诸恶莫作，众善奉行。
南无阿弥陀佛
古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。
所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。
所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。
往世的业障是如何带到今生的？
我们经常听到特别是西方教义中总是说，每个人生来就是有罪的，这是正确的。那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪呢？罪又是从哪里怎么带来的呢？在众多的听众解答案例中，有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉，孩子得湿疹并常常夜间惊醒。这种情况就是对原罪论的一个最好的解释。实际上人界的每个人都有业障，业障就是所说的“罪”，没有业障就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。
当应得的恶果一经天理排列转化成业障，就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，坏事做了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，从而影响天时地利，而得恶报。
业障在没有发作的时候，对我们有没有影响呢？不但有，还很大。灵魂上的黑气就像腐蚀性液体一样时刻侵蚀着我们的肌体，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。所以有些人的病是由灵性引起的，而有些人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常师父会区分灵性病和业障病。
业障只有两种变化，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵消掉呢？什么可以抵消这个果呢？
修佛，拜菩萨，念经，为什么可以消业障？
业障是一份因果关系中的恶果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。
修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执着心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。
念经拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。
如何应用在我们的生活中
明白了这一切，那么我们就应该明白需抓紧时日，利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系，我们每个人可以针对自己的业障程度，制定相应的短期修行目标。业障深的，平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍运程，应集中精力消业障，多念经文。业障浅的，一念经就有感觉，求菩萨每求必应，那么就是你本身有功德有修行，就要提高要求，修心积累功德最要紧。
理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，不要再怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行，把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报，像生活在天上一样。
#佛教# https://t.cn/RuQ52aU
南无阿弥陀佛
古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。
所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。
所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。
往世的业障是如何带到今生的？
我们经常听到特别是西方教义中总是说，每个人生来就是有罪的，这是正确的。那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪呢？罪又是从哪里怎么带来的呢？在众多的听众解答案例中，有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉，孩子得湿疹并常常夜间惊醒。这种情况就是对原罪论的一个最好的解释。实际上人界的每个人都有业障，业障就是所说的“罪”，没有业障就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。
当应得的恶果一经天理排列转化成业障，就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，坏事做了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，从而影响天时地利，而得恶报。
业障在没有发作的时候，对我们有没有影响呢？不但有，还很大。灵魂上的黑气就像腐蚀性液体一样时刻侵蚀着我们的肌体，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。所以有些人的病是由灵性引起的，而有些人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常师父会区分灵性病和业障病。
业障只有两种变化，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵消掉呢？什么可以抵消这个果呢？
修佛，拜菩萨，念经，为什么可以消业障？
业障是一份因果关系中的恶果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。
修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执着心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。
念经拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。
如何应用在我们的生活中
明白了这一切，那么我们就应该明白需抓紧时日，利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系，我们每个人可以针对自己的业障程度，制定相应的短期修行目标。业障深的，平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍运程，应集中精力消业障，多念经文。业障浅的，一念经就有感觉，求菩萨每求必应，那么就是你本身有功德有修行，就要提高要求，修心积累功德最要紧。
理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，不要再怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行，把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报，像生活在天上一样。
#佛教# https://t.cn/RuQ52aU
#真實事件
薇薇，是一只猫，
一只波斯猫，
除了我，牠几乎不理任何人，后來，我替牠找了一个老公---阿聪。
薇薇很兇，经常欧打阿聰，有一回，阿聪气极了，直接把牠翻过来，照着脖子咬下去，把牠当场给吓尿了，阿聪见此，似乎有点愧疚，便将牠放了，薇薇趴在地上停顿了好几秒，在确定阿聪不會揍牠后，趁着牠不注意时，照着腦門就是一巴掌，然后立刻逃走........
時間过得很快，转眼幾年，牠们处得算不错，唯一让人遗憾的，就是牠始終沒有怀孕，本來不覺得怎樣，誰知阿聰卻病了........
一場病來勢洶洶，我四处求医，都没能讓牠好转，当我每天中午请假回家帮牠灌食时，薇薇总是忧伤的守在一边，癡癡的望着牠，我知道牠很难过，但卻说不出來，我常觉得，牠真的一點猫......
