这个世道，普通人在北京过得很难能够理解，可是这家，女方博士毕业，海归，体制内，男方硕士，夫妻两年收入70万左右，才35岁，海淀区有房，然而女主还是说，很难。仔细看下来，双方都是农村出生，原生家庭没有办法提供物质上的帮助，男方家庭在重大问题上撒谎，女方觉得很累，现在不提离婚，也就是为了孩子凑合了……
露天商贩作战！简易笨蛋中心怎么建——试着在街头被黑帮追击
之所以笨蛋中心有其必要，是因为如今对于街道的管控实在太紧了，导致构成其风景的不是上头炮制出来的文化，便是与赚钱直接相关的文化，实在是愚蠢之极。街道虽然变得挺齐整，却愈发无聊起来。
因此，我们在2000年开始了“穷人大反叛集团”这个看名字就很危险的骚乱计划。虽说我们也时不时在车站前的广场上办个聚会，把音乐放得震天响，把警察气得半死，但平日里的活动也就是在路上摆个摊卖卖T恤而已。我们在T恤上印一些“没有存款”“有钱人！有本事出来单挑！”之类的话，配上点儿插图，每天走上街头到处贩卖。我们后来还制作了《贫乏人新闻》，在边上摆着，突击练摊！如此一来，这摊头已经很是有模有样了。
贩卖的地点很是随意。一般我尽可能跑到不同的地方去摆摊。有时还会叫上有闲的朋友一起，反正一旦把摊子摆出来了，接下来只要喝着啤酒慢慢呆着就行。来往的路人也会有人凑过来说“哟呵，你们卖的都是些什么莫名其妙的东西啊”，然后大家便互相攀谈起来。如果能卖出去点东西当然很开心，但是比这更有意思的是能跟他们结为好友。聊得开心了我便提议大家一起来喝一杯，于是路人也坐到摊位里来，迷之路边摊继续展开。
但是要注意的是别把摊子放着不管了。一旦从摊位前背转过来，跟大家聊嗨了，这个场子瞬间就变成了封闭空间，路人也就很难上前来搭话了。这样可就没劲了。应该让我们的店面起到开放窗口的作用，以帮我们认识各路新朋友。
即使是在街道不断被“净化”，除了通行以外的用处全被否定的时代里，只要建个这样的迷之场所，依然会有人立马凑上来加入这个行列的。你如果从这事里面发现了乐趣，每天都出街练摊，一不小心你的朋友就会遍布全东京了。而且还都是些喊着“有钱人全部去死”的情绪亢奋的家伙们。哈，简直牛×坏了！！
如果做到了这一步，一个有模有样的简易笨蛋中心就已经建成了。诶诶?这不是还挺容易的嘛！只要把乱七八糟的货品摆在街上然后慢慢呆着就行了。正所谓萝卜青菜各有所爱，如果摊上摆着的货不同，结交上的朋友也会很不一样。
在大街上自说自话干点事情的时候常会有一些奇遇。特别是很容易便会跟黑道人物打上交道。既然都写到这里了，我就来说一个亲身经历好了。
有一次我在涩谷的车站前练摊时，从对面走过来了两个行状可疑之辈。其一是个光头胖子，身着白色西装，脚踏一双蛇皮皮鞋，另一个人则是像横山靖那样的瘦削模样，剃个平头，带副眼镜，留着一撮小胡子，踏着外八步子走过来。噢噢噢，这么典型的昭和混混感的家伙还是头一回见着！这种从头到脚都在散发出“我们是流氓”信号的感觉真是太棒了。走到摊子跟前后，横山大叔在我面前蹲坐下来，用面对面时毫无意义的大音量对我喊“喂，小哥！你有靠山吗！”反正就是想要收保护费的意思。
我就跟他装傻充愣道:“啊~找我有什么事儿不?”
