#情感语录# 【健康常识连载(735)】
你是矛盾的制造者吗？
人与人之间一旦发生矛盾，你一定要想尽一切办法做到这一步，如果你真的做不到，那说明你是矛盾的制造者。
这一步是什么呢？
就是当矛盾产生以后，你一定要去内观，就是想一想你自己哪里做错了。如果你不愿意去想，或者是一想这件事情，你反而情绪更糟糕，更觉得是对方的问题，你觉得你一点错都没有。
我想告诉你，你就是矛盾的制造者，制造矛盾的原因就是你固执和自私的性格。反之，你能在发生矛盾以后，在最短的时间能想到自己错在哪里，不断地去内观，说明你是一个情商高的人，你不仅能不断地成长，反而离是非会越来越远，最终幸福一定掌握在自己手上。
总结：
人与人之间从矛盾到恨的整个过程，就是因为你从来没认为自己错过，所以仇恨会一直跟随你，直至你认识到自己错在哪里。
共勉，你品、你细品，你是你自己人生的第一责任人。
你是矛盾的制造者吗？
人与人之间一旦发生矛盾，你一定要想尽一切办法做到这一步，如果你真的做不到，那说明你是矛盾的制造者。
这一步是什么呢？
就是当矛盾产生以后，你一定要去内观，就是想一想你自己哪里做错了。如果你不愿意去想，或者是一想这件事情，你反而情绪更糟糕，更觉得是对方的问题，你觉得你一点错都没有。
我想告诉你，你就是矛盾的制造者，制造矛盾的原因就是你固执和自私的性格。反之，你能在发生矛盾以后，在最短的时间能想到自己错在哪里，不断地去内观，说明你是一个情商高的人，你不仅能不断地成长，反而离是非会越来越远，最终幸福一定掌握在自己手上。
总结：
人与人之间从矛盾到恨的整个过程，就是因为你从来没认为自己错过，所以仇恨会一直跟随你，直至你认识到自己错在哪里。
共勉，你品、你细品，你是你自己人生的第一责任人。
南师：在“心行”上做工夫，最切实的就是“看念头”，无论是念佛、参话头，听呼吸，念咒子等，是否能够在几分钟内只有这个念头，忘记了身体，一切感觉都没有？我想一般人都做不到。假定做到了，也还不是禅，只是禅的一部分——止。而禅的修养，最重要的着重于“看”，即内观、反照、反闻等。
我们的念头，无论是思想或感情，都是乱七八糟，毫无头绪的。我们晓得，佛者，觉也。以现代的观念讲，什么是佛？绝对清醒的人。什么是凡夫众生？被宇宙实际现象迷惑的人？
在监察心念当中，要慢慢地使其“软化”。“软化”是现代语，在佛经称“薄地”，厚的使它薄了，硬的使它变软。佛经中有一句话，众生的心“戾难调”。
再进一步，佛学称为“善化”。要我们使一切心念在变成行为的时候，完全是纯善的。至于什么行为是善？什么行为恶？在哲学的观点上，没有绝对的标准，因为善恶是非，同时空而有变动，所以这里不谈善恶的标准问题，只谈学禅在修养上心念的问题。能够达到纯善的境界，学禅算是可以入门了。这个时候在静坐中，慢慢地就会发觉有一段好像蛮长的清净境界，其实时间都很短，仅有几秒钟。
大多数人都把这个清静的境界当作是“道”，有的小乘人却把它当作是“空”，以为达到这种“空”，就可以“断惑证真”。
哪里晓得这种清净境界，只不过是第六意识的起伏思潮暂时归于平静而已。其实这种平静状态，还是第六意识的思潮，根本不是“道”，也不是“禅”，但却是过程中很好的现象。要能够把这种清净的现象，定得愈久愈好。
所谓“全波是水，全水是波”，若以为把波压平了，就是“道”，那是不究竟。使心波归于平静，只是修养的方法，【平静以后再起新波，还是平静，才是大乘的精神】。这个时候的心波，可以自己做主，也才能做到纯善。
后来，宋明的理学家们，把这种方法变为修养的功过格，用红黑点记录善恶，作为反省的依据。有些人学袁了凡先生的办法，数红黑豆。如果气质不能变化，恶念不能善化，不管禅学谈得多么好，佛学说得多么妙，结果还是抵不了事，只是“口头禅”罢了。这个时候要注意，【修养的工夫是指如何管理自己，并不是用这个标准去干涉别人】。《六祖坛经》中两句很平实的话，“常自见己过，与道即相当”。可是一般人都犯了这个错误而不知。到达了“善化”还不算，必须再进一步的达到“净化”。“净化”与“善化”有什么不同？“善化”是做了善事，还有善的观念；“净化”则是慈悲与爱的愿力，同样为善，但一切善行都是本性自然的流露，不但不妨碍别人，更要处处为别人着想。
心念能够从“软化”、“善化”而达到“净化”，才算是真正学禅学佛。所以说，为什么静坐不容易得定？与心念是否“净化”有绝对的关系。如果说气质没有变化，心念没有净化，能够得定，绝无此事。那不过是生理上得到一点健康，与心理毫无关系。真得到禅定的人，是不会受男女老幼以及生理限制，因为他的基础是建立在心念的净化上，这才是定的根本……
真做了观心的人，脾气急躁的，一定会变得柔和；意志衰弱的，也会转为刚毅。因此，是否真的学禅学佛，是骗不了行家的。心理行为改变了，生理自然会较为健康。其中有一个哲学原理，就是一切唯心，佛与禅之所以高明的地方，即在此处。
