【长治1村主任，去世后，卡里只剩7毛8分钱】
#长治爆料# “哎！他的卡里竟然只有7毛8分钱！”随着一声惊叹，在场的人们闻讯后禁不住都沉默了，只听见一声，“好人哪，真是太可惜了！”人群中已经有人开始啜泣起来。
“只有7毛8分钱，可怎么葬他啊！”人们开始还在伤痛中，当听说他的卡里只有几毛钱时，人们先是沉默，而后只听一位年长者说，大家有钱出钱，有力出力，怎么也得把他葬了啊！人们很快组织起来，“我出一百！”“我出二百！”“我出五十！”就这样，当天老百姓便为他自动捐款达5000多元。
这是2019年10月29日，黎城县仁庄村村委主任韩海斌的丧葬现场。韩海斌，只有56岁，刚任村委主任不到两年，就因为操劳过度，夜里急病突发，还来不及抢救，就已离开人世。
他的身后留下的是还未完成的帮助村民致富的梦想，一位近八十岁的老母和一双未嫁娶的儿女。
他心里只有村民 却没有他自己
在去世的前一天，他还忙着绘制户长制的流程图，夜里十点了，他才全部弄完，回到家，近八十岁的老母已经歇下，喝了一杯水后，便上床歇息，只是，谁也没有料到，这一歇他就再也没有醒来……
当两天后市妇联现场会在仁庄村举行，当市领导对户长制赞不绝口，遂问是谁创立时，一旁的村支书靳三苗已禁不住双眼含满泪花，痛心地说，“那是海斌主任创立的，可他已经过逝两天了……”
“每天天不亮就见他走出家门，连饭都顾不上吃，就骑上那辆旧电车出发了。夜里很晚才回来，也不知咋就那么忙！”邻居申爱菊说话间眼圈不由红了……
村里的事情本来就挺多的，铺路，卫生检查，护林防火，冬天取暖的问题等等，这些事都压在他一个人身上，当有人劝他别累坏了身体时，他总是笑笑，说，“累不着，哪能累着呢？再说村民的事还有很多，哪件能耽误呢？”他本来身体就不好，常年患有肺痉挛，可是为了村民能早一天致富，他把所有精力都放在了工作上，工作没落下，反倒把自己的病情给耽误了。
家里的灯泡坏了已经几个月了，他顾不上安。就在去世的当天，村民来到家里，发现院里的玉米已经发了芽，而去年的玉米还没来得及卖掉，甚至地里还有多半亩玉米还未收回家，还直竖竖地竖在地里。
他原本还有一个小卖铺，却全都贴进了村委里，收秋的时候，他用自家的拖拉机为村民耕田种地，多年来未收取过一分一毫。就连村里整治小广告，所用的喷雾器也是他自己贴钱买的。
申方廷，上访专业户，谁都不服，就服他。当村里村容村貌整治时，海斌拆的第二家就是申方廷的厕所。申方廷至今说起当时的情景还有些不舍，“我里面放满满的柴火了，他都给我倒沟了，说是要实行煤改气！”
当有人问他，“那你为甚那么听话？”他直叹息，“他把自己的家都贴进去了，自己的家都能不顾不管，你说，我要不配合他工作，我还有良心么？”
大风浪口，他接过烫手的山芋
仁庄村是个全县有名的乱村，这里每次选举都拉帮结派，常常因选举的事闹得乡政府领导都焦头烂额。在2016年的换届选举中，村支两委再次曝出风波，紧急状态下，韩海斌接任了村委主任。
海斌原是个能人，什么电工了，美术装潢了，地里的活更不在话下，原本他有很好的空间发展，可是，命运，把他和1268人的发展富裕紧紧联系在了一起。
于是乎，饭也顾不上吃，他的身影穿梭在村里的大街小巷，这里的每寸土地，每户人家的家门口都留下了他深深的脚印，都洒满了他殚精竭虑的心血！
当时村里正在搞“村容村貌”整治，他为了说服老百姓，先带头拆掉自家的厕所，为此，女儿抱怨说，“爸爸简直不可理喻！一点私情都不循！”那段日子，他每天天不亮就走出家门，水也顾不上喝一口，便挨家挨户做工作，人心都是肉长的，看他辛苦疲惫的样子，村民最终都同意拆掉家门口的厕所。
2017年的村委主任选举中，他以700多选民，605张赞成票高票当选。
“披着朝霞出门，顶着星星回家！”这已成了海斌的生活常态。他把时间安排到极致，没有一分钟偷懒。面对当下，村民集体主义观念淡薄，村里的老百姓除了在家种田就是外出打工的生活状态，他暗暗发誓，一定要让村民富起来，要让村民足不出户就能挣到富足的钱，过上好日子！于是一个蓝图在心里勾画出，建一个150亩的连翘基地，种、养、售一体；再建一个粮食加工厂，让每个老百姓在家门口都有钱挣，有活干，活得快乐、幸福。如今，河沟的地仍荒凉着，海斌描绘的蓝图成了一纸空文！
“要想富先修路！”他上任伊始，即着手准备拓宽村里的一条窄窄的水泥路。修路的过程中，群众各家各户都是各怀心思。有人乱挖下水道，有人不同意大路占了自己门口的路。一千人是一千种心思！他挨个上家做工作，对百姓的要求，符合政策的他都记下来，答应逐步落实。不符合政策的他当场做出合理的解释，获得大家的理解。几个月后，一条宽敞的路铺在村中央，也永久地铺在老百姓心中！
他是好人 更是好村长
他上任后，不仅抓物质建设，还抓党建，抓精神文明建设。村里不久便成立了两个秧歌队。秧歌队里现年７０岁的吴俊娥一提起他就开始抹眼泪，“海斌把咱可是当亲人啊！那天我想弄些土垫垫院了，求谁也求不动，海斌一听说就开着他的三轮过来了，带上我去了后山给我拉了满满一车！”
“那天他拉了一车菊花，准备去河栽菊花，远远看见我背着一包东西往回走，便到了咱跟前停下，非要绕路先往咱送回家！”
“一到下雨天就跑到咱家，叫咱先去村委会避避雨，他是怕咱的老窑塌了埋了咱呀！”
她边说便忍不住哽咽着唱起来，“哭了声海斌，我的好侄儿，我的好村长啊，你为仁庄人民付出太多，你心里只有仁庄人民，就是没了你，你永远活在仁庄人民的心中！我的好村长啊！”声声悲戚，在场的人听后无不落泪，无不肃然起敬！
村民申义芳一提起海斌，便感叹不已，“每次下雨，他和村委申龙廷俩人就算是大响午，俩人也要挨家挨户瞧瞧百姓的窑怎样了，还提醒我们一旦发现裂缝出现，马上到村委办公室去！好人哪！活了半辈了哪见过这样好的干部！”#长治打卡季# https://t.cn/R2WxSId