那黑大叔便道：“你看嘛，你在这儿摆摊挺好么，连门面费用也不要。有大哥们罩着你，你也好安心赚钱，对大家都有好处不是?”感觉好棒！一派昭和景象。虽说我深受感动，心里想说万一这些人全都消失，只剩下警察的话也挺无聊的，因此正想掏钱给他们呢。不过稍等，当时涩谷站前摆摊的人不少，一个人付了的话那个个就都得付了。所以大家就都努力不去睬他们。我也不是每天都在涩谷，那就更不好给涩谷的各位捣乱了。所以我就用“我平时也不怎么来涩谷的”之类的话来搪塞过去。
最后黑道大哥只好说“好吧，这次我就放过你，下次再见着你一定要乖乖把钱交了啊。我已经把小哥你的长相给记牢喽。好好看摊吧！”然后便倏地站起来，踏着外八步朝别的摊点过去了。从这样的经验中也能看到马路上秘密的攻防战，特别有劲。
初次去到什么地方练摊的时候，如果也有其他摊主在那儿，也记得跟他们搭个话，问一下附近的情况如何。当时，吉祥寺的黑道对于路边摊的严厉程度是出了名的。我有一次去那边练摊的时候，出现好几个中东人跟我说:“遮哩，不行，白摊！”我一开始还以为是那种特别遵守秩序的人，还在感叹不太见着外国人也如此呢，于是便回答道“没事儿没事儿，警察来了我就马上收走”，结果他说:“卧说，不行，你挺不冬?马上，滚胆！煤有，警察！”我才知道是遇上厉害角色了，赶紧撤退。但是等我换了一条街，把摊子重新摆下来之后，这下却没什么事。后来又是在路上认识的人那里，我听说了这伙人的情况，果然是些在道上混的家伙。这事儿还真是带劲~
如今这世道，虽说黑道势力变得愈发弱小，警察则管得越来越宽，各种好的坏的事情都在发生，但请各位一定到路上练个摊试试。这是最不费力立马就能办到的笨蛋中心了。
——松本哉《世界大笨蛋反叛手册》
之所以笨蛋中心有其必要，是因为如今对于街道的管控实在太紧了，导致构成其风景的不是上头炮制出来的文化，便是与赚钱直接相关的文化，实在是愚蠢之极。街道虽然变得挺齐整，却愈发无聊起来。
因此，我们在2000年开始了“穷人大反叛集团”这个看名字就很危险的骚乱计划。虽说我们也时不时在车站前的广场上办个聚会，把音乐放得震天响，把警察气得半死，但平日里的活动也就是在路上摆个摊卖卖T恤而已。我们在T恤上印一些“没有存款”“有钱人！有本事出来单挑！”之类的话，配上点儿插图，每天走上街头到处贩卖。我们后来还制作了《贫乏人新闻》，在边上摆着，突击练摊！如此一来，这摊头已经很是有模有样了。
贩卖的地点很是随意。一般我尽可能跑到不同的地方去摆摊。有时还会叫上有闲的朋友一起，反正一旦把摊子摆出来了，接下来只要喝着啤酒慢慢呆着就行。来往的路人也会有人凑过来说“哟呵，你们卖的都是些什么莫名其妙的东西啊”，然后大家便互相攀谈起来。如果能卖出去点东西当然很开心，但是比这更有意思的是能跟他们结为好友。聊得开心了我便提议大家一起来喝一杯，于是路人也坐到摊位里来，迷之路边摊继续展开。
但是要注意的是别把摊子放着不管了。一旦从摊位前背转过来，跟大家聊嗨了，这个场子瞬间就变成了封闭空间，路人也就很难上前来搭话了。这样可就没劲了。应该让我们的店面起到开放窗口的作用，以帮我们认识各路新朋友。
即使是在街道不断被“净化”，除了通行以外的用处全被否定的时代里，只要建个这样的迷之场所，依然会有人立马凑上来加入这个行列的。你如果从这事里面发现了乐趣，每天都出街练摊，一不小心你的朋友就会遍布全东京了。而且还都是些喊着“有钱人全部去死”的情绪亢奋的家伙们。哈，简直牛×坏了！！
如果做到了这一步，一个有模有样的简易笨蛋中心就已经建成了。诶诶?这不是还挺容易的嘛！只要把乱七八糟的货品摆在街上然后慢慢呆着就行了。正所谓萝卜青菜各有所爱，如果摊上摆着的货不同，结交上的朋友也会很不一样。
在大街上自说自话干点事情的时候常会有一些奇遇。特别是很容易便会跟黑道人物打上交道。既然都写到这里了，我就来说一个亲身经历好了。
有一次我在涩谷的车站前练摊时，从对面走过来了两个行状可疑之辈。其一是个光头胖子，身着白色西装，脚踏一双蛇皮皮鞋，另一个人则是像横山靖那样的瘦削模样，剃个平头，带副眼镜，留着一撮小胡子，踏着外八步子走过来。噢噢噢，这么典型的昭和混混感的家伙还是头一回见着！这种从头到脚都在散发出“我们是流氓”信号的感觉真是太棒了。走到摊子跟前后，横山大叔在我面前蹲坐下来，用面对面时毫无意义的大音量对我喊“喂，小哥！你有靠山吗！”反正就是想要收保护费的意思。
我就跟他装傻充愣道:“啊~找我有什么事儿不?”
