太乙金华宗旨——第六章回光证验

证验亦多，不可以小根小器承当，必思度尽众生，不可以轻心慢心承当，必须请事斯语。静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴，此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万颧俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界，此为心体开明，金华正放也。既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺，黄金起屋，白玉为台；世间腐朽之物，我以真气呵之立生；红血为乳，七尺肉团，无非金宝，此则金华大凝也。第一段，是应《观无量寿经》云：“日落大水，行树法象。”日落者，从混沌立基，无极也。上善若水，清而无暇，此即太极主宰，出震之帝也。震为木，故以行树象焉。七重行树，七窍光明也。西北乾方，移一位为坎，日落大水，乾坎之象。坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳方出地上矣，行树之象也，余可类推矣。第二段，即肇基于此，大地为冰，琉璃宝地，光明渐渐凝矣。所以有蓬台而继之有佛也，金性即现，非佛而何，佛者大觉金仙也。此大段证验耳。

现在证验，可考有三：一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了，而声入皆如谷中答响，未尝不闻，我未尝一闻，此为神在谷中，随时可以自验；

一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中，开眼觅身，无从觅视，此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也；

一则静中，肉身氤氲，如绵如玉，坐中若留不住，而腾腾上浮，此为神归顶天，久之上升可以立待。

此三者，皆现在可验者也。然亦是说不尽的，随人根器，各现殊胜。如《摩诃止观》中所云：“善根发相是也。”此事如人饮水，冷暖自知，须自己信得过方真。

先天一气，即在现前证验中自讨，一气若得，丹亦立成，此一粒真黍珠也。一粒复一粒从微而至着。有时时之先天，一粒是也，有统体之先天，一粒乃至无量是也。一粒有一粒力量，此要自己胆大，为第一义。
达道居士译文：

吕祖说：回光的证验也多，这不能以小根、小器来对待，而要有渡尽众生的襟怀；更不可以用轻心、慢心来对待，而要按照我所讲的内容去实行。

入静中间感觉到绵绵而不间断，心情愉快，心神舒适，好象处在微醉之中，沐浴之后；这就是遍体阳和，金华初露的象征。随后又觉得万籁无声，一轮皓月升到中天，大地全都成为光明世界；这就是心体开明，金华正放的象征。随后又感觉到全身非常的充实，有不畏风霜的气概，别人感到兴未索然的事，我遇到了却精神更旺；就像用黄金建屋，用白玉筑台，世间上腐朽的东西，我用真气来呵它，它立刻就恢复生机；红血变成了乳汁。我这七尺血肉之躯，似乎全是金宝所构成的，有了这种象征，就达到了金华大凝的阶段。

第一段效验，正如佛家《观无量寿经》要求观想的“日落”“大水”“行树”等种种初期“法象”。日落景象，象征着混沌之中，由无极打下基础。大水景象，符合“老子”所说的“上善若水”，清洁无瑕，那就是由无极进化成的太极主宰，也就是易经说卦所谓的“帝出乎震”。震在八卦中属木，所以又用“行树”来作为表象。经中所说的“七重行树”，象征的七窍光明。

第二段效验，是从第一段奠基而来的。观想大地变成冰雪世界，化为琉璃宝地，光明逐渐凝聚；于是以后观想的景象中，就出现了篷台，而继之出现了诸佛。金性显露，那不就是佛吗？“佛”是译音，本就是“大觉金仙”。上面所讲的是整个功法修炼中大段的效验。
当前大家能够印证的效验，大致有三种：

一种是入静之后，神进入谷中，听到外边有人说话，声音就像隔了一里多路似的，但又清楚而明了；那声音进入耳鼓，好象深山大谷中的回声，未尝听不见；但又未尝能听得见。这种神入谷中的现象，大家随时可以体验到。

一种是在入静之中，眼光腾腾散开，前面一片白色，就像在云彩当中，即使睁开眼去看自己的身体，也无从看见，这种现象称为“虚室生白”，那是内外通明，吉祥止止的征象。

一种是在入静之中，肉体温暖和软，又像棉花，又像碧玉，坐在那里好象留不住似的，有腾腾上浮的感觉。那是因为神归头顶之天；久而久之，身体的升空是可以实现的。

这三种，都是现在可验证的景象。然还有许多效验是说不尽的，随各人的素质不同，而产生各种不同妙景。正如《止观书》所列举的那种：“善根发相，如人饮水，冷暖自知”。总之一句话，必须自己信得过，那才是真切。

先天一气，可以在当现前这些效验中去寻找。找到了先天一气，丹也就可以炼成。这可是一粒真正的黍珠。正如张伯端《金丹四百字》所说“一粒复一粒，从微而至着。”先天，也有阶段性的先天，就是上面所讲的“一粒”；也有整体性的先天，就是从一粒乃至无穷粒。不过一粒有一粒的力量。最重要的第一义，是必须自己决心大。

