灰太狼的羊：00后美女8分钟噶羊走红，3天涨粉300万被称荒漠屠夫
美羊羊的外表， 灰太狼的手段，00后噶羊美少女爆红全网。3天疯狂涨粉300多万，各大媒体争相采访，作为近期最火的热点网红，你知道“荒漠屠夫”到底是个什么梗吗？
十年放羊无人问，一刀噶羊天下知。就在8月24号时，一条“干脆面居然可以召唤羊群”的视频爆红全网。
只见视频中的小姐姐清纯可人，与背后羊群的黄土飞扬形成鲜明对比，而她手下的羊群也非常听话，只要一听见拆干脆面包装的声音，便齐刷刷的凑过来找她蹭吃。
而就是这样一条仅仅12秒的视频，竟彻底打开了女孩的流量密码，两百五十多万的点赞直接将这位温柔的牧羊女送上热榜。
可你以为事情就这么简单吗？正当百万网友还沉浸在小姐姐的温柔乡之中时，一条“噶羊视频”迅速席卷全网，
只见画面中同样是这位温柔的小姐姐，但手中的方便面却变成了噶羊的刀子。
一头羊在手非但丝毫不怕，那熟练的手法和镇定的神情，更是和她温柔的面庞形成鲜明对比，而全程干脆利落的噶羊过程也让网友目瞪口呆。
为了计算一下噶羊时间，小姐姐更是打开计时器放在一旁，剥羊皮、噶羊肉，噶一只羊只要7分33秒的速度，让网友害怕的献上了膝盖。
而这种极大的反差，也迅速让网友炸开了锅，纷纷在评论区留言，这大概就是传说中的“温柔一刀，刀刀要命”吧！的确，谁能想到眼前这个笑起来如此温柔的小姑娘，宰起羊来竟能如此得心应手，而广大网友更是连夜取名，将一个“荒漠屠夫”的称号冠到了女孩头上。
而自此之后每条视频底下，点赞最多的一句话，也必然是那句“别看她外表文静，八分钟能宰一只羊的她，内心早已像冰一样冰冷”，
而面对不少沉迷于她美丽外表的新粉，网友们也是纷纷劝退，直呼千万不要被这个女孩的外表所“欺骗”了！
凭借着噶羊视频，这位叫“灰太狼的羊”的小姐姐迅速火遍全网，条条视频几十几百万的点赞量，也让她成为了继阿里木之后第二个爆红的新疆网红。
眼看着自己成了大家眼中的“冷血屠夫”，小姐姐也开玩笑的喊话网友，表示现在已经没人敢来找她玩了，生怕一个不注意再被噶了腰子。
可前脚刚说完连鸡都不敢杀的她，转头就去院子里挑了只鸡变成了“盘中美食”，
那么这个被称为“荒漠屠夫”的女孩到底是什么来头呢？
人前她是楚楚动人的温柔美少女，人后她是淡定噶羊的荒漠屠夫，凭一条8分钟噶羊视频爆红全网，这个女孩成为八月底最大现象级网红。三天圈粉300万，一小时涨粉10万，这个看着“人畜无害”的温柔女孩，到底是什么来头呢？
时而在戈壁草滩下穿梭，时而在大漠夕阳下漫步，化着最漂亮的妆容，露出最温柔的笑，原本以为这也是个走颜值路线的网红美女，可谁知人家却靠着“噶羊”给网友上了一课！
这个名叫“灰太狼的羊”的博主，真名叫做惠然，出生于2001年的她今年只有21岁大，虽然每日都在新疆沙漠放羊，但这个女孩是个地地道道的山东女孩。
2018年年底的时候，她跟着爸妈来到了新疆巴州尉犁县，帮家里一起放羊。在惠然的视频中，总能看到一副羊群小弟在她身后紧随的画面，而她也总会亲昵的抱着小羊一起玩耍，温柔萌妹子更是让网友隔着屏幕都觉得甜美。
