回老家
农村已经是社会主义新农村，却不再是记忆中的乡村。村里到县城只有五分钟车程，在北京也就是两个红绿灯的距离。住县城的楼房舒服还是住乡下的大院舒服？我看都行。县|城的夜晚很安静，这里没有人过多的关心台海战事，也没有太多人关心股市，更没有每天长龙一样的核酸检测队伍，也没有上班的拥挤，没有啃着馅饼赶路上班的打工族。这是不那么着急的县城，和县城周围广大寂寞的农村们。
农村里的大部分男人们老去，比女人们走得早，埋葬在村外的土地里。于是村里剩下的大部分是七八十岁的老太太，她们倒也安然，有的独居，有的与子女共居。她们寂寞吗？不，这是她们生活了几十年的村子，一草一木，都很熟悉，安静地守着自己几十年的宅院，等着自己的儿子或者孙子回来。或者她们会互相串门，都是互相熟悉了几十年的老朋友，彼此之间那点事儿已经说了千万遍，她们就是坐着，说说闲话。时间流过，燕子来了又走。她们不寂寞，看新闻，追剧，她们看得入迷。有时候在县城里的孩子们，或者更远点的省城的孩子们接她们过去住一段，再送回来，就当是一次旅行。村子里连吵架的都没有了。这块土地，几百年都是这样的。我觉得，那些土地的神灵，也都是疲倦的每天吃了睡，睡醒溜达溜达再吃。这块土地不需要什么太新鲜的故事。北京的房价多高，股市跌到多少点，疫情如何，都和这块土地以及这些老太太们无关。她们不忧，因为她们从小就艰苦地劳动，吃过各种苦，拉扯子女长大，走出家门向远方。她们也不奢望太多，只期望自己的儿孙辈平安。她们就是这块土地上的神灵。
看到现如今农村这样的境况，不由得我想到了这样一个问题，到底是在大城市里拼命奋斗好呢？还是在休闲度极强的农村活着好呢？我们费尽千辛万苦，考学走出农村为的是什么呢？还不是要回到家乡盖一个四合院，一家人自给自足过着悠闲的生活吗？其实，我们人的一生都是经历着这样一个过程：简-繁-简。这第二个简与第一个简的内涵已经有明显的不同了。那是一个经历过磨练、摔打，经历过世态炎凉，酸甜苦辣之后对生活的满足的简，是奢华过去之后的回归与知足，是又回归田园生活，远离勾心斗角的倦怠的一种生活，也许生活是朴素的，而内心是丰盈的。
人生是个圆，一脚走出故乡，最后还要画回来。上午与从武汉回来的高中同学绕着县城边上湖边散步，他也这么认为。费孝通《乡土中国》是对我影响很大的一本书。故乡的土地，有治愈的力量。夜雨之中，在村外乡村公路上散步，不觉走远，原本想步行到邻村同学家，却迷路了找不到他所在村庄，天也黑了，于是返回，路上颇有阵紧张。终于见远方灯火明亮，是故乡村庄。当时正好路过一片田野，父亲坟地就在其中，顿觉步履轻松，心下坦然。故乡的土地，有沉默的大力托我。今天下午村里溜达，见一女士带两个儿子玩耍，眼神看着儿子们满眼温柔。我问她认识我不，她一脸茫然，其实我研究生暑假期间曾在村里教孩子们，就有她。看到她幸福，我很高兴。能看到一些村里少年儿童玩耍，我也高兴。这是这块土地的种子，土地的力量，土地的未来。祝福他们，也祝福我自己。
父母这一辈，生活过于沉重，土地是他们的宿命，他们的沉重也无形中影响了我。其实，夜深人静，明月在天，夜鸟时鸣，人生不过天地之一瞬。可惜寂寞的农村，无人与我论诗谈禅。几千年的农业社会，土地之上，也有无数潇洒的存在。再见儿时童伴，县城喝去三瓶汾酒，他们痛快，我也高兴。却也无法和他们谈到“人生不相见，动如参与商”的古趣，还没到“访旧半为鬼”的年纪，却也感叹“托体同山阿”。不禁想起那个长眠在贺兰山下的宁夏才子老兄。其实农村的寂寞就在于这种文化的断层，陷于物质生存的迷茫。你走在乡间，是陶渊明诗词最好的自然教材，你散步在村边湖边月下，东坡张孝祥诗词自然蓬勃欲出。也许几百年前，曾有我这么一个赶夜路的旅行者吟诵过。农村的复兴，必然是古典文化，乡贤的复兴才是真正的复兴，估计很难了吧。 不管怎样，离开城市，走在故乡的土地上，酒后，古诗词会在胸中活跃起来。中国的古典诗词离不开对农村的描写，乡情是所有诗人的共同情节。月是故乡明。只是，这是即将到来的中元节，祭奠先人，嘿嘿。
乡村先脱贫，物质生活富足了，才能有诗，有远方。但就是不知道这有诗意的生活还能不能回归“清水出芙蓉，天然去雕饰”那种朴实无华，那种清白与单纯了。
农村已经是社会主义新农村，却不再是记忆中的乡村。村里到县城只有五分钟车程，在北京也就是两个红绿灯的距离。住县城的楼房舒服还是住乡下的大院舒服？我看都行。县|城的夜晚很安静，这里没有人过多的关心台海战事，也没有太多人关心股市，更没有每天长龙一样的核酸检测队伍，也没有上班的拥挤，没有啃着馅饼赶路上班的打工族。这是不那么着急的县城，和县城周围广大寂寞的农村们。