摘自：劝学网——道家思想

早安~肖战！[福气虎]
愿你自由的追逐梦想，做最随心的自己。
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愿你的努力不会被辜负，困途亦难阻挡。
愿你前路坦荡、再无风霜。
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即使路途遥远我也愿一路跟随！
肖战你真的很好，遇见你，很美好！
让时间来证明你是最好的，最值得爱的，全世界最好的肖战吧！

人生这趟单程旅行，每个人都很努力的披荆斩棘，为自己开辟一条更为明亮通透的道路。

纵然戴月披星，风霜雨雪又奈我何？纵然前路茫茫，只求问心无愧。

内心坚定的人注定在人生道路上不畏险阻。蒋捷就是这样一个人。

南宋时期，家国破败。敌人入侵家园，每个人都身不由己。

但他没有因为逃亡路上的种种困境而退缩，反而凭借内心充实的信仰不遗余力的前行。

所以他成为了南宋时期榜上有名的诗人。

01

众所周知，宋朝时期诞生了很多有名的词人，这些才子佳人将宋词推向了一个顶峰时代。

所以你一定知道苏轼那句经典名作“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

你也一定知道李清照那些婉约诗词“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”

但若要问你，有一个人才华横溢，家庭殷实，性格活泼，却偏偏身处于家国败落的时代，在逃亡路上过完了一生的人是谁？

你可能说不出他的名字。但毋庸置疑，他的诗句照样流传千古，他就是蒋捷。

蒋捷所写的《虞美人·听雨》堪称南宋时期最豁达的一首词，三场雨过完一生，读完最后一句方惊觉：世间除了生死，皆是小事！

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，
江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下鬓已星星也。
悲欢离合总无情，
一任阶前、点滴到天明。

02

蒋捷年少时，出生于官宦之家，文采四溢，一身诗意造就出一个风度翩翩的才子，也造就出一个多情种。

“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”

我独自坐在阁楼上听雨声淅淅沥沥。

夜色在雨水的清洗下显得透彻亮眼，红烛晃动着微微灯火，照耀出罗帐后女子的身影，她摇曳着身姿，纤纤玉手似乎要拂开罗帐让我一睹面容。

少年听雨，听的是一种情调。

“人不风流枉少年”，谁的青春不是热血沸腾，时而为失落之事而愁眉苦脸；时而为欢喜之事而欣喜若狂；时而为愤怒之事而恼羞成怒。

青春只有一次，只要是心中所向，便全力以赴去获得。每个人都试图让自己的青春绽放最闪耀的光芒。

可蒋捷不知道命运赠送的礼物，早就在暗中标好了价码。

蒙古入侵南宋，南宋军民拼死抵抗却终究是以卵击石。1276年南宋被攻陷，名存实亡。

蒋捷从朝廷官员成为了万千逃亡者的一员。荣耀于这一刻开始就如同过眼云烟，飘散而去。

03

逃亡是一场不归路，所有的豪情壮志最终都化作一身愁苦。

蒋捷流落异乡，亲人早就与自己分离，如果不是内心那股“活下去”的信念，他不会写出这样的诗句。

“壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。”

他在异乡的客船上，呆呆地望着头顶的雨。忽而看见一只迷失方向的大雁，挥舞着翅膀，那哀嚎声响彻江面。

此时此刻的他无家可归，无人可寻。那声声哀嚎也牵动着他那颗“独在异乡为异客”的心。

中年听雨，听的是一种感慨。

我们都曾独自一人走上拼搏的道路，默默地扛起肩上的重任，漫天烟火没有一个是为自己而放，花开遍野没有人陪自己共赏。

无数个孤苦无依的日子是我们自己默默坚持下去的。

回首往事，有些苦只能自己一个人吃，有些路只能自己一个人走。

不是没有想过放弃，但我们知道只有更加坚定前行的信念，才能成为自己生命中的英雄。

柏拉图说：我们若凭信仰战斗，就有双重的武装。

生活中总有一盏灯照亮前行的路；总有一些品质让内心满怀憧憬；总有一些信仰让灵魂有栖息之所。

更何况，一生这么长。谁又能预料到前方没有更好的风景，没有更好的人生？

除了满怀希望的走下去，蒋捷别无选择。

04

随着元朝的建立日渐完善，为了笼络人心，开始选用南宋文人入朝为官，只要选择合作，他便可以重新成为那个荣誉集其一身的风流才子。

山有雄秀，水有灵秀，人也该有风骨。

他不但断绝了与朝廷的关系，也断绝了与其他文人的交往，彻底成为了一个“隐士”。

即使逃亡磨灭了他年少时那股意气风发的劲头，但他心中“宁为玉碎，不为瓦全”的胆魄骨气，足以让南宋时期大多数文人墨客黯然失色。

蒋捷一生爱竹，他在词作《少年游》里写道：“二十年来，无家种竹，犹借竹为名。”

竹子是他的最爱，可这一生居无定所，孤苦飘零，所以没办法种竹。

如果他知晓后人称其为“竹山先生”，应该是倍感欣慰的吧。