一个月后，阿聪死了，薇薇躲在柜子里，連续几天对我的呼喚毫无所觉，我难过，卻没有办法，当时的我真的好希望时間能倒转，回到阿聪还健康的时候，可惜，時永远不會倒转，重生---它永远只存在於小说之中........
我終究在牠的悲伤之中妥协，我为牠买了一只小猫，小猫有着与阿聪一样的奶油色毛发，很可爱，薇薇很快就被牠吸引，從黑暗的柜子里走出來。接下来的日子，是阿聪离开后最快乐的日子，薇薇把所有的爱都給了牠，小猫取名"宝宝"，意寓"宝贝"，牠是我们全家的宝貝。
宝宝很调皮，牠常趁着我们不注意跑出去，薇薇总会踩着优雅的步伐，慢吞吞的到门口呼唤牠，那声音优雅中帶着溫柔，我常想，如果薇薇是人，肯定是個优雅的美人，宝宝總會在牠的呼喚中回來，乖乖的跟著牠一起回來，但那都是陽奉陰違，只要薇薇一转身，牠就会蹦蹦跳跳的立刻落跑，沒有一次是乖乖的，几次以后，就把薇薇这慈母惹毛了，牠直接就呼了宝宝两巴掌，然后叼着牠脖子，硬生生的拖回家，当时宝宝眼中的委屈，我到现在都忍不住想笑，但这种美好，卻沒有维持多久那一天，我，永生难忘......
那天下班回到家，我便感觉家裡气氛很不对劲，薇薇的情绪很激动，而宝宝，却不見蹤跡........
我問薇薇寶寶去哪了，想當然耳，牠不會回答，但牠顯得很慌亂，不停的對著我喵喵叫，那悲傷的神情，讓我更加肯定，寶寶出事了。
我陪著牠到處尋找，甚至在整個社區瞎找，但卻都渺無音訊，最後，我只能向警衛求救，得到的，是令人心碎的消息---寶寶沒了！
寶寶在當天下午墜樓，當場就沒了，警衛因為不知道是誰家的貓，又因為貓已經死了，就直接處理掉了.......
我當場如遭雷擊，傻在了當場，滿腦子想到的就是，我，要怎麼向薇薇交代？
接下來的日子，薇薇不吃不喝，每天睜著眼睛發愣，我請了幾天假，寸步不離的陪著牠，但牠根本不理我，我知道，牠需要的不是我，而是寶寶，但我要到哪去找一個寶寶給牠，寶寶牠，再也回不來了......
連續幾天，我連寶寶的名字都不敢提，只要提到寶寶，薇薇就會像吃了大力丸似的，立刻跳起來，像瘋子般的滿屋子叫喚，那近乎沙啞的聲音，讓我忍不住大哭起來，我真的很想跟牠說聲對不起，如果我能早點想到，如果我能把寶寶關好，牠，是不是就不會死？
為了讓牠開心一點，我們想到了一個餿主意，開始為牠尋找下一隻小貓，我跟老公到處尋找小貓，卻怎麼都找不到同色的小貓，不得已之下，我們選了一隻看起來特別可愛的小貓，但牠的顏色卻是黑白花.....
我滿懷希望能唬弄過薇薇，但我錯了，其實這本就在意料之中，薇薇是我見過最聰明的貓，別說顏色不同，就算顏色一樣，也不可能騙過牠，牠對新來的小貓不理不睬，依然深陷在自己的悲傷中，為了引起牠的注意，我蠢的將新小貓取名寶寶，誰知道，這一聲"寶寶"，卻為那隻小貓帶來了災難。
那聲"寶寶"，確實引起了薇薇的注意，牠立刻蹦起來，滿屋子尋找寶寶，可當牠發現那所謂的寶寶竟是眼前這隻小貓時，牠大發雷霆，當場就把那隻小貓狠狠打了一頓，牠不准牠叫寶寶，除了牠的寶寶，誰都不准叫寶寶！
接下來的幾天，那隻新小貓都因為寶寶這個名字而被薇薇打的半死，我終於意識到，薇薇這是不准別的貓咪叫寶寶了，所以我為牠改名為"安安"，在改名後，薇薇果然放下了對牠的敵意，不過，終其一生，薇薇都不曾將牠對寶寶的愛分給安安，連一分一毫都沒有，牠只是把牠當成一隻貓，一隻普通的貓，牠會拿逗貓棒逗牠，然後再把逗貓棒藏起來，然後坐看牠像傻瓜一樣的到處找，這多少讓我有些安慰，雖然牠沒有把安安當孩子，但牠的注意力至少因此分散了，不再那麼悲傷.......