然而画风一转镜头一变，这个看似手无缚鸡之力的女孩，却能徒手拎起一头羊，还能几分钟利落噶好一只羊。
别人的包里放的都是化妆品口红，可她的包里却不放这些女孩子的东西。当有网友好奇的问她为什么每天都要背个包时，里面的一把刀和皮牙子就是最好的解答。
的确，对于惠然来说，上一秒和小羊玩的有多嗨，下一秒吃起羊肉就有多香，而这样强大的视觉冲击也让网友们看的上头。
她可以为了走丢的羊着急的坐在田间痛哭，也能把羊拴在大树干上来一套熟练操作，虽然是个“冷酷无情”的宰羊高手，但该柔情的时候又立马回到小女孩模样。
有时候趁着爸爸不在家的时候，惠然转头就跑进羊圈里抓羊吃，只见瘦弱的她轻轻松松就抱起一只硕大的羊，
而但凡被她盯上的羊自然也没有什么好下场，砍柴切菜，没一会儿活蹦乱跳的小羊就变成了羊肉抓饭。
而网友们也纷纷调侃，那些敢在她身边蹭来蹭去的小羊羔们，一定是还不知道惠然那八分钟的噶羊传说，不然各个都得绕着她跑。
除了对噶羊少女的日常看的上头，网友们对她的家世也好奇起来，在一次采访中惠然曾表示，自己家里目前一共有五六百头羊，而按照市面上平均一只一千多的价格，这一群羊就得价值小百万，属实是行走在沙漠上的女富豪。
而突然的走红，也让噶羊少女有机会和其他网红来了个梦幻联动，其中最让网友激动的还得是那个怎么都融不进背景的阿力木。
新晋网红“噶羊少女”爆红全网，和新疆主播阿力木梦幻联动，让草原羊亡爷宝鲁日献上膝盖，温柔的外表下却藏着一颗“噶羊”的心。
在与阿力木的一次梦幻联动中，就连阿力木本人也被这个姑娘吓得后退半部，而更有意思的是，当两人齐聚同一画面时，网友们竟惊奇的发现，两人的背景看起来仿佛都像是P图一样。
正当大家疑惑为何噶羊女孩也和背景融不进去时，惠然才表示，原来她和阿力木都是来自新疆同一个地方的。一月前阿力木靠着假背景爆红全网，一月后惠然又凭借“噶羊”走红，同为身处新疆的网红主播，这才得以实现一次梦幻联动。
不仅如此，就连远在内蒙草原的草原羊亡爷宝鲁日，都被噶羊少女的八分钟噶羊视频震惊到，甚至还惊现评论区下与她互动。
而每每看到这个姑娘淡定噶羊的样子，网友们也总是调侃，那个叫宝鲁日的应该是你徒弟吧。毕竟一个壮汉宰起羊来都没有她这么干净利索。
就这样短短三天时间，噶羊少女也凭借着几条视频一夜爆红，直到目前也以每小时十万的速度疯狂涨粉，而在她的视频里，大家也第一次感受到了在新疆放羊究竟是种什么体验。
作为一个常驻新疆的牧羊姑娘，惠然也用自己的镜头记录并介绍着新疆的一切。她会用视频记录下在沙漠上做肚包肉的过程，会去新疆戈壁滩捡蘑菇。会拿着镜头给大家介绍新疆的特色村落，也会抱着新疆大馕满足的啃上一口。
而这样的特色生活，也让大家对新疆产生了更多的兴趣。虽然放羊噶羊就是惠然的日常生活，但当她把日常拍成视频发到网上后，却能让更多地方的人了解到不一样的生活。而本想着能有个十几二十万粉丝就非常满足的她，也从来没想过自己有天会突然爆红。
不过虽然自己一下子成为了小有名气的网络红人，惠然却表示自己就是个普通人罢了，而自己也会好好抓住这次机会，帮助新疆当地的村民们脱贫致富，过上更好的生活。
那么对于这位“噶羊少女”，你有什么看法呢？