农村里的大部分男人们老去，比女人们走得早，埋葬在村外的土地里。于是村里剩下的大部分是七八十岁的老太太，她们倒也安然，有的独居，有的与子女共居。她们寂寞吗？不，这是她们生活了几十年的村子，一草一木，都很熟悉，安静地守着自己几十年的宅院，等着自己的儿子或者孙子回来。或者她们会互相串门，都是互相熟悉了几十年的老朋友，彼此之间那点事儿已经说了千万遍，她们就是坐着，说说闲话。时间流过，燕子来了又走。她们不寂寞，看新闻，追剧，她们看得入迷。有时候在县城里的孩子们，或者更远点的省城的孩子们接她们过去住一段，再送回来，就当是一次旅行。村子里连吵架的都没有了。这块土地，几百年都是这样的。我觉得，那些土地的神灵，也都是疲倦的每天吃了睡，睡醒溜达溜达再吃。这块土地不需要什么太新鲜的故事。北京的房价多高，股市跌到多少点，疫情如何，都和这块土地以及这些老太太们无关。她们不忧，因为她们从小就艰苦地劳动，吃过各种苦，拉扯子女长大，走出家门向远方。她们也不奢望太多，只期望自己的儿孙辈平安。她们就是这块土地上的神灵。
看到现如今农村这样的境况，不由得我想到了这样一个问题，到底是在大城市里拼命奋斗好呢？还是在休闲度极强的农村活着好呢？我们费尽千辛万苦，考学走出农村为的是什么呢？还不是要回到家乡盖一个四合院，一家人自给自足过着悠闲的生活吗？其实，我们人的一生都是经历着这样一个过程：简-繁-简。这第二个简与第一个简的内涵已经有明显的不同了。那是一个经历过磨练、摔打，经历过世态炎凉，酸甜苦辣之后对生活的满足的简，是奢华过去之后的回归与知足，是又回归田园生活，远离勾心斗角的倦怠的一种生活，也许生活是朴素的，而内心是丰盈的。
人生是个圆，一脚走出故乡，最后还要画回来。上午与从武汉回来的高中同学绕着县城边上湖边散步，他也这么认为。费孝通《乡土中国》是对我影响很大的一本书。故乡的土地，有治愈的力量。夜雨之中，在村外乡村公路上散步，不觉走远，原本想步行到邻村同学家，却迷路了找不到他所在村庄，天也黑了，于是返回，路上颇有阵紧张。终于见远方灯火明亮，是故乡村庄。当时正好路过一片田野，父亲坟地就在其中，顿觉步履轻松，心下坦然。故乡的土地，有沉默的大力托我。今天下午村里溜达，见一女士带两个儿子玩耍，眼神看着儿子们满眼温柔。我问她认识我不，她一脸茫然，其实我研究生暑假期间曾在村里教孩子们，就有她。看到她幸福，我很高兴。能看到一些村里少年儿童玩耍，我也高兴。这是这块土地的种子，土地的力量，土地的未来。祝福他们，也祝福我自己。
父母这一辈，生活过于沉重，土地是他们的宿命，他们的沉重也无形中影响了我。其实，夜深人静，明月在天，夜鸟时鸣，人生不过天地之一瞬。可惜寂寞的农村，无人与我论诗谈禅。几千年的农业社会，土地之上，也有无数潇洒的存在。再见儿时童伴，县城喝去三瓶汾酒，他们痛快，我也高兴。却也无法和他们谈到“人生不相见，动如参与商”的古趣，还没到“访旧半为鬼”的年纪，却也感叹“托体同山阿”。不禁想起那个长眠在贺兰山下的宁夏才子老兄。其实农村的寂寞就在于这种文化的断层，陷于物质生存的迷茫。你走在乡间，是陶渊明诗词最好的自然教材，你散步在村边湖边月下，东坡张孝祥诗词自然蓬勃欲出。也许几百年前，曾有我这么一个赶夜路的旅行者吟诵过。农村的复兴，必然是古典文化，乡贤的复兴才是真正的复兴，估计很难了吧。 不管怎样，离开城市，走在故乡的土地上，酒后，古诗词会在胸中活跃起来。中国的古典诗词离不开对农村的描写，乡情是所有诗人的共同情节。月是故乡明。只是，这是即将到来的中元节，祭奠先人，嘿嘿。
乡村先脱贫，物质生活富足了，才能有诗，有远方。但就是不知道这有诗意的生活还能不能回归“清水出芙蓉，天然去雕饰”那种朴实无华，那种清白与单纯了。
为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？恶人却活得好好的呢？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？恶人却活得好好的呢？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
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