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“只有7毛8分钱，可怎么葬他啊！”人们开始还在伤痛中，当听说他的卡里只有几毛钱时，人们先是沉默，而后只听一位年长者说，大家有钱出钱，有力出力，怎么也得把他葬了啊！人们很快组织起来，“我出一百！”“我出二百！”“我出五十！”就这样，当天老百姓便为他自动捐款达5000多元。
这是2019年10月29日，黎城县仁庄村村委主任韩海斌的丧葬现场。韩海斌，只有56岁，刚任村委主任不到两年，就因为操劳过度，夜里急病突发，还来不及抢救，就已离开人世。
他的身后留下的是还未完成的帮助村民致富的梦想，一位近八十岁的老母和一双未嫁娶的儿女。
他心里只有村民 却没有他自己
在去世的前一天，他还忙着绘制户长制的流程图，夜里十点了，他才全部弄完，回到家，近八十岁的老母已经歇下，喝了一杯水后，便上床歇息，只是，谁也没有料到，这一歇他就再也没有醒来……
当两天后市妇联现场会在仁庄村举行，当市领导对户长制赞不绝口，遂问是谁创立时，一旁的村支书靳三苗已禁不住双眼含满泪花，痛心地说，“那是海斌主任创立的，可他已经过逝两天了……”
“每天天不亮就见他走出家门，连饭都顾不上吃，就骑上那辆旧电车出发了。夜里很晚才回来，也不知咋就那么忙！”邻居申爱菊说话间眼圈不由红了……
村里的事情本来就挺多的，铺路，卫生检查，护林防火，冬天取暖的问题等等，这些事都压在他一个人身上，当有人劝他别累坏了身体时，他总是笑笑，说，“累不着，哪能累着呢？再说村民的事还有很多，哪件能耽误呢？”他本来身体就不好，常年患有肺痉挛，可是为了村民能早一天致富，他把所有精力都放在了工作上，工作没落下，反倒把自己的病情给耽误了。
家里的灯泡坏了已经几个月了，他顾不上安。就在去世的当天，村民来到家里，发现院里的玉米已经发了芽，而去年的玉米还没来得及卖掉，甚至地里还有多半亩玉米还未收回家，还直竖竖地竖在地里。
他原本还有一个小卖铺，却全都贴进了村委里，收秋的时候，他用自家的拖拉机为村民耕田种地，多年来未收取过一分一毫。就连村里整治小广告，所用的喷雾器也是他自己贴钱买的。
申方廷，上访专业户，谁都不服，就服他。当村里村容村貌整治时，海斌拆的第二家就是申方廷的厕所。申方廷至今说起当时的情景还有些不舍，“我里面放满满的柴火了，他都给我倒沟了，说是要实行煤改气！”
当有人问他，“那你为甚那么听话？”他直叹息，“他把自己的家都贴进去了，自己的家都能不顾不管，你说，我要不配合他工作，我还有良心么？”
大风浪口，他接过烫手的山芋
仁庄村是个全县有名的乱村，这里每次选举都拉帮结派，常常因选举的事闹得乡政府领导都焦头烂额。在2016年的换届选举中，村支两委再次曝出风波，紧急状态下，韩海斌接任了村委主任。
海斌原是个能人，什么电工了，美术装潢了，地里的活更不在话下，原本他有很好的空间发展，可是，命运，把他和1268人的发展富裕紧紧联系在了一起。
于是乎，饭也顾不上吃，他的身影穿梭在村里的大街小巷，这里的每寸土地，每户人家的家门口都留下了他深深的脚印，都洒满了他殚精竭虑的心血！
当时村里正在搞“村容村貌”整治，他为了说服老百姓，先带头拆掉自家的厕所，为此，女儿抱怨说，“爸爸简直不可理喻！一点私情都不循！”那段日子，他每天天不亮就走出家门，水也顾不上喝一口，便挨家挨户做工作，人心都是肉长的，看他辛苦疲惫的样子，村民最终都同意拆掉家门口的厕所。
2017年的村委主任选举中，他以700多选民，605张赞成票高票当选。
“披着朝霞出门，顶着星星回家！”这已成了海斌的生活常态。他把时间安排到极致，没有一分钟偷懒。面对当下，村民集体主义观念淡薄，村里的老百姓除了在家种田就是外出打工的生活状态，他暗暗发誓，一定要让村民富起来，要让村民足不出户就能挣到富足的钱，过上好日子！于是一个蓝图在心里勾画出，建一个150亩的连翘基地，种、养、售一体；再建一个粮食加工厂，让每个老百姓在家门口都有钱挣，有活干，活得快乐、幸福。如今，河沟的地仍荒凉着，海斌描绘的蓝图成了一纸空文！
“要想富先修路！”他上任伊始，即着手准备拓宽村里的一条窄窄的水泥路。修路的过程中，群众各家各户都是各怀心思。有人乱挖下水道，有人不同意大路占了自己门口的路。一千人是一千种心思！他挨个上家做工作，对百姓的要求，符合政策的他都记下来，答应逐步落实。不符合政策的他当场做出合理的解释，获得大家的理解。几个月后，一条宽敞的路铺在村中央，也永久地铺在老百姓心中！
他是好人 更是好村长
他上任后，不仅抓物质建设，还抓党建，抓精神文明建设。村里不久便成立了两个秧歌队。秧歌队里现年７０岁的吴俊娥一提起他就开始抹眼泪，“海斌把咱可是当亲人啊！那天我想弄些土垫垫院了，求谁也求不动，海斌一听说就开着他的三轮过来了，带上我去了后山给我拉了满满一车！”
“那天他拉了一车菊花，准备去河栽菊花，远远看见我背着一包东西往回走，便到了咱跟前停下，非要绕路先往咱送回家！”
“一到下雨天就跑到咱家，叫咱先去村委会避避雨，他是怕咱的老窑塌了埋了咱呀！”
她边说便忍不住哽咽着唱起来，“哭了声海斌，我的好侄儿，我的好村长啊，你为仁庄人民付出太多，你心里只有仁庄人民，就是没了你，你永远活在仁庄人民的心中！我的好村长啊！”声声悲戚，在场的人听后无不落泪，无不肃然起敬！
村民申义芳一提起海斌，便感叹不已，“每次下雨，他和村委申龙廷俩人就算是大响午，俩人也要挨家挨户瞧瞧百姓的窑怎样了，还提醒我们一旦发现裂缝出现，马上到村委办公室去！好人哪！活了半辈了哪见过这样好的干部！”#长治打卡季# https://t.cn/R2WxSId