#一条plog告别八月# 一些live图

从买完音乐节的票就开始特别期待 每天的心情随着秦皇岛和天津两地疫情 政策 跌宕起伏
当我们搞定一切波折顺利入秦 以为睡一觉以后第二天就能看到演出 没想到最后还是被取消

怎么说 本来生活已经被工作和疫情反复蹂躏 很想靠一些玩乐救赎或是麻痹自己 期待落空以后 这几天的心情都很down 尤其天津疫情又严重 不得不又居家

靠一些live图来舒缓自己情绪了 看看照片 听听照片里被记录下的声音

【做精神灿烂的教师】金生鈜老师是我崇敬的教育哲学家。听他的报告，总被他独到、深邃的见解所吸引；读他的书，总觉得自己心灵里又开了一扇窗，呼吸到了新鲜的空气。听后读后，心底里会升起一种神奇的感觉：金老师是一个“为思想而生活”的人，他广阔的心灵里跳跃着的是他新的思考，装着的是他的思想感情，冲击他心灵的是像诗一样的思想，尽管他表达时总是显得那么沉静。

我和金老师的交往并不多，但他每次都给我留下十分美好、深刻的印象。大概两年前，我们一起参加南京师范大学附属小学纪念儿童教育家斯霞的活动。走进会议室，金老师笑着对我说：成老师，你是一个精神灿烂的人。他说这句话绝不是为了让我高兴，因为他一脸的真诚。当时，我的心悸动了，而且这一悸动被深深地埋在心底，成为永远的激励。然后，金老师又对我说：教师发展不应只是专业的问题，教师的核心素养很重要，但还不能从根本上解决问题。根本的是什么呢？他坚定地说：是教师的心灵，是教师的心灵美学。接着，他说了他学术研究的计划：写一本教师心灵诗学方面的书。现在想来，做精神灿烂的教师，正是金老师在教师心灵诗学方面的一个重要的思想观点。

我一直盼望着这本书早点儿出版。收到书稿后，我一直沉浸在阅读中，接受了一次心灵的洗礼，精神上得到了升华。用书中的话来说，我经历了一次“自觉的主体化实践”，这是一种“返回自身的实践”，即“美的塑造”，可以用“努力的意志”去对抗“精神的懈怠”，“创造心灵的福祉”，可以享用教育生活，成为一个具有美好心灵和心灵诗学的真正的教育者。

我以为，教育者是对教师概念的超越，而且更有哲思，它让苏格拉底在哲学中的追问——“谁是真正的教育者”在现代得到回应。同时，教育者要比教师的意蕴更显谦和与亲切。至于诗学，金老师在书中已阐释得非常清晰：“诗学”指“诗歌”和“诗艺”，蕴含着“塑造”与“创作”的含义，诗学就是创造美的艺术，其本质是“向着美创作”。诗学蕴含着美，指向心灵的诗性，也更具有中国文化、中国诗教的意蕴。

《教育者的心灵诗学》不容易读，却又很好读，读起来很美。说它不容易读，是因为这是本学术著作，它丰厚、深邃，好多表述需要反复咀嚼、琢磨、回味、深悟；说它好读，是因为它很优美，像是作者心灵深处流淌出的一股股清泉，读完后，会感到仿佛一股股清泉流向了自己的心灵，从而在浸润中慢慢沉静下来，产生美的想象。阅读这本书的过程实在是一次美的历程。这本优美的学术著作，带有古典之风，像与一位位智者穿越时空对话，又闪烁着时代的色彩，古代与现代完美融合在一起。金老师的这本著作，把我们的视野和兴奋点引向教师专业发展的神秘之处，回到本源，聚焦本质，这是对教育改革、教师发展，对教育理论研究的贡献，繁荣了教育学术。阅读这本书，我有以下三方面感悟：

开辟了教师研究、发展的新领域

金老师提出了“教育者的心灵诗学”命题，开辟了教师研究、教师发展的新领域，直抵教师的心灵，具有批判性和原创性。金老师的研究从事实出发，不从主义出发，但最终要归结到主义。他面对的事实是：“专业主义、行为主义、技术主义、效能主义的教师培养模式是当下教师教育的主流”，“培养的是教授课程的通用工具，而不去追问教师应当是怎样的人”，“这种模式试图忘却教师的精神本质，忽略教师作为一个完整的人所具有的心灵”。他进一步指出：“专业主义的、标准化的教师教育，看不见教师的精神面孔，不去理解教师这个人及其心灵。”显然，他不是批评、责怪教师，也不是否定教师的专业发展，更不是批判当下教师教育和培养的全部内容，而是对教师培养模式的专业主义、行为主义、技术主义、效能主义展开猛烈抨击和尖锐批判，是对教师专业发展误区展开深刻反思。