多年過去了，薇薇早已離世，可我怎麼也忘不了這隻人人口中的兇貓，野獸，牠會在獸醫院做盡每個人都覺得牠應該抓去安樂的事，卻會在我出現在獸醫院門口時，發出最溫柔的叫聲，讓那些才被牠抓的滿身血的人以為自己得了幻聽！
牠也會在夏天時，為了讓我睡著，不畏酷暑而鑽進我的被窩，貼在我的背後陪伴我，一直等到我睡著之後才離開......
牠還會在我在公司受了委屈時，第一時間守在家門口等我，跳上我的大腿，然後默默地為我擦去淚水.......
沒有人像牠如此懂我，在牠面前，我不用強顏歡笑，不用故作堅強，在牠面前，所有的偽裝全是枉然，因為，只要我在心裡難過時，在我踏進家門的那一刻，牠便已知曉，當我面對牠那雙滿是擔憂的眼眸時，所有在外表強作武裝的盔甲，都在那一瞬間，盡數崩塌.......
薇薇~你在天上好嗎？我，真的真的，好想你.......
圖來自網路
薇薇，是一只猫，
一只波斯猫，
除了我，牠几乎不理任何人，后來，我替牠找了一个老公---阿聪。
薇薇很兇，经常欧打阿聰，有一回，阿聪气极了，直接把牠翻过来，照着脖子咬下去，把牠当场给吓尿了，阿聪见此，似乎有点愧疚，便将牠放了，薇薇趴在地上停顿了好几秒，在确定阿聪不會揍牠后，趁着牠不注意时，照着腦門就是一巴掌，然后立刻逃走........
時間过得很快，转眼幾年，牠们处得算不错，唯一让人遗憾的，就是牠始終沒有怀孕，本來不覺得怎樣，誰知阿聰卻病了........
一場病來勢洶洶，我四处求医，都没能讓牠好转，当我每天中午请假回家帮牠灌食时，薇薇总是忧伤的守在一边，癡癡的望着牠，我知道牠很难过，但卻说不出來，我常觉得，牠真的一點猫......
一个月后，阿聪死了，薇薇躲在柜子里，連续几天对我的呼喚毫无所觉，我难过，卻没有办法，当时的我真的好希望时間能倒转，回到阿聪还健康的时候，可惜，時永远不會倒转，重生---它永远只存在於小说之中........
我終究在牠的悲伤之中妥协，我为牠买了一只小猫，小猫有着与阿聪一样的奶油色毛发，很可爱，薇薇很快就被牠吸引，從黑暗的柜子里走出來。接下来的日子，是阿聪离开后最快乐的日子，薇薇把所有的爱都給了牠，小猫取名"宝宝"，意寓"宝贝"，牠是我们全家的宝貝。
宝宝很调皮，牠常趁着我们不注意跑出去，薇薇总会踩着优雅的步伐，慢吞吞的到门口呼唤牠，那声音优雅中帶着溫柔，我常想，如果薇薇是人，肯定是個优雅的美人，宝宝總會在牠的呼喚中回來，乖乖的跟著牠一起回來，但那都是陽奉陰違，只要薇薇一转身，牠就会蹦蹦跳跳的立刻落跑，沒有一次是乖乖的，几次以后，就把薇薇这慈母惹毛了，牠直接就呼了宝宝两巴掌，然后叼着牠脖子，硬生生的拖回家，当时宝宝眼中的委屈，我到现在都忍不住想笑，但这种美好，卻沒有维持多久那一天，我，永生难忘......
那天下班回到家，我便感觉家裡气氛很不对劲，薇薇的情绪很激动，而宝宝，却不見蹤跡........
我問薇薇寶寶去哪了，想當然耳，牠不會回答，但牠顯得很慌亂，不停的對著我喵喵叫，那悲傷的神情，讓我更加肯定，寶寶出事了。
我陪著牠到處尋找，甚至在整個社區瞎找，但卻都渺無音訊，最後，我只能向警衛求救，得到的，是令人心碎的消息---寶寶沒了！
寶寶在當天下午墜樓，當場就沒了，警衛因為不知道是誰家的貓，又因為貓已經死了，就直接處理掉了.......
