#植物[超话]#蜡梅花开春前，为百花之先，特别是虎蹄梅，农历十月即放花，故人称早梅。腊梅先花后叶，花与叶不相见，腊梅花开之时枝干枯瘦，故又名干枝梅。腊梅花开之日多是瑞雪飞扬，欲赏腊梅，待雪后，踏雪而至，故又名雪梅。又因腊梅花入冬初放，冬尽而结实，伴着冬天，故又名冬梅。
花语：哀愁悲怀的慈爱心，高尚的心灵 忠实，独立，坚毅，忠贞，刚强、坚贞，高洁 高风亮节，傲气凌人，澄澈的心，浩然正气，独立创新！via.曲峤#全球旅行攻略##带着微博去旅行# https://t.cn/R2WxQdu
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2.此部《金刚经》来自慧律法师讲解，感恩
【我者，为性自在】，那么一般是执着这个假相为我，【强名之也】勉强说一个【我】，【闻者，听闻也】，【一时者，谓说理契机】，【感应道交之时也】因缘契合。【佛者，梵音】中国话，叫做觉悟。学佛是学觉悟。感应道交的时刻，佛就现前说法，说了法每个人都觉悟了，【内觉无诸妄念。】内心觉悟了，没有一切执着，这个妄念，就是执着分别颠倒妄想，【外觉不染六尘】，就是色声香味触法，不值得执着。因为时间总会过去的，通通是无常，怎么说通通是无常，你执着它也会消失，就是不执着它，它还是会消失，你活到生命的尽端，这些通通用不着，【又云教主也。】【佛】就是教主，非相而相。【无相当中显相】【应身佛也】。相当体即空，非相就是空。相而非相，就是空相，【报身佛也。】非相非非相，非相就是空，非非，负负得正就是有，无量的庄严相，就是有相。非相非非相，说有相也不对，说无相也不对，叫做非相。那个非相，意思是说，说无相也不对，佛有无量庄严相，怎么会无相呢，说有相也不对，就是这个意思，说无也不对，说有还是不对，【法身佛也。】【在】就是所在之处，【舍卫国者，说经之处也。】【祇树者，祇陀太子所施之树】树是表法的，树谓法林，【法】：万法，林就是如林，万法就像一片树林，无量无边。所以世尊所说的法如恒河沙说不尽。给孤独园者，就是给孤长者。【孤】就是孤儿，没有人照顾的叫做孤，【独】就是年纪大了没有人养，单独一个人。所以叫做给孤独，给孤长者所施之园，【共建立精舍也。】【比丘者，去恶取善，名小比丘，善恶俱遣，名大比丘也。若人悟达此理，即证阿罗汉位，能破六贼小乘四果人也。】六贼就是所谓眼耳鼻舌身意，这六个贼盗我们心性的功德法财，意思是说我们眼耳鼻舌身意，看到什么拼死的执着，自己本性的功德法财，通通被劫走了，而不自觉知。能破六贼，小乘四果人也。
【尔时，世尊食时】那个时候刚好是吃饭的时间，托钵的时间，所以世尊就【著衣持钵，入舍卫大城】因为精舍都建立在比较郊区，入舍卫大城，人多的地方就比较能够托钵到供养，没有供养，比丘当然没有办法修行，要吃饭呀，所以入这个舍卫大城。【乞食于其城中，次第乞已】次第乞已，表法的，表示平等心。比丘托钵，不分贫不分富，一律平等，这个经典要懂得这个是表法的。【还至到处】，表示万法回归自性。【饭食讫】吃完了饭，【收衣钵】，把衣服跟钵收起来，【洗足已】把脚洗一洗，【敷座而坐。】：这个很重要，这个【座】，敷座，第一个这个【座】表示如如不动，而坐，第二个【坐】表示万法皆空。世尊清静自性没有办法讲，世尊都是用表法的，来告诉你，清静的自性其实随时随地都在我们的身旁发现，【随缘识得性，可谓不思议。】随着种种的因缘，如果能够见到自己清静的自性，可以说是不可思议，我们内心里面有一个清静的自性，如如不动的清净自性。
说：尔时，世尊食时，那个时候世尊，刚刚好托钵的时间，吃饭的时间。就著衣持钵，入这个舍卫大城，来到舍卫大城，就乞食了，在这个过程中其实用最平等的心没有贫富分别的心次第乞已，还到，托钵完了，回到了原来的精舍，这个位置，表示万法回归自性，吃完了饭，饭食讫，就收衣钵，洗了足，就敷座而坐，就是安住在万法皆空不可得的心性上。敷座，就是如如不动的本性，展开了如如不动的本性，而安住在万法皆空的心性上。【尔时者，佛现世时也，世尊者，三界四生中，智慧福德，无有等量,就是没有一个人能够跟佛比，【一切世间之所尊也。】
【食时者，正当辰食将办之时也，著衣者，柔和忍辱衣也。】其实这个在警惕:我们比丘，比丘尼，沙弥沙弥尼，凡是出家众，披佛的袈裟的人，都应当柔和的心，要有忍辱的心，袈裟也是表法的。不能说我们著了一个袈裟，却跟人家大小声，所做的事情跟世俗人没什么两样，世俗人争的你死我活，我们出家人也跟人家争得你死我活。世间人嘴巴不留口德，我们出家众是柔和的心，忍辱的心，怎么可以像世俗人这样子呢，所以我们出家众，比丘比丘尼既然披了袈裟，常怀柔和的心，常怀柔软的心，才不会辜负我们一生一世披了这个袈裟。
【乞食者，欲使后世比丘，不积聚财宝也】。佛陀当时在世是这样子，我们现在时空整个转换了，两千五百多年了，我们时空整个转换了，我们虽然过着大乘不托钵的生活，但是千万不能贪财。
【次第者，如来慈悲，不择贫富，平等普化也】。【洗足已者】表法的，表示【静身业也】。【敷座而坐者】就是万法皆空，【一切法空是也。】