他强烈渴望教师教育跳出现有模式，去扎根教师心灵。他回溯了尼采所批判的“知识庸人”带来的教育创伤：“知识庸人以迎合庸俗的趣味为教育目标，反对对生命中最高贵的价值的追求……根本不关心人的心灵。”他反对“知识庸人”，提倡培养心灵卓越的教师，因此就要“寻找教育者真正的本质”。这是教师教育的根本目的和最终归属，也是教师发展的根本动力和最高境界。批判是为了进步，解构是为了建构，新时代的教师教育、教师发展将会迎来新的发展格局，形成新的格调。

诠释了“教育者的心灵”的独特意旨

金老师对“教育者的心灵”做了学理上的阐释，诠释了“教育者的心灵”的独特意旨，具有整全性、深刻性和审美性。学者们总是关注心灵，蒙田关注“心灵融合”，提出要“捕捉心灵”，进而“拥有新的灵魂”；培根指出，最维护其精神自由者，才能断然砸碎束缚其心灵的锁链，并一劳永逸地免除烦忧；苏霍姆林斯基要“把整个心灵献给儿童”；陶行知一次又一次地呼唤：来！来！来！来到孩子们中间。但是事物包括意识、伦理总是存在“分叉”之处，如赵汀阳所言，“分叉”意味着一切都有新的可能性。金老师对心灵的阐释指向“分叉”，他概括了“教育者的心灵”的独特意旨：心灵是生成的；心灵是生命的实是，是生命现实化的形式；心灵与存在、世界建立整体的联系；心灵是潜在与实现的统一；心灵具有趋向或目的性，以及超越性、自反性、秩序性；等等。这些独特意旨具有整全性和提升性。

他特别指出，“心灵”不同于“素养”“能力”“技能”“专业性”等概念，从心灵角度理解教育者，将赋予教育者这一概念终极的、整体的、鲜活的存在意义。这样的阐释具有深刻性。金老师还着重点明，“心灵的成长是美德的提升与变革”，“心灵学是美德学的基础”。以上这些阐释，让我们知道，教育者的心灵不是虚无缥缈的，而是存在于教育者自己的生命的现实化中，存在于教育者自我运动的生成中，存在于教育者与世界的整体联系中，存在于教育者与学生美好的交往中。

明确了教育者作为心灵主体的标志

金老师对“教育者的心灵”的内涵与实现模式做了鲜明而深刻的阐释与归纳。《教育者的心灵诗学》以“生命的风格”召唤我们，为我们明确了教育者作为心灵主体的标志。

我们都认同“教育者的心灵诗学”是一种理念和境界，但究竟什么是心灵诗学？又该怎么去实现？金老师在本书中给出了答案。第一，心灵诗学的实质是精神美学。“精神的美学是指人把自身作为艺术品建构，创作自我的美。生命主体或生活主体把自己作为艺术品进行雕琢或塑造……使生活与心灵变成一部带有特定审美风格的作品。”这一过程，说它是诗学的，是因为它是创制的技艺；说它是伦理的，是因为自我的技艺是心灵的艺术，是心灵向美的攀登，也是美的生活历程。第二，教育者美的心灵有整体构造。金老师从理智美德、情感美德、伦理美德、技艺美德等四个方面对美德进行了立体化的构建。可见，心灵诗学是以美德为核心的，“人性的伟大在于追求和培养心灵的优秀品质（美德）”，心灵生活是“以美德铺垫人生的生活”，“美德是帮助人充分地实现生命价值的品质”，美德滋养着心灵。四个方面的美德让教育者站立起来，挺起了脊梁，让心灵诗学成为一个发光体，这样的教育者才是真正的精神灿烂的教育者。第三，“教育者的心灵诗学”的实现模式当是“自觉的主体化”。所谓主体化，是指“通过伦理性的实践，把自身作为一个具有美德的伦理主体去塑造”，“主体化即创作自己”，“主体化也是一种精神实践”。教育者要“与真理生活在一起”，要新奇、好奇地研究教育。第四，“教育者的心灵诗学”的核心要素是教育者要回归童心，让自己在精神上成为儿童。只有变成儿童的教育者才能成为拥有“高贵心灵的教育家”。只有教育者回归童心，教育者的诗学才会是儿童所喜欢的诗学。（作者：成尚荣 系教育部基础教育课程改革专家委员会委员）