堪忍，言其众生真有忍耐性，真可以修这忍辱行了;这么苦，他都受得了!这些个众生都可以行菩萨道，都是行菩萨道的人，这么苦都能忍得了。在这个娑婆世界，有一位佛出世，名叫释迦牟尼佛。
“今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念”：现在他为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨，这么多的大阿罗汉，来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经，又叫什么名字呢?
“大乘妙法莲华经”。乘也大，法也妙;这个妙法，就像莲华那么样的美丽，那么样子出污泥而不染，在众经之中，它是经中之王。这一部经典，你知道它是教化哪一类的众生呢?教化这一些个大菩萨的。你看!我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》，我们虽然没有证得四果阿罗汉，已经是听见这个教菩萨法了!这一部经，也是十方诸佛所护念的。
你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》，更为十方诸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理，把你的智慧也开了，把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了。所以你说这不是佛所护念，是谁令你这样子聪明呢?就因为你受持读诵《妙法莲华经》，得到真正的智慧了，得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到，你说妙不妙?
“汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛”：你们这一切众生，都要发大菩提心，发深般若的心，发大智慧的心，来随喜这种经中的功德。又应该对着娑婆世界，来礼拜释迦牟尼佛，供养释迦牟尼佛。
“彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。”
“彼诸众生，闻虚空中声已”：这一些个众生，听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空中怎么会说话呢?不是坐着飞机，在飞机上头用麦克风播音向你说的。这是虚空就有声音了。
“合掌向娑婆世界，作如是言”：他们这一些个众生，不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通，凡夫就没有神通;但是这个声音，不是单单菩萨听见、罗汉听见，一切的凡夫、一切的众生都听见了!这一切众生就说：“喔，这真是不可思议!这虚空中告诉我们，娑婆世界有释迦牟尼佛出世!”所以大家合起掌来，就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界，就说了。说什么呢?
“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛”：这一些个众生，都在十方世界那儿念“南无释迦牟尼佛 ...”。释迦牟尼佛就是我们的师父，以后有人问谁是你的师父，你就说释迦牟尼佛，这是没有错的。他若说你调皮，你就说：“你根本就不明白佛法了!”你就可以教化教化他。
“以种种华、香、璎珞、幡盖”：他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有多少种花?有几千万万种，没有数那么多。一种的菊花，就有几百种不同的样子，其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”，就用什么花都可以;你不要选择，有花就可以。又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。
“及诸严身之具”：以及庄严身体的东西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，这都是庄严身体。若不穿衣服，你跑到街上去，虽然说美国这么自由，警察也要干涉你：“你为什么不穿衣服啊?你干什么?”所以一定要有严身之具。严身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是说：“喔!我故意把买的新衣服拿回来，我把它剪几个窟窿，这是庄严。”这就是最愚痴的行为!这就是现在美国最流行的这种时髦的样子。你衣服没穿坏，为什么你把袖子、裤子剪去一段，弄得破了?说：“这表示我是个老修行了，穿破衣服。”其实这最愚痴，再愚痴都没有这样的愚痴了!为什么这样子呢?因为迷得太深了，不知道什么是真正的对和不对了，所以就这么样。
尤其这一些个青年人，你这样干、他也这样干;你剪个窟窿、他剪两个窟窿;那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿。甚至于身上那见不得人的地方，他特别剪出来个窟窿，叫人看看他!人为什么穿衣服?就想把人不可以随便看的地方遮住，结果他把那个地方也剪破了它，你说，这太愚痴啰!这叫“斗愚痴”──你愚痴吗?我做得比你更愚痴!所以就变成一种风尚，变了一种风气了，这就是“风俗”;你这样、我也这样，我们大家都一个样，所以弄得什么笑话都出来了，笑话百出──百种的笑话都出来了。
