放眼整个清代官场，基本上所有的官员不是想着怎么样去做做好本职工作，而是在官场上巴结领导，寻求关系，以这样的手段达到一个向上爬的目的。在官场上想要拉关系，最为直接的方法就是送礼，清代官员没有人能逃得过送礼的这一条路，只要你想要在这个官场上混一天，送礼就是不可避免的。 https://t.cn/RihawBh

不一样的心态，不一样的自己，
那个理智的自己，
是的，回来了。
虽然如此，但是我还是同意了。想看看这样的自己，能不能好好待人。

家务事，繁琐事，问题多
但是不是圈中人，怎么也解决不了其中问题
解铃还须系铃人，靠他们自己
生活为啥这样
虽说不是只有一条路走
但是每条路都有这种可能和选择
只要人没变
还是有机会踩同一个坑上

虽然修行多年，心常清净，但也时常在诱惑面前动心，遇他人争论反驳时微微嗔怒。知道自己这样的根基不能修圣道门，只有求生净土一条路。
净土一门不择一切根机，哪怕是一生造恶的人，只要专心念佛，也可以往生净土。所以，应当体察、衡量自我根机，求愿往生净土。

圣道种种法门，不论是行法还是教法，从理解到行持都不容易。“幽、奥”就是深，道理太幽深了，我们愚痴的人易迷难悟；如果修得不好，还会出故障，出毛病。所以，自省根机，不堪圣道，应当选入净土。

十方净土很多，到底选什么净土呢？

天台大师之《止观辅行弘决》卷二之一云：“诸教所赞，多在弥陀，故以西方，而为一准。”又，显密教法之中，专劝极乐，不可称计。

源信大师之《往生要集》以十方净土互为比较而劝西方净土，又比对兜率，举出多种胜劣，并引兜率难、西方易之证据，可寻其文而阅览之。

极乐是此土缘深之净土，弥陀是我等有缘之教主，宿因故，本愿故，唯应愿求西方也。

先说十方净土跟西方净土相比，释迦牟尼佛一代说法，“诸教所赞”，赞叹他方净土的可能只有一部经两部经，只有一处两处赞叹；可是对西方净土处处赞叹，《般若》《法华》《华严》《涅槃》，在诸大乘经典里比比皆是。所以，如果求生净土，应该以往生西方净土为统一的标准。不仅在显教当中是这样，在密教当中仍然如是，专劝往生极乐的太多了。

所以就知道释迦牟尼佛一生讲法的重点在哪里。当然，佛说法都是对机的，有少数根机跟他方净土有缘，在诸经当中有一处两处也说到了。但总的来讲，劝众生往生西方极乐世界，这是一个根本基调。

源信大师在《往生要集》里就把十方净土跟西方净土作比较，比较优劣、难易、往生利益的大小等等；也拿往生兜率跟往生极乐相比。

有人说“兜率近、极乐远，往生兜率容易”，其实不然。极乐虽然远，境界高，是报土，但是反而容易往生，这主要是因为有阿弥陀佛的本愿，乘佛愿力易得往生。兜率虽然近，但是不容易往生，因为要靠自力；再说，即使到了兜率内院，上生兜率天，兜率天的一切景象不像极乐世界是增道之用。比如在极乐世界见到宝树，六根对六尘自然开悟；但是在兜率天，一切景象只是增加感官的悦乐，并不能触目开悟，那就完全不一样了。

所以，我们应当唯一愿求西方极乐净土，这主要有两大原因。第一，阿弥陀佛与我等宿世有缘，他发了深重的本愿。不管修什么法门，总要找缘分深的。在华人文化圈里，念“阿弥陀佛”，这是特别有缘的。不管有无信仰、知不知道佛法，这句“南无阿弥陀佛”总能听到见到。