https://t.cn/A6aHzsrT
我们的念头，无论是思想或感情，都是乱七八糟，毫无头绪的。我们晓得，佛者，觉也。以现代的观念讲，什么是佛？绝对清醒的人。什么是凡夫众生？被宇宙实际现象迷惑的人？
在监察心念当中，要慢慢地使其“软化”。“软化”是现代语，在佛经称“薄地”，厚的使它薄了，硬的使它变软。佛经中有一句话，众生的心“戾难调”。
再进一步，佛学称为“善化”。要我们使一切心念在变成行为的时候，完全是纯善的。至于什么行为是善？什么行为恶？在哲学的观点上，没有绝对的标准，因为善恶是非，同时空而有变动，所以这里不谈善恶的标准问题，只谈学禅在修养上心念的问题。能够达到纯善的境界，学禅算是可以入门了。这个时候在静坐中，慢慢地就会发觉有一段好像蛮长的清净境界，其实时间都很短，仅有几秒钟。
大多数人都把这个清静的境界当作是“道”，有的小乘人却把它当作是“空”，以为达到这种“空”，就可以“断惑证真”。
哪里晓得这种清净境界，只不过是第六意识的起伏思潮暂时归于平静而已。其实这种平静状态，还是第六意识的思潮，根本不是“道”，也不是“禅”，但却是过程中很好的现象。要能够把这种清净的现象，定得愈久愈好。
所谓“全波是水，全水是波”，若以为把波压平了，就是“道”，那是不究竟。使心波归于平静，只是修养的方法，【平静以后再起新波，还是平静，才是大乘的精神】。这个时候的心波，可以自己做主，也才能做到纯善。
后来，宋明的理学家们，把这种方法变为修养的功过格，用红黑点记录善恶，作为反省的依据。有些人学袁了凡先生的办法，数红黑豆。如果气质不能变化，恶念不能善化，不管禅学谈得多么好，佛学说得多么妙，结果还是抵不了事，只是“口头禅”罢了。这个时候要注意，【修养的工夫是指如何管理自己，并不是用这个标准去干涉别人】。《六祖坛经》中两句很平实的话，“常自见己过，与道即相当”。可是一般人都犯了这个错误而不知。到达了“善化”还不算，必须再进一步的达到“净化”。“净化”与“善化”有什么不同？“善化”是做了善事，还有善的观念；“净化”则是慈悲与爱的愿力，同样为善，但一切善行都是本性自然的流露，不但不妨碍别人，更要处处为别人着想。
心念能够从“软化”、“善化”而达到“净化”，才算是真正学禅学佛。所以说，为什么静坐不容易得定？与心念是否“净化”有绝对的关系。如果说气质没有变化，心念没有净化，能够得定，绝无此事。那不过是生理上得到一点健康，与心理毫无关系。真得到禅定的人，是不会受男女老幼以及生理限制，因为他的基础是建立在心念的净化上，这才是定的根本……
真做了观心的人，脾气急躁的，一定会变得柔和；意志衰弱的，也会转为刚毅。因此，是否真的学禅学佛，是骗不了行家的。心理行为改变了，生理自然会较为健康。其中有一个哲学原理，就是一切唯心，佛与禅之所以高明的地方，即在此处。
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时节的选择
地方的选择，这个地方天气确实有点冷，他走了。又选择一个天气特别暖和的地方去修行，等到天气又热了，他又选择一个冷的地方，那就不适合，不适合修内观。
很多人他反着说：“怎么不适合？我冷了就离开此处找热的地方，热了就找冷的地方。”其实他是不适合修内观的。
真正的修内观，主要是锻炼堪耐力、堪忍力，内心要强大，意志力要强大。我们的意志力非常弱。非常弱就是说我们的心力很弱，我们随环境而转，随心念而转，随欲所欲，一生之中，一事无成。怕冷就怕热，怕热就怕冷，关键是来自于我们身体的免疫力，已经失去了抵抗力的忍力、堪忍力的一个功能。
假如说我们的心力很强，热跟冷是超越的，连打坐的疼痛都是超越的，关键是我们现在讲的是适合不适合，我们要作为选择的，要选择适合的。
地方的选择，这个地方天气确实有点冷，他走了。又选择一个天气特别暖和的地方去修行，等到天气又热了，他又选择一个冷的地方，那就不适合，不适合修内观。
很多人他反着说：“怎么不适合？我冷了就离开此处找热的地方，热了就找冷的地方。”其实他是不适合修内观的。
真正的修内观，主要是锻炼堪耐力、堪忍力，内心要强大，意志力要强大。我们的意志力非常弱。非常弱就是说我们的心力很弱，我们随环境而转，随心念而转，随欲所欲，一生之中，一事无成。怕冷就怕热，怕热就怕冷，关键是来自于我们身体的免疫力，已经失去了抵抗力的忍力、堪忍力的一个功能。
假如说我们的心力很强，热跟冷是超越的，连打坐的疼痛都是超越的，关键是我们现在讲的是适合不适合，我们要作为选择的，要选择适合的。
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