我當場如遭雷擊，傻在了當場，滿腦子想到的就是，我，要怎麼向薇薇交代？
接下來的日子，薇薇不吃不喝，每天睜著眼睛發愣，我請了幾天假，寸步不離的陪著牠，但牠根本不理我，我知道，牠需要的不是我，而是寶寶，但我要到哪去找一個寶寶給牠，寶寶牠，再也回不來了......
連續幾天，我連寶寶的名字都不敢提，只要提到寶寶，薇薇就會像吃了大力丸似的，立刻跳起來，像瘋子般的滿屋子叫喚，那近乎沙啞的聲音，讓我忍不住大哭起來，我真的很想跟牠說聲對不起，如果我能早點想到，如果我能把寶寶關好，牠，是不是就不會死？
為了讓牠開心一點，我們想到了一個餿主意，開始為牠尋找下一隻小貓，我跟老公到處尋找小貓，卻怎麼都找不到同色的小貓，不得已之下，我們選了一隻看起來特別可愛的小貓，但牠的顏色卻是黑白花.....
我滿懷希望能唬弄過薇薇，但我錯了，其實這本就在意料之中，薇薇是我見過最聰明的貓，別說顏色不同，就算顏色一樣，也不可能騙過牠，牠對新來的小貓不理不睬，依然深陷在自己的悲傷中，為了引起牠的注意，我蠢的將新小貓取名寶寶，誰知道，這一聲"寶寶"，卻為那隻小貓帶來了災難。
那聲"寶寶"，確實引起了薇薇的注意，牠立刻蹦起來，滿屋子尋找寶寶，可當牠發現那所謂的寶寶竟是眼前這隻小貓時，牠大發雷霆，當場就把那隻小貓狠狠打了一頓，牠不准牠叫寶寶，除了牠的寶寶，誰都不准叫寶寶！
接下來的幾天，那隻新小貓都因為寶寶這個名字而被薇薇打的半死，我終於意識到，薇薇這是不准別的貓咪叫寶寶了，所以我為牠改名為"安安"，在改名後，薇薇果然放下了對牠的敵意，不過，終其一生，薇薇都不曾將牠對寶寶的愛分給安安，連一分一毫都沒有，牠只是把牠當成一隻貓，一隻普通的貓，牠會拿逗貓棒逗牠，然後再把逗貓棒藏起來，然後坐看牠像傻瓜一樣的到處找，這多少讓我有些安慰，雖然牠沒有把安安當孩子，但牠的注意力至少因此分散了，不再那麼悲傷.......
多年過去了，薇薇早已離世，可我怎麼也忘不了這隻人人口中的兇貓，野獸，牠會在獸醫院做盡每個人都覺得牠應該抓去安樂的事，卻會在我出現在獸醫院門口時，發出最溫柔的叫聲，讓那些才被牠抓的滿身血的人以為自己得了幻聽！
牠也會在夏天時，為了讓我睡著，不畏酷暑而鑽進我的被窩，貼在我的背後陪伴我，一直等到我睡著之後才離開......
牠還會在我在公司受了委屈時，第一時間守在家門口等我，跳上我的大腿，然後默默地為我擦去淚水.......
沒有人像牠如此懂我，在牠面前，我不用強顏歡笑，不用故作堅強，在牠面前，所有的偽裝全是枉然，因為，只要我在心裡難過時，在我踏進家門的那一刻，牠便已知曉，當我面對牠那雙滿是擔憂的眼眸時，所有在外表強作武裝的盔甲，都在那一瞬間，盡數崩塌.......
薇薇~你在天上好嗎？我，真的真的，好想你.......
