小雅 书写的力量 第2567日
简、缓、轻、满、定
空、纳、觉、连、持
简:增之则多,减之则少
缓:亦步亦趋,停不觉停
轻:食之有咸,不觉有盐
满:细流盈之,杯满自溢
定:以虚落实,导远入近
空:心无所住,自生万有
纳:虚怀若谷,不评不判
觉:断念中羁,而生其心
连:身受其心,观来而往
持:守中不倦,经时而就
【觉知】
今天下午做了一个艰难的决定,字卡已经出了500套,重新做了。
字牌的硬度不够,犹豫了两天,觉得浪费又不忍心~一直纠结。
昨天一句话触动我了,我犹豫不好意思,就得用将就出品打发学员~这句着实扎心了~
我要为大家的信任负责,心游大师是我珍贵的生命礼物。500套重做,为更好的我们。我是有限的,在我的有限里努力呈现更好的。
在路上的我,有你同行
【有趣的观点】
今天晚上直播了会,自己的状态还是挺舒服的~约了明晚8点依旧。还能在创造两天,周日出行,去创造我的现实!
晚上盘盘复盘,安静的陪伴
【行动】
“字”中智慧的课程顺利完成
字卡重新做了…
最近记得吃药了,看数据是更稳定啦,爱你小心心
【感恩】丰盛 绽放 合一
虽然不满意重做了字卡,还是很感谢彼此对品质的追寻和坚守的
嘉许成长路上每一位引领师的光芒,当微光汇聚,会点亮怎样的心世界!
我的热情:心游大师-活出生命的灵动/有爱/绽放,从我开始唤醒/点燃/照亮…
我的生命召唤:活出自己,成为爱,绽放光。
生命中的一切都来的轻松、喜悦且充满荣耀。
【终身成长2015年8月9日/2022年8月18日】
简、缓、轻、满、定
空、纳、觉、连、持
简:增之则多,减之则少
缓:亦步亦趋,停不觉停
轻:食之有咸,不觉有盐
满:细流盈之,杯满自溢
定:以虚落实,导远入近
空:心无所住,自生万有
纳:虚怀若谷,不评不判
觉:断念中羁,而生其心
连:身受其心,观来而往
持:守中不倦,经时而就
【觉知】
今天下午做了一个艰难的决定,字卡已经出了500套,重新做了。
字牌的硬度不够,犹豫了两天,觉得浪费又不忍心~一直纠结。
昨天一句话触动我了,我犹豫不好意思,就得用将就出品打发学员~这句着实扎心了~
我要为大家的信任负责,心游大师是我珍贵的生命礼物。500套重做,为更好的我们。我是有限的,在我的有限里努力呈现更好的。
在路上的我,有你同行
【有趣的观点】
今天晚上直播了会,自己的状态还是挺舒服的~约了明晚8点依旧。还能在创造两天,周日出行,去创造我的现实!
晚上盘盘复盘,安静的陪伴
【行动】
“字”中智慧的课程顺利完成
字卡重新做了…
最近记得吃药了,看数据是更稳定啦,爱你小心心
【感恩】丰盛 绽放 合一
虽然不满意重做了字卡,还是很感谢彼此对品质的追寻和坚守的
嘉许成长路上每一位引领师的光芒,当微光汇聚,会点亮怎样的心世界!
我的热情:心游大师-活出生命的灵动/有爱/绽放,从我开始唤醒/点燃/照亮…
我的生命召唤:活出自己,成为爱,绽放光。
生命中的一切都来的轻松、喜悦且充满荣耀。
【终身成长2015年8月9日/2022年8月18日】
永远记住,这是地球游戏体验,应无所住而生其心,万事心中过,滴水不留痕!!!