那么“严身之具”，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破坏了，用剪子剪出很多的窟窿来。一切庄严身体的衣服、花冠等等，“珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界”：又有珍宝妙物，都在很遥远的地方，散布于娑婆世界，往释迦牟尼佛这儿散来了。
“所散诸物，从十方来”：他们所散布、供养这一切的物品，乃是从十方世界来的。
“譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上”：好像空中那个云，聚集到一起似的，变成一个宝帐，普遍覆盖到娑婆世界，和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边，和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。
“于时，十方世界通达无碍，如一佛土。”
“于时”：十方诸天、天龙八部，都用种种的香、华、璎珞、幡盖等来供养释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的分身诸佛，和多宝如来这一切诸佛。
就在这个时候，“十方世界通达无碍”：十方无量无边的世界，又合成一个世界;一个世界也是十方的世界，通达无碍。现在我们在这个世界，就不知道其他世界的情形。当时释迦牟尼佛说《法华经》的时候，可就是十方世界都合为一个世界，一个世界和十方世界没有分别，互相都通达了，没有障碍了，彼此都知道。
“如一佛土”：好像一位佛出现于世的一个国土一样。好像释迦牟尼佛在娑婆世界出现于世，那么十方世界和娑婆世界都变成一个世界了。
恭录自《妙法莲华经》如来神力品 浅释
Ｉ10.贪求永岁（分五）
Ｊ1.定发爱求 Ｊ2.魔遣邪附 Ｊ3.邪惑事言 Ｊ4.出名示害 Ｊ5.教悟戒迷
今Ｊ1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。弃分段生。顿希变易。细相常住。
“又善男子”：在修定的这个善男子，
“受阴虚妙”：受阴虚明而微妙，
“不遭邪虑”：这时候不被邪虑所扰，
“圆定发明，三摩地中”：在这个圆妙的定里边，忽然间就生出来一种的变化，什么变化呢？
“心爱长寿”：他忽然间心里就想着：“噢！我这永远不死、长生不老是最妙的了。”
于是乎他就“辛苦研几”：他辛辛苦苦地就研究那个几微奥妙的地方。最微细的那个地方就叫“几”。
“贪求永岁”：他想求这个长生不老，
“弃分段生”：弃这个分段生死。弃，就是舍弃。什么叫分段生死呢？我们人，每一个的生死就叫分段生死，每一个人有一分，这叫分；每一个人有一段，这叫段。怎么叫一分呢？你也有一个身体，我也有一个身体；你也是个人，我也是个人；你有你一分，我有我一分，这是分。段，就是由生到死，这是一个段落。由你脚底下到你头上，这也是一个段落，所以这叫分段生死。
“顿希变易”：凡夫有这个分段生死，证了四果阿罗汉，就没有分段生死了，但是他有变异生死。怎么变异生死啊？他还念念迁流，有这个念，念生念灭，这个念念是变异的，这叫变异生死。那么，他分段生死没有了，顿希变易，他想要变异生死也没有了。
“细相常住”：微细那个相常住，得到永生，得到长生不老了。
Ｊ2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
因为他这种贪心一生起来，心爱长寿，所以“尔时天魔”：当尔之时，这个天上的魔王，
“候得其便”：就等着得到这个机会了，
于是乎就“飞精附人”：叫一个魔王的眷属，来附到一个人的身上，
“口说经法”：来给他讲经说法。
Ｊ3.邪惑事言（分三）
Ｋ1.邪附人至 Ｋ2.现邪惑事 Ｋ3.说邪惑言
今Ｋ1
其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处。敷座说法。
“其人竟不觉知魔着”：被魔所附的这个人，他自己因为失去知觉，完全被天魔控制他的思想，所以不知道自己着魔了，
“亦言自得无上涅槃”：也说自己得到无上涅槃的妙果。
“来彼求生善男子处”：来到这个想要求长生的善男子的地方。
“敷座说法”：搭上了一个法台就说法。
Ｋ2.现邪惑事
好言他方。往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。或于一处。在一宅中。数步之间。令其从东。诣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛现前。
“好言他方往还无滞”：这种的魔他欢喜说什么呢？
他说：“千里万里，我现在就可以去，现在就可以回来。我从这儿到日本去，不要坐飞机的。到日本我又可以随时买东西，把日本的东西就拿回来。你若不信，我就试给你看。”就专门显神通，专门显他这种不可思议的微妙作用。往还无滞，去和回来，都不留滞，也不需要多少时间。