圖來自網路
【佛法中所說的業力】
■濟群法師
業力，是直接推動生命延續的力量。在有情生命延續中，它具有非常重要的作用。佛法中所說的業力，簡單地說，有善業、惡業兩種類型；還有定業和不定業、共業和不共業、引業和滿業。
●1) 定業和不定業
業受不受報，有兩種情況，即定業和不定業。有一種業是固定的，將來一定要受報的，稱為定業。還有一種業是否要受報，或者報輕報重都不一定，那是不定業。
判斷定業和不定業，可以通過兩種情況：一是看你造業的行為是不是故意的，如果是故意的，這就屬於定業。反之，無意造的業力，譬如無意踩了一個蟲，無意傷害了別人，雖然也造下了業，但這種業力是不定業。將來可能受報，也可能不受報，可能報得重，也可能報得輕。
還有一種情況，當我們造了業之後，假若懺悔了，即使是定業，也會變成不定業。相反，假若沒有懺悔的話，那就是定業了。這是根據懺悔和不懺悔來區分的。所以，佛教提倡懺悔法門，它能消除業障。
一個人造了業之後，只有通過懺悔，就像幹了對不起他人的事，只要去道歉、賠不是，人家或許會原諒的。假如原諒，業力也就消除了。如果不原諒，或者你也不去求懺悔，甚至還為自己犯下的罪行，自鳴得意，對方就會加深對你的仇視，將來得到的報應就更重了，所以通過懺悔，可以消除業力。
●2) 共業和不共業(別業)
佛教又把業分為共業和不共業(別業)。共業和不共業，主要是根據它的結果來說明的。由共同感受到的生活環境，如大家都生活在蘇州，一樣的天時，一樣的空氣污染，刮颱風的時候，大家都一樣的遭殃，這就是共業。
至於不共業，是個人所能感受到的，譬如個人身體的美醜、強弱，居住的條件好不好，收入高不高，這些都屬於不共業。共業取決於共同的行為，或者叫相似的行為，或是利益相關的行為。
譬如同在殺豬場工作，不是說每一個人都殺豬，有的人殺豬，有的人是財會人員，財會人員雖然沒有直接參與殺豬的行為，認為殺豬的罪業，肯定與他沒有關係。其實他也有一份。因為他雖然沒有直接參與殺豬的行動，但每月開工資的時候，他也照樣拿一份，那麼將來招感果報的時候，他也要承擔一份。所以他只要參與了殺豬場的工作，得到了共同的利益，將來感受業力的時候，他是逃脫不了的。
有的人在烤鴨館或燒雞店工作，他也可能沒有直接參與烤鴨燒雞的具體工作，但由於他參與了烤鴨店或燒雞店的工作，在領工資發獎金時他也得到一份，將來招感果報的時候，他也肯定有一份。
又比如說，你參加了一個詐騙集團，雖然你沒有直接參與詐騙活動，但是詐騙集團也給你了一份利益，將來招感果報的時候，你照樣有一份，這些都屬於共業。
不共業是自己造的，跟別人沒有關係的行為。所以，業力有共業和不共業，由共同的業力招感共同的果報，由不同的業力招感個別的果報。大家共同生活的環境，譬如說交通混亂，喧鬧不堪，社會不安定，這都是共業的結果。
我去了三次澳洲，有很深的感觸，覺得澳洲的自然環境真好。很少有地震或颱風光顧，整個國家都處於風調雨順中。澳洲的社會環境為什麼搞得這麼好呢？後來我發現，澳洲人對自然界(包括很微小的動物)有一顆真誠的愛護心，他們不會去傷害動物，乃至一草一木，大自然回饋給澳洲人的環境是安靜、平穩。
反之，我們不懂得愛護動物，愛護大自然，一天到晚，一會兒在這裡開發，一會兒又在那裡開發，結果會怎麼樣呢？把大自然的生態環境給破壞了，把森林給破壞了。所以今天這裡發大水，明天那裡刮颱風。
●3) 引業和滿業
業力又分為引業和滿業。什麼叫引業和滿業呢？根據業力招感的果報有總報和別報，引業招感的是總報。在有情生命的延續過程中，生到天上、人間，或下地獄、做畜生，是由引業決定的。引業牽引我們去投胎，就像火箭推動衛星上天一樣。
大家知道衛星上天必須要有火箭，假如沒有火箭，衛星根本就不可能上天。同樣地，有情的生命生到哪一道中去，要有引業的推動，假若沒有業力，生死也就結束了。