一个人意识层面极高,意味着在世间绝大部分人迷失在事,物,人的表象(幻象),无法看透人,事,物的本质(真相)的时候,就可以一眼看穿一切,直击事物的最本质的真相,独具慧眼,但凡行走在世间的高手,都具备一眼看透事物的本质 。
也就是所谓的一叶知秋,一通百通,世间万物的真理都是相通的。只要真正的彻悟了一点,所有的点都能轻松了解,这也就是不同意识层面的人,对地球游戏的体验是完全不同的 。
地球游戏体验也是宇宙里困难程度最大的一个星球,大家跃跃欲试来此挑战自我的极限,也是希望更大程度的历练自我,不断的自我创造,不断的自我超越自身的极限,历练/提升自身的各种技能 /智慧。
但是沦落于地球游戏的幻象,灵魂堕落的也不少。
请看这里的自我超越,自我创造,这里是对自己的不断超越/创造,不是同任何别人比较/超越,没有任何的竞争的说法,竞争是二元对立的三维地球的思想观念/意识,没有合一的大道。
一个走在合一的大道上的人,永远超越的是自己,因为每一个人内在本自具足,不过是不断的历练达到与造物者合一的状态,这也是最高的状态。
这个时候到达神性的宇宙全知意识,成为一个完整的人,觉悟者,奇迹创造者。
摘自原创文章~~~《白蛇2:青蛇劫起》
一个人意识层面极高,意味着在世间绝大部分人迷失在事,物,人的表象(幻象),无法看透人,事,物的本质(真相)的时候,就可以一眼看穿一切,直击事物的最本质的真相,独具慧眼,但凡行走在世间的高手,都具备一眼看透事物的本质 。
也就是所谓的一叶知秋,一通百通,世间万物的真理都是相通的。只要真正的彻悟了一点,所有的点都能轻松了解,这也就是不同意识层面的人,对地球游戏的体验是完全不同的 。
地球游戏体验也是宇宙里困难程度最大的一个星球,大家跃跃欲试来此挑战自我的极限,也是希望更大程度的历练自我,不断的自我创造,不断的自我超越自身的极限,历练/提升自身的各种技能 /智慧。
但是沦落于地球游戏的幻象,灵魂堕落的也不少。
请看这里的自我超越,自我创造,这里是对自己的不断超越/创造,不是同任何别人比较/超越,没有任何的竞争的说法,竞争是二元对立的三维地球的思想观念/意识,没有合一的大道。
一个走在合一的大道上的人,永远超越的是自己,因为每一个人内在本自具足,不过是不断的历练达到与造物者合一的状态,这也是最高的状态。
这个时候到达神性的宇宙全知意识,成为一个完整的人,觉悟者,奇迹创造者。
摘自原创文章~~~《白蛇2:青蛇劫起》
台湾省僧人慧律解析《金刚经》核心。
应无所住,就是一切不住。若能一切不住,即是实相境界。既悟实相无相,一无所得,还有什么我执、烦恼、生死、无明可住?若执著无住,又落于偏空。何以故?当知真空不空。云何不空?空寂灵知,起用自见。用云何起?依般若智而生其心,即是起用。云何生心?即生吾人本具之妙明真心,就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心,皆是无所住而生之心。便是真心、清净心,亦即是佛心。而众生所生之心,乃贪心、我执心、贡高心、差别心,乃至八万四千烦恼心,皆是有所住而生之心,便是妄心、业识心,亦即是众生心。所以者何?因众生处处著相,相多故心亦多,心多即不能清净,心不清净,即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心,即要放下一切,则一切不住,真心自见,即是道心。道从心生,心由道见。讲到究竟,这一个道字,也不可说。所谓言语道断,心行路绝。此理微妙,初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相,离念即是真心,故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙,故又方便说“而生其心”,“应无所住,而生其心”二句,看来似觉矛盾,其实就是如是。
既知应无所住,即是实相菩提,亦即法身佛之境界,却不要去觅此实相,觅此法身佛,觅即不是。何以故?实相无相,不可觅故。放下便是,动念皆非。一起觅心,便成妄想。当知此实相境界,非诸佛独有,我等亦本自具足。所以者何?佛与众生,本来无二故。此刻瞑目寂照,一念不生,则如如不动,万物同体,即是实相之无住真心。如一念微动,即是有所住。有所住,即非实相。所以古德云:“一念不生全体现,六根才动被云遮。”大家修持不能相应者,因有所住,故有所求;有住有求,便是自加捆缚,岂能自见本性?