“或经万里”：或者经过万里，“瞬息再来”：就这么一转眼、一瞬眼，这么喘一口气的时候，我就回来了。
“皆于彼方取得其物”：我不单能去，能回来，而且还可以在那地方买东西，把这个东西拿回来。你若不信，我这个东西就是日本某某公司的专利品，我在那儿买的，你看看。或者收音机，或者是无线电，或者是录音机，这是日本的牌子，也没有经过关口，什么手续都没有的。这就是那儿出口的，那个公司所出的产品。
“或于一处”：或者就在一个地方，
“在一宅中”：在一个房子里头，
“数步之间”：数步，就是七、八步远，这么个距离。
“令其从东诣至西壁”：使令一个人，从东边往西边走，到西边墙那个地方，这虽然不过数步远，不是吗？
“是人急行”：这个人就跑着走。急行，就跑啊，
“累年不到”：就是几步远之间，他跑呀，跑一年也跑不到，从东边跑不到西边。
你看！成年也跑不到这个地方，眼看着也走不到，
“因此心信”，“疑佛现前”：“噢！这是佛现身给我说法哪！”这心里就怀疑起来。
Ｋ3.说邪惑言
续后…
Ｊ1.定发爱求 Ｊ2.魔遣邪附 Ｊ3.邪惑事言 Ｊ4.出名示害 Ｊ5.教悟戒迷
今Ｊ1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。弃分段生。顿希变易。细相常住。
“又善男子”：在修定的这个善男子，
“受阴虚妙”：受阴虚明而微妙，
“不遭邪虑”：这时候不被邪虑所扰，
“圆定发明，三摩地中”：在这个圆妙的定里边，忽然间就生出来一种的变化，什么变化呢？
“心爱长寿”：他忽然间心里就想着：“噢！我这永远不死、长生不老是最妙的了。”
于是乎他就“辛苦研几”：他辛辛苦苦地就研究那个几微奥妙的地方。最微细的那个地方就叫“几”。
“贪求永岁”：他想求这个长生不老，
“弃分段生”：弃这个分段生死。弃，就是舍弃。什么叫分段生死呢？我们人，每一个的生死就叫分段生死，每一个人有一分，这叫分；每一个人有一段，这叫段。怎么叫一分呢？你也有一个身体，我也有一个身体；你也是个人，我也是个人；你有你一分，我有我一分，这是分。段，就是由生到死，这是一个段落。由你脚底下到你头上，这也是一个段落，所以这叫分段生死。
“顿希变易”：凡夫有这个分段生死，证了四果阿罗汉，就没有分段生死了，但是他有变异生死。怎么变异生死啊？他还念念迁流，有这个念，念生念灭，这个念念是变异的，这叫变异生死。那么，他分段生死没有了，顿希变易，他想要变异生死也没有了。
“细相常住”：微细那个相常住，得到永生，得到长生不老了。
Ｊ2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
因为他这种贪心一生起来，心爱长寿，所以“尔时天魔”：当尔之时，这个天上的魔王，
“候得其便”：就等着得到这个机会了，
于是乎就“飞精附人”：叫一个魔王的眷属，来附到一个人的身上，
“口说经法”：来给他讲经说法。
Ｊ3.邪惑事言（分三）
Ｋ1.邪附人至 Ｋ2.现邪惑事 Ｋ3.说邪惑言
今Ｋ1
其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处。敷座说法。
“其人竟不觉知魔着”：被魔所附的这个人，他自己因为失去知觉，完全被天魔控制他的思想，所以不知道自己着魔了，
“亦言自得无上涅槃”：也说自己得到无上涅槃的妙果。
“来彼求生善男子处”：来到这个想要求长生的善男子的地方。
“敷座说法”：搭上了一个法台就说法。
Ｋ2.现邪惑事
好言他方。往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。或于一处。在一宅中。数步之间。令其从东。诣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛现前。
“好言他方往还无滞”：这种的魔他欢喜说什么呢？
他说：“千里万里，我现在就可以去，现在就可以回来。我从这儿到日本去，不要坐飞机的。到日本我又可以随时买东西，把日本的东西就拿回来。你若不信，我就试给你看。”就专门显神通，专门显他这种不可思议的微妙作用。往还无滞，去和回来，都不留滞，也不需要多少时间。
“或经万里”：或者经过万里，“瞬息再来”：就这么一转眼、一瞬眼，这么喘一口气的时候，我就回来了。
“皆于彼方取得其物”：我不单能去，能回来，而且还可以在那地方买东西，把这个东西拿回来。你若不信，我这个东西就是日本某某公司的专利品，我在那儿买的，你看看。或者收音机，或者是无线电，或者是录音机，这是日本的牌子，也没有经过关口，什么手续都没有的。这就是那儿出口的，那个公司所出的产品。
“或于一处”：或者就在一个地方，
“在一宅中”：在一个房子里头，
“数步之间”：数步，就是七、八步远，这么个距离。
“令其从东诣至西壁”：使令一个人，从东边往西边走，到西边墙那个地方，这虽然不过数步远，不是吗？
“是人急行”：这个人就跑着走。急行，就跑啊，
“累年不到”：就是几步远之间，他跑呀，跑一年也跑不到，从东边跑不到西边。
你看！成年也跑不到这个地方，眼看着也走不到，
“因此心信”，“疑佛现前”：“噢！这是佛现身给我说法哪！”这心里就怀疑起来。
Ｋ3.说邪惑言
续后…
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