那黑大叔便道：“你看嘛，你在这儿摆摊挺好么，连门面费用也不要。有大哥们罩着你，你也好安心赚钱，对大家都有好处不是?”感觉好棒！一派昭和景象。虽说我深受感动，心里想说万一这些人全都消失，只剩下警察的话也挺无聊的，因此正想掏钱给他们呢。不过稍等，当时涩谷站前摆摊的人不少，一个人付了的话那个个就都得付了。所以大家就都努力不去睬他们。我也不是每天都在涩谷，那就更不好给涩谷的各位捣乱了。所以我就用“我平时也不怎么来涩谷的”之类的话来搪塞过去。
最后黑道大哥只好说“好吧，这次我就放过你，下次再见着你一定要乖乖把钱交了啊。我已经把小哥你的长相给记牢喽。好好看摊吧！”然后便倏地站起来，踏着外八步朝别的摊点过去了。从这样的经验中也能看到马路上秘密的攻防战，特别有劲。
初次去到什么地方练摊的时候，如果也有其他摊主在那儿，也记得跟他们搭个话，问一下附近的情况如何。当时，吉祥寺的黑道对于路边摊的严厉程度是出了名的。我有一次去那边练摊的时候，出现好几个中东人跟我说:“遮哩，不行，白摊！”我一开始还以为是那种特别遵守秩序的人，还在感叹不太见着外国人也如此呢，于是便回答道“没事儿没事儿，警察来了我就马上收走”，结果他说:“卧说，不行，你挺不冬?马上，滚胆！煤有，警察！”我才知道是遇上厉害角色了，赶紧撤退。但是等我换了一条街，把摊子重新摆下来之后，这下却没什么事。后来又是在路上认识的人那里，我听说了这伙人的情况，果然是些在道上混的家伙。这事儿还真是带劲~
如今这世道，虽说黑道势力变得愈发弱小，警察则管得越来越宽，各种好的坏的事情都在发生，但请各位一定到路上练个摊试试。这是最不费力立马就能办到的笨蛋中心了。
——松本哉《世界大笨蛋反叛手册》
#野史趣闻##野史# 【华佗玩弄权术？被曹操所杀根本不冤？】#v光新星#
华佗，字元化，沛国谯人(今安徽毫县)，一名旉。史载其：“游学徐土，兼通数经。”先为当时的沛相，魏伏波将军广陵太守陈登之父陈珪举孝廉，后来太尉黄琬亦曾辟他，因世道争乱而皆不就官。
华佗的医术，历来就是脍炙人口，他在东汉时便已经可以施用打开腹腔的外科手术，而后又使用针线缝合，和现代医术如出一辙，书曰：“病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。……又有人病腹中半切痛，十馀日中，鬓眉堕落。佗曰：‘是脾半腐，可刳腹养治也。’使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。”华佗在一千八百年前就可以进行脾肝摘除手术，足可见其医术之高明。
而他所发明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的纯中药手术麻醉剂，功效神奇，“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。”可以使受术者在手术过程中竟如醉死，一无所知。在罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，说的是关羽在襄阳之战时为魏军毒箭所中，华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。
这一段极写关羽之神勇，也同时描写了神医华佗的医技高明。只是这一段其实是罗老先生杜撰的。关羽刮骨疗毒倒是真有其事，《三国志》《蜀书》《关羽传》有载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”这里的说法是关羽一边在宴会上喝酒一边让医生为他疗毒，这件事如果按史实推断的话，当在襄阳之战以前发生的，而不是如《三国演义》里说的那样是在襄阳之战时的事。其次，那位医生也不是华佗，而是关羽军中的军医。
在《三国演义》里。罗贯中为了突出曹操多疑的性格，将这件为关羽疗毒的功劳平白给了华佗，然后在后来华佗为曹操治头痛病的时候，提出要为曹操做开颅手术，曹操因此疑心大起，又联系起华佗为关羽疗毒之事，便怀疑他要谋害自己，遂将其下狱治死。说老实话，以华佗的医技来治关羽的这个伤，应该可以说是杀鸡用牛刀，绝无问题。这里要说的是华佗的死因，绝非是象罗贯中在《三国演义》里说的那样，是要为曹操做开颅手术而为曹操怀疑要谋害自己，终于不幸殒身的。
历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，上面已经说了，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。华佗对自己的医生身份，一直是耿耿于怀心中以为耻的。史曰其：“然本作士人，以医见业，意常自悔”，所以，华佗时刻在寻找走上仕途的机会，遗憾的是，所有人都把他看做是一个好医生，而没有人把他看成是一个可以从政的士人。
这个本来也是无可厚非，一个好医生如让他舍弃了医生身份而让他从政，实在有点可惜。而作为华佗，自己的理想是走上仕途，这个想法本也没有错，如果他以自己的才学走世上仕途，未必不是一件好事。只是可惜的是，华佗在试图走上仕途的过程中非但犯了一个大错，而且还暴露了他道德上的缺陷，并为此付出了生命的代价。
当时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恆事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。
在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“(华)佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日;若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。