在《唯識三十論》裡有這樣兩句話：「前異熟既盡，復生余異熟」，前面的業力結束了，新的業力又產生了；新的業力結束了，更新的業力又產生，業力無盡，生死無窮。因為眾生從無始以來，不斷地造業，業力也就沒完沒了地推動著有情去招感生死果報。所以，只要有業力，就有生死。
滿業，作為有情生命來講，同樣是人，人與人不一樣，有的人長壽，有的人短命；有的人貧窮，有的人富貴；有的人莊嚴，有的人醜陋；有的人處境好，有的人處境不好。這就是說，人與人是千差萬別的，這是因為滿業的關係。滿業決定有情命運的差別。
有情造了業力，並非馬上就能招感果報。根據因緣的不同有現報、生報、後報、不定報。有些業力造下以後，現世就能招感報應，叫現報；有些業力造下以後，要等到來生才能受報，叫生報；還有些業力造下以後，要等到無窮無盡的生，乃至很長很長的時間才能受報，叫後報；前面講的有一種不定業，它招感的報應沒有一定的時間，就叫不定報。
從造業到招感果報，重要的因素是因緣。有情造了業力，就像播下的種子。種子要等待因緣，等待水份、陽光、泥土等條件充足，才能發芽、紮根、長苗、開花、結果。
同樣地，有情造了業力之後，它也需要等待因緣的充足，業力才能招感果報。因緣什麼時候成熟，卻沒有一定的時間。有的可能馬上成熟了，馬上就招感果報。
像一個人犯了罪，立即被警察逮捕，那就是現報。而有的人犯罪後，可能警察一時抓不到他，過了十年、二十年才把他逮捕，那他要十年、二十年後才招感果報。
還有些人做了案之後，警察根本就發現不了，這一生沒有招感果報，他覺得很得意，知情人也很羨慕他。於是有的人就會抱著一種僥倖的心理去幹壞事，認為某某人作案沒有被警察破獲，他也跟著去作案。
其實，從佛法的角度來說，雖然今生報不了，但來生來世總會招感果報的。「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。我們造下了善業或惡業，它總會招感果報的，只是受報時間的早晚問題。
~轉載
■濟群法師
業力，是直接推動生命延續的力量。在有情生命延續中，它具有非常重要的作用。佛法中所說的業力，簡單地說，有善業、惡業兩種類型；還有定業和不定業、共業和不共業、引業和滿業。
●1) 定業和不定業
業受不受報，有兩種情況，即定業和不定業。有一種業是固定的，將來一定要受報的，稱為定業。還有一種業是否要受報，或者報輕報重都不一定，那是不定業。
判斷定業和不定業，可以通過兩種情況：一是看你造業的行為是不是故意的，如果是故意的，這就屬於定業。反之，無意造的業力，譬如無意踩了一個蟲，無意傷害了別人，雖然也造下了業，但這種業力是不定業。將來可能受報，也可能不受報，可能報得重，也可能報得輕。
還有一種情況，當我們造了業之後，假若懺悔了，即使是定業，也會變成不定業。相反，假若沒有懺悔的話，那就是定業了。這是根據懺悔和不懺悔來區分的。所以，佛教提倡懺悔法門，它能消除業障。
一個人造了業之後，只有通過懺悔，就像幹了對不起他人的事，只要去道歉、賠不是，人家或許會原諒的。假如原諒，業力也就消除了。如果不原諒，或者你也不去求懺悔，甚至還為自己犯下的罪行，自鳴得意，對方就會加深對你的仇視，將來得到的報應就更重了，所以通過懺悔，可以消除業力。
●2) 共業和不共業(別業)
佛教又把業分為共業和不共業(別業)。共業和不共業，主要是根據它的結果來說明的。由共同感受到的生活環境，如大家都生活在蘇州，一樣的天時，一樣的空氣污染，刮颱風的時候，大家都一樣的遭殃，這就是共業。
至於不共業，是個人所能感受到的，譬如個人身體的美醜、強弱，居住的條件好不好，收入高不高，這些都屬於不共業。共業取決於共同的行為，或者叫相似的行為，或是利益相關的行為。
譬如同在殺豬場工作，不是說每一個人都殺豬，有的人殺豬，有的人是財會人員，財會人員雖然沒有直接參與殺豬的行為，認為殺豬的罪業，肯定與他沒有關係。其實他也有一份。因為他雖然沒有直接參與殺豬的行動，但每月開工資的時候，他也照樣拿一份，那麼將來招感果報的時候，他也要承擔一份。所以他只要參與了殺豬場的工作，得到了共同的利益，將來感受業力的時候，他是逃脫不了的。