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【我者，为性自在】，那么一般是执着这个假相为我，【强名之也】勉强说一个【我】，【闻者，听闻也】，【一时者，谓说理契机】，【感应道交之时也】因缘契合。【佛者，梵音】中国话，叫做觉悟。学佛是学觉悟。感应道交的时刻，佛就现前说法，说了法每个人都觉悟了，【内觉无诸妄念。】内心觉悟了，没有一切执着，这个妄念，就是执着分别颠倒妄想，【外觉不染六尘】，就是色声香味触法，不值得执着。因为时间总会过去的，通通是无常，怎么说通通是无常，你执着它也会消失，就是不执着它，它还是会消失，你活到生命的尽端，这些通通用不着，【又云教主也。】【佛】就是教主，非相而相。【无相当中显相】【应身佛也】。相当体即空，非相就是空。相而非相，就是空相，【报身佛也。】非相非非相，非相就是空，非非，负负得正就是有，无量的庄严相，就是有相。非相非非相，说有相也不对，说无相也不对，叫做非相。那个非相，意思是说，说无相也不对，佛有无量庄严相，怎么会无相呢，说有相也不对，就是这个意思，说无也不对，说有还是不对，【法身佛也。】【在】就是所在之处，【舍卫国者，说经之处也。】【祇树者，祇陀太子所施之树】树是表法的，树谓法林，【法】：万法，林就是如林，万法就像一片树林，无量无边。所以世尊所说的法如恒河沙说不尽。给孤独园者，就是给孤长者。【孤】就是孤儿，没有人照顾的叫做孤，【独】就是年纪大了没有人养，单独一个人。所以叫做给孤独，给孤长者所施之园，【共建立精舍也。】【比丘者，去恶取善，名小比丘，善恶俱遣，名大比丘也。若人悟达此理，即证阿罗汉位，能破六贼小乘四果人也。】六贼就是所谓眼耳鼻舌身意，这六个贼盗我们心性的功德法财，意思是说我们眼耳鼻舌身意，看到什么拼死的执着，自己本性的功德法财，通通被劫走了，而不自觉知。能破六贼，小乘四果人也。
【尔时，世尊食时】那个时候刚好是吃饭的时间，托钵的时间，所以世尊就【著衣持钵，入舍卫大城】因为精舍都建立在比较郊区，入舍卫大城，人多的地方就比较能够托钵到供养，没有供养，比丘当然没有办法修行，要吃饭呀，所以入这个舍卫大城。【乞食于其城中，次第乞已】次第乞已，表法的，表示平等心。比丘托钵，不分贫不分富，一律平等，这个经典要懂得这个是表法的。【还至到处】，表示万法回归自性。【饭食讫】吃完了饭，【收衣钵】，把衣服跟钵收起来，【洗足已】把脚洗一洗，【敷座而坐。】：这个很重要，这个【座】，敷座，第一个这个【座】表示如如不动，而坐，第二个【坐】表示万法皆空。世尊清静自性没有办法讲，世尊都是用表法的，来告诉你，清静的自性其实随时随地都在我们的身旁发现，【随缘识得性，可谓不思议。】随着种种的因缘，如果能够见到自己清静的自性，可以说是不可思议，我们内心里面有一个清静的自性，如如不动的清净自性。
说：尔时，世尊食时，那个时候世尊，刚刚好托钵的时间，吃饭的时间。就著衣持钵，入这个舍卫大城，来到舍卫大城，就乞食了，在这个过程中其实用最平等的心没有贫富分别的心次第乞已，还到，托钵完了，回到了原来的精舍，这个位置，表示万法回归自性，吃完了饭，饭食讫，就收衣钵，洗了足，就敷座而坐，就是安住在万法皆空不可得的心性上。敷座，就是如如不动的本性，展开了如如不动的本性，而安住在万法皆空的心性上。【尔时者，佛现世时也，世尊者，三界四生中，智慧福德，无有等量,就是没有一个人能够跟佛比，【一切世间之所尊也。】
【食时者，正当辰食将办之时也，著衣者，柔和忍辱衣也。】其实这个在警惕:我们比丘，比丘尼，沙弥沙弥尼，凡是出家众，披佛的袈裟的人，都应当柔和的心，要有忍辱的心，袈裟也是表法的。不能说我们著了一个袈裟，却跟人家大小声，所做的事情跟世俗人没什么两样，世俗人争的你死我活，我们出家人也跟人家争得你死我活。世间人嘴巴不留口德，我们出家众是柔和的心，忍辱的心，怎么可以像世俗人这样子呢，所以我们出家众，比丘比丘尼既然披了袈裟，常怀柔和的心，常怀柔软的心，才不会辜负我们一生一世披了这个袈裟。
【乞食者，欲使后世比丘，不积聚财宝也】。佛陀当时在世是这样子，我们现在时空整个转换了，两千五百多年了，我们时空整个转换了，我们虽然过着大乘不托钵的生活，但是千万不能贪财。
【次第者，如来慈悲，不择贫富，平等普化也】。【洗足已者】表法的，表示【静身业也】。【敷座而坐者】就是万法皆空，【一切法空是也。】
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
蜡梅花开春前，为百花之先，特别是虎蹄梅，农历十月即放花，故人称早梅。腊梅先花后叶，花与叶不相见，腊梅花开之时枝干枯瘦，故又名干枝梅。腊梅花开之日多是瑞雪飞扬，欲赏腊梅，待雪后，踏雪而至，故又名雪梅。又因腊梅花入冬初放，冬尽而结实，伴着冬天，故又名冬梅。
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