佛法八大次第：
人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，圆教。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。
在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。
那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」，也是「结缘法」。
而只有第八次第的「圆教」才能让人当下解脱，才是「成就法」，它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「如来藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就解脱！
当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木华草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！
所以我们在《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你当下就解脱无疑！#开示悟入佛知见[超话]##世界佛教论坛[超话]##知妄即真# https://t.cn/z8LHLVk
人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，圆教。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。
在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。
那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」，也是「结缘法」。
而只有第八次第的「圆教」才能让人当下解脱，才是「成就法」，它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「如来藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就解脱！
当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木华草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！
所以我们在《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你当下就解脱无疑！#开示悟入佛知见[超话]##世界佛教论坛[超话]##知妄即真# https://t.cn/z8LHLVk
佛法八大次第:
检验修行人在沒有遇到《法华经》《楞严经》之前，我们各自属于哪个次第，分别来对号入座。
只有圆教了义一乘妙法如来藏一心三藏，才是我们宇宙人生的本来面目，金刚不坏的真理。
八个次第分别是:人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，圆教。
第一个次第叫修「人」法，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫修「天」法，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」，也是「结缘法」。
而只有第八次第的「圆教」才能让人当下解脱，才是「成就法」，它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就解脱！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！
所以我们在《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你当下就解脱无疑！
检验修行人在沒有遇到《法华经》《楞严经》之前，我们各自属于哪个次第，分别来对号入座。
只有圆教了义一乘妙法如来藏一心三藏，才是我们宇宙人生的本来面目，金刚不坏的真理。
八个次第分别是:人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，圆教。
第一个次第叫修「人」法，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫修「天」法，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」，也是「结缘法」。
而只有第八次第的「圆教」才能让人当下解脱，才是「成就法」，它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就解脱！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！
所以我们在《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你当下就解脱无疑！
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