大家修的是心地法门,须将应无所住而生其心之道理认清。要明白这两句经的体用,必先立其体,然后才能起其用。体云何立?将一切有求有住之心放下便立。因一切放下,妄心自息。妄心息,则无住真心,自然现前。但是大家明知放下是好,而总不能放下者,何故?盖吾人业识太深,放下不易。因为放下不易,故又要从降伏其心下手。殊不知,一切无住,便是降伏。若另求降伏,便是头上安头。果能一切无住,即得实相本体。依实相本体,而住无所住,生无所生,即是依体起用。 佛与众生之分,只在觉与不觉,慈悲与不慈悲。觉则即相离相,一切不住,故名曰佛;不觉则见境生心,一切皆住,故名众生。慈悲则平等为怀,万物一体,即名曰佛;不慈悲则贪嗔痴慢,烦恼丛生,即名众生。然觉与不觉,乃体上之分;慈悲与不慈悲,乃用上之别。体用不二,皆是一心。若能转恶心为善心,即是佛心。故六祖云:“一念平直,众生是佛”。 https://t.cn/RxrBSmT
应无所住,就是一切不住。若能一切不住,即是实相境界。既悟实相无相,一无所得,还有什么我执、烦恼、生死、无明可住?若执著无住,又落于偏空。何以故?当知真空不空。云何不空?空寂灵知,起用自见。用云何起?依般若智而生其心,即是起用。云何生心?即生吾人本具之妙明真心,就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心,皆是无所住而生之心。便是真心、清净心,亦即是佛心。而众生所生之心,乃贪心、我执心、贡高心、差别心,乃至八万四千烦恼心,皆是有所住而生之心,便是妄心、业识心,亦即是众生心。所以者何?因众生处处著相,相多故心亦多,心多即不能清净,心不清净,即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心,即要放下一切,则一切不住,真心自见,即是道心。道从心生,心由道见。讲到究竟,这一个道字,也不可说。所谓言语道断,心行路绝。此理微妙,初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相,离念即是真心,故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙,故又方便说“而生其心”,“应无所住,而生其心”二句,看来似觉矛盾,其实就是如是。
既知应无所住,即是实相菩提,亦即法身佛之境界,却不要去觅此实相,觅此法身佛,觅即不是。何以故?实相无相,不可觅故。放下便是,动念皆非。一起觅心,便成妄想。当知此实相境界,非诸佛独有,我等亦本自具足。所以者何?佛与众生,本来无二故。此刻瞑目寂照,一念不生,则如如不动,万物同体,即是实相之无住真心。如一念微动,即是有所住。有所住,即非实相。所以古德云:“一念不生全体现,六根才动被云遮。”大家修持不能相应者,因有所住,故有所求;有住有求,便是自加捆缚,岂能自见本性?
大家修的是心地法门,须将应无所住而生其心之道理认清。要明白这两句经的体用,必先立其体,然后才能起其用。体云何立?将一切有求有住之心放下便立。因一切放下,妄心自息。妄心息,则无住真心,自然现前。但是大家明知放下是好,而总不能放下者,何故?盖吾人业识太深,放下不易。因为放下不易,故又要从降伏其心下手。殊不知,一切无住,便是降伏。若另求降伏,便是头上安头。果能一切无住,即得实相本体。依实相本体,而住无所住,生无所生,即是依体起用。 佛与众生之分,只在觉与不觉,慈悲与不慈悲。觉则即相离相,一切不住,故名曰佛;不觉则见境生心,一切皆住,故名众生。慈悲则平等为怀,万物一体,即名曰佛;不慈悲则贪嗔痴慢,烦恼丛生,即名众生。然觉与不觉,乃体上之分;慈悲与不慈悲,乃用上之别。体用不二,皆是一心。若能转恶心为善心,即是佛心。故六祖云:“一念平直,众生是佛”。 https://t.cn/RxrBSmT
✋热门推荐