作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。所以在华佗死后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。
可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。曹操唯一的一次后悔杀华佗，是在他的爱子仓舒病重的时候，当时他曾说：“吾悔杀华佗，令此儿强死也”，对此子的爱惜之心可见一斑，难怪后来曹丕说如果仓舒在，他这个王子能不能当得上恐怕就很成问题了。
可惜了一代名医，最终死于曹操之手，关于他的死是否是因为他恃才傲物，挟病以图利亦或是被曹操冤杀。这些已经不重要了，重要的是他留给为我们后人的丰富的精神和物质财富。他的传说至今还流传在人们的心中……
华佗，字元化，沛国谯人(今安徽毫县)，一名旉。史载其：“游学徐土，兼通数经。”先为当时的沛相，魏伏波将军广陵太守陈登之父陈珪举孝廉，后来太尉黄琬亦曾辟他，因世道争乱而皆不就官。
华佗的医术，历来就是脍炙人口，他在东汉时便已经可以施用打开腹腔的外科手术，而后又使用针线缝合，和现代医术如出一辙，书曰：“病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。……又有人病腹中半切痛，十馀日中，鬓眉堕落。佗曰：‘是脾半腐，可刳腹养治也。’使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。”华佗在一千八百年前就可以进行脾肝摘除手术，足可见其医术之高明。
而他所发明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的纯中药手术麻醉剂，功效神奇，“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。”可以使受术者在手术过程中竟如醉死，一无所知。在罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，说的是关羽在襄阳之战时为魏军毒箭所中，华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。
这一段极写关羽之神勇，也同时描写了神医华佗的医技高明。只是这一段其实是罗老先生杜撰的。关羽刮骨疗毒倒是真有其事，《三国志》《蜀书》《关羽传》有载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”这里的说法是关羽一边在宴会上喝酒一边让医生为他疗毒，这件事如果按史实推断的话，当在襄阳之战以前发生的，而不是如《三国演义》里说的那样是在襄阳之战时的事。其次，那位医生也不是华佗，而是关羽军中的军医。
在《三国演义》里。罗贯中为了突出曹操多疑的性格，将这件为关羽疗毒的功劳平白给了华佗，然后在后来华佗为曹操治头痛病的时候，提出要为曹操做开颅手术，曹操因此疑心大起，又联系起华佗为关羽疗毒之事，便怀疑他要谋害自己，遂将其下狱治死。说老实话，以华佗的医技来治关羽的这个伤，应该可以说是杀鸡用牛刀，绝无问题。这里要说的是华佗的死因，绝非是象罗贯中在《三国演义》里说的那样，是要为曹操做开颅手术而为曹操怀疑要谋害自己，终于不幸殒身的。
历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，上面已经说了，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。华佗对自己的医生身份，一直是耿耿于怀心中以为耻的。史曰其：“然本作士人，以医见业，意常自悔”，所以，华佗时刻在寻找走上仕途的机会，遗憾的是，所有人都把他看做是一个好医生，而没有人把他看成是一个可以从政的士人。
这个本来也是无可厚非，一个好医生如让他舍弃了医生身份而让他从政，实在有点可惜。而作为华佗，自己的理想是走上仕途，这个想法本也没有错，如果他以自己的才学走世上仕途，未必不是一件好事。只是可惜的是，华佗在试图走上仕途的过程中非但犯了一个大错，而且还暴露了他道德上的缺陷，并为此付出了生命的代价。
当时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恆事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。
在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“(华)佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日;若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。
作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。所以在华佗死后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。
可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。曹操唯一的一次后悔杀华佗，是在他的爱子仓舒病重的时候，当时他曾说：“吾悔杀华佗，令此儿强死也”，对此子的爱惜之心可见一斑，难怪后来曹丕说如果仓舒在，他这个王子能不能当得上恐怕就很成问题了。
可惜了一代名医，最终死于曹操之手，关于他的死是否是因为他恃才傲物，挟病以图利亦或是被曹操冤杀。这些已经不重要了，重要的是他留给为我们后人的丰富的精神和物质财富。他的传说至今还流传在人们的心中……
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