有的人在烤鴨館或燒雞店工作，他也可能沒有直接參與烤鴨燒雞的具體工作，但由於他參與了烤鴨店或燒雞店的工作，在領工資發獎金時他也得到一份，將來招感果報的時候，他也肯定有一份。
又比如說，你參加了一個詐騙集團，雖然你沒有直接參與詐騙活動，但是詐騙集團也給你了一份利益，將來招感果報的時候，你照樣有一份，這些都屬於共業。
不共業是自己造的，跟別人沒有關係的行為。所以，業力有共業和不共業，由共同的業力招感共同的果報，由不同的業力招感個別的果報。大家共同生活的環境，譬如說交通混亂，喧鬧不堪，社會不安定，這都是共業的結果。
我去了三次澳洲，有很深的感觸，覺得澳洲的自然環境真好。很少有地震或颱風光顧，整個國家都處於風調雨順中。澳洲的社會環境為什麼搞得這麼好呢？後來我發現，澳洲人對自然界(包括很微小的動物)有一顆真誠的愛護心，他們不會去傷害動物，乃至一草一木，大自然回饋給澳洲人的環境是安靜、平穩。
反之，我們不懂得愛護動物，愛護大自然，一天到晚，一會兒在這裡開發，一會兒又在那裡開發，結果會怎麼樣呢？把大自然的生態環境給破壞了，把森林給破壞了。所以今天這裡發大水，明天那裡刮颱風。
●3) 引業和滿業
業力又分為引業和滿業。什麼叫引業和滿業呢？根據業力招感的果報有總報和別報，引業招感的是總報。在有情生命的延續過程中，生到天上、人間，或下地獄、做畜生，是由引業決定的。引業牽引我們去投胎，就像火箭推動衛星上天一樣。
大家知道衛星上天必須要有火箭，假如沒有火箭，衛星根本就不可能上天。同樣地，有情的生命生到哪一道中去，要有引業的推動，假若沒有業力，生死也就結束了。
在《唯識三十論》裡有這樣兩句話：「前異熟既盡，復生余異熟」，前面的業力結束了，新的業力又產生了；新的業力結束了，更新的業力又產生，業力無盡，生死無窮。因為眾生從無始以來，不斷地造業，業力也就沒完沒了地推動著有情去招感生死果報。所以，只要有業力，就有生死。
滿業，作為有情生命來講，同樣是人，人與人不一樣，有的人長壽，有的人短命；有的人貧窮，有的人富貴；有的人莊嚴，有的人醜陋；有的人處境好，有的人處境不好。這就是說，人與人是千差萬別的，這是因為滿業的關係。滿業決定有情命運的差別。
有情造了業力，並非馬上就能招感果報。根據因緣的不同有現報、生報、後報、不定報。有些業力造下以後，現世就能招感報應，叫現報；有些業力造下以後，要等到來生才能受報，叫生報；還有些業力造下以後，要等到無窮無盡的生，乃至很長很長的時間才能受報，叫後報；前面講的有一種不定業，它招感的報應沒有一定的時間，就叫不定報。
從造業到招感果報，重要的因素是因緣。有情造了業力，就像播下的種子。種子要等待因緣，等待水份、陽光、泥土等條件充足，才能發芽、紮根、長苗、開花、結果。
同樣地，有情造了業力之後，它也需要等待因緣的充足，業力才能招感果報。因緣什麼時候成熟，卻沒有一定的時間。有的可能馬上成熟了，馬上就招感果報。
像一個人犯了罪，立即被警察逮捕，那就是現報。而有的人犯罪後，可能警察一時抓不到他，過了十年、二十年才把他逮捕，那他要十年、二十年後才招感果報。
還有些人做了案之後，警察根本就發現不了，這一生沒有招感果報，他覺得很得意，知情人也很羨慕他。於是有的人就會抱著一種僥倖的心理去幹壞事，認為某某人作案沒有被警察破獲，他也跟著去作案。
其實，從佛法的角度來說，雖然今生報不了，但來生來世總會招感果報的。「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。我們造下了善業或惡業，它總會招感果報的，只是受報時間的早晚問題。
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