积累的力量（4）
有当然，有自然，有偶然。君子尽其当然，听其自然，而不惑于偶然。心灵纯洁的人，生活充满甜蜜与喜悦。结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。一个人无论往哪里走，无论从事什么行业，他终将回到本性指给他的路上。若要实际体验佛陀所谓的内在自我，需要一颗比凡心更加平静与专注的心，并且透彻了解自心生灭的本然。唯一能导引我们解脱的人，是我们自己。除非我们在自心中找到平静，否则四处寻觅是徒劳无功的。征服自我的意思是去调伏自己的本性，不要让心失控。认识你的心，它是清净无染的，然而情感却染污了它。念念分明则无妄想；心心清澈则无昏沉。整个世界堆塞评论、知识、学术、技巧，却疏忽一个成为人的最基本本质——就是保有纯真。
是烦恼在忧虑，而不是心！如果我们只是让我们的感官去行使它们的自然功能，问题不会生起。你绝对不是正在扮演的那个人，那不过是个角色。空心是空掉心中的观念，空掉一切的「行」。一心不生，万法无咎。内不依根，外不循尘，背尘息妄，合觉照理，念起不续，念空不住，清净觉体，即时现前。心空境自净。性自清净，即是菩提。性常湛寂，慧日自现。心外见法，名为外道，若悟自心，即是涅槃。能观无念，为向佛智。忘心而照，无念而知，自然得入清净心体。慧律法师《茅蓬语录》
有当然，有自然，有偶然。君子尽其当然，听其自然，而不惑于偶然。心灵纯洁的人，生活充满甜蜜与喜悦。结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。一个人无论往哪里走，无论从事什么行业，他终将回到本性指给他的路上。若要实际体验佛陀所谓的内在自我，需要一颗比凡心更加平静与专注的心，并且透彻了解自心生灭的本然。唯一能导引我们解脱的人，是我们自己。除非我们在自心中找到平静，否则四处寻觅是徒劳无功的。征服自我的意思是去调伏自己的本性，不要让心失控。认识你的心，它是清净无染的，然而情感却染污了它。念念分明则无妄想；心心清澈则无昏沉。整个世界堆塞评论、知识、学术、技巧，却疏忽一个成为人的最基本本质——就是保有纯真。
是烦恼在忧虑，而不是心！如果我们只是让我们的感官去行使它们的自然功能，问题不会生起。你绝对不是正在扮演的那个人，那不过是个角色。空心是空掉心中的观念，空掉一切的「行」。一心不生，万法无咎。内不依根，外不循尘，背尘息妄，合觉照理，念起不续，念空不住，清净觉体，即时现前。心空境自净。性自清净，即是菩提。性常湛寂，慧日自现。心外见法，名为外道，若悟自心，即是涅槃。能观无念，为向佛智。忘心而照，无念而知，自然得入清净心体。慧律法师《茅蓬语录》
无论你正在做什么工作，留意看好你的心。
唯一能达到戒行圆满的方法，就是使心清净。
有当然，有自然，有偶然。君子尽其当然，听其自然，而不惑于偶然。
唯一能导引我们解脱的人，是我们自己。
认识你的心，它是清净无染的，然而情感却染污了它。
是烦恼在忧虑，而不是心！
用心聆听，别只用耳朵。
有六个【门】却只有一个唯一的觉醒，就是这颗心。
千经万论只是明心。
假使说得千经万论，若不见性，只是凡夫，非是佛法。
佛说：“ 一切现象皆是我们本来的面目。”
随缘识得性，无喜亦无忧。
——慧律法师开示
恭录【茅蓬语录】
唯一能达到戒行圆满的方法，就是使心清净。
有当然，有自然，有偶然。君子尽其当然，听其自然，而不惑于偶然。
唯一能导引我们解脱的人，是我们自己。
认识你的心，它是清净无染的，然而情感却染污了它。
是烦恼在忧虑，而不是心！
用心聆听，别只用耳朵。
有六个【门】却只有一个唯一的觉醒，就是这颗心。
千经万论只是明心。
假使说得千经万论，若不见性，只是凡夫，非是佛法。
佛说：“ 一切现象皆是我们本来的面目。”
随缘识得性，无喜亦无忧。
——慧律法师开示
恭录【茅蓬语录】
无论你正在做什么工作，留意看好你的心。
唯一能达到戒行圆满的方法，就是使心清净。
有当然，有自然，有偶然。君子尽其当然，听其自然，而不惑于偶然。
唯一能导引我们解脱的人，是我们自己。
认识你的心，它是清净无染的，然而情感却染污了它。
是烦恼在忧虑，而不是心！
用心聆听，别只用耳朵。
有六个【门】却只有一个唯一的觉醒，就是这颗心。
千经万论只是明心。
假使说得千经万论，若不见性，只是凡夫，非是佛法。
佛说：“ 一切现象皆是我们本来的面目。”
随缘识得性，无喜亦无忧。
——恭录【茅蓬语录】
唯一能达到戒行圆满的方法，就是使心清净。
有当然，有自然，有偶然。君子尽其当然，听其自然，而不惑于偶然。
唯一能导引我们解脱的人，是我们自己。
认识你的心，它是清净无染的，然而情感却染污了它。
是烦恼在忧虑，而不是心！
用心聆听，别只用耳朵。
有六个【门】却只有一个唯一的觉醒，就是这颗心。
千经万论只是明心。
假使说得千经万论，若不见性，只是凡夫，非是佛法。
佛说：“ 一切现象皆是我们本来的面目。”
随缘识得性，无喜亦无忧。
——恭录【茅蓬语录】
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