#学佛一定要听经[超话]##学佛入门[超话]##悟显法师开示#

【楞严经白话直解】卷一 (6)・七处破妄・五破转计随生

(接上）佛先破“一体”，“若一体者。则汝以手挃一支时。”若是一体，那我捏这四肢，我随便找一肢来捏，那么四肢都应该有感觉，可是今天我们捏右手就是右手痛，捏左手就是左手痛，其他的手、脚不会痛。“若咸觉者。挃应无在。”如果都有捏的感觉，那等于没捏，所以不可能“咸觉”。如果说“同时觉知”，那到底是哪里，没办法分别自己哪里被捏，所以说“挃应无在”。

“若挃有所”如果你说得出哪一肢被捏，“则汝一体。自不能成。”若一体，你捏一肢的时候，四肢都感觉得到，若都能感觉得到，你说的一体，它是遍满的，那怎么能说得出四肢哪肢有觉，所以说“挃不应觉”。

再来是佛防他又转计。那说“多体”对不对？因为“一体”已经被破了，再来就是“多体”，那四肢都有觉知，那则成多人，那你就是四个人、五个人，那何体为汝？经文说：“若多体者。则成多人。何体为汝。”

下面破“遍体”，佛说：你这个心，是遍满还是不遍满？(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

#悟显法师法语[超话]##慈悲有情[超话]##日行一善##每日一善##正能量##学佛##环境保护#

#学佛入门[超话]##学佛一定要听经[超话]##悟显法师开示#

憍陈如尊者 - 得度第一⎜妙法莲华经今解 (5)

序品第一  

第一讲 ••••••

其名曰。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目犍连。摩诃迦旃延。阿㝹楼驮。劫宾那。憍梵波提。离婆多。毕陵伽婆蹉。薄拘罗。摩诃拘絺罗。难陀。孙陀罗难陀。富楼那弥多罗尼子。须菩提。阿难。罗睺罗。如是众所知识。大阿罗汉等。
这是举几位上首来作代表，“上首”除了有“代表”的意思以外，还有一个就是“模范”，像现代人讲的模范生。在阿罗汉里面，他们的道业精进，堪为众中的模范，所以称为上首的阿罗汉。
憍陈如尊者，在佛门里面代表“得度第一”，憍陈如尊者过去生中就是《金刚经》中所说的“歌利王”，歌利翻成中文叫做恶王，他污蔑忍辱仙人引诱宫女嫔妃，并且用节节支解来残酷迫害仙人，也就是把身体割成一一小段。但是世尊心安如海，冤亲普度，不但没有起瞋心，还发愿要度歌利王，就是这个歌利王成为第一个得度的弟子，并在弟子中列为得度第一。这是当机众，代表这一部经，给你的是得度第一之法。(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#悟显法师法语[超话]##妙法莲华经正解##慈悲有情[超话]##日行一善##每日一善##环境保护#

#学佛一定要听经[超话]##学佛入门[超话]##悟显法师法语[超话]#

【楞严经白话直解】卷一 (6)・七处破妄・五破转计随生

(接上）阿难言：“见是其眼。”这是阿难转计。阿难说：见是眼睛的事情，心是感知的；他讲的是六知根的作用，就像耳朵是拿来听的、眼睛是拿来看的、舌头是拿来尝的、心是拿来感知的，不属于见，“为见非义”，不一定要见脸，见是眼根的事情。所以释迦牟尼佛就顺便带破他眼睛能见的这个问题，也顺便带破耳朵能听，鼻根能嗅的问题。佛要告诉他，能见的是心不是眼。这里就是先这样破。

“佛言。若眼能见。汝在室中。门能见不。”佛问阿难：你在这个房间当中，这个门可以见吗？如果能见，“则诸已死。尚有眼存。应皆见物。”如果能见，那这些死的人尚有眼根，眼根还没坏，那他应该能见物，意思就是：死的人断气了，断气了但眼根还在，他应该还可以见，“若见物者”，如果他还能见、还能有反应的话。“云何名死。”怎么说他死了呢？因为人死断气的时候，他是身根还没坏，眼根还在，同样地耳朵也是一样在，若耳能听，则诸已死尚有耳存皆应闻声，若能闻者，云何名死？鼻根、舌根亦复如是。包括意根也是一样，只是意根一般就是脑不再运作，但不是没有“心”，这个先这样说明。

佛说“阿难。又汝觉了能知之心。若必有体。为复一体。为有多体。”佛问阿难：你这觉了心是一个体还是多个体？佛说“今在汝身。为复遍体。为不遍体。”它在你的身体，是遍满你的身体、还是不遍满？这个就是双关，举两个关给他选，随便选都不对。(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#悟显法师开示##慈悲有情[超话]##正能量##日行一善##每日一善##环境保护#