中国深圳市乡村振兴考察报告
«深圳文化村--深圳神笔无声文化秀园»，深圳国际文化产业园项目报告
罗无声
深圳的乡村振兴，就是直接把村变成国际大都市。
«深圳文化村--深圳秀园»，深圳文化村 --神笔无声深圳秀园，神笔无声深圳国际文化产业园。
敢为天下先，挑战不可能。
深圳的名字就叫创新，深圳有一句名言 : 不创新，吾宁死 !
千万莫要忘记，深圳曾经也是一个村，深圳是在很多乡村的土地上拔地而起的深圳。
深圳要传承弘扬中国乡村文化，深圳还要有必须有一个村，这个村叫«深圳文化村»，深圳中国乡村文化总部产业园，深圳中国乡村文化秀苑。
深圳已经没有了乡村，但是，深圳却是中国乡村振兴的时代经典与楷模旗帜，深圳是真正实现了乡村振兴，深圳创造了中国乡村振兴的奇迹。谈中国乡村振兴，必须首选中国深圳，必须先谈中国深圳，必须先看看中国深圳，千万不要忘记，深圳曾经是一个村，而深圳也必须保留深圳乡村乃至中国的乡村文化，绽放中国乡村文化的光辉，而且要创造一个划时代的深圳文化村。
深圳，作为中国奇迹与中国骄傲的城市，有着不可推卸的传播宣传中国文化的责任与使命，深圳的奇迹，向全世界人民证明了中国的伟大，证明了中国文化的伟大。
（1）深圳，要肩负起中国文化创新的时代使命。
深圳的奇迹，深圳的创新，首先来自于中国文化的创新。没有文化的创新，就没有中国的改革开放，就没有中国深圳，深圳的奇迹，也就无从谈起。深圳的奇迹，其本质是中国文化创新的伟大奇迹。深圳未来的发展，依然要从文化创新入手，实施更大战略与文化创新工程，以此来保障和激发深圳的活力，让深圳继续火下去，创造中国经济发展的更大乃至伟大奇迹。
（2）深圳，要成为中国文化国际传播交流的前沿大舞台
深圳，不再仅仅只是科技创新的舞台，更要是中国文化创新与传播的国际大舞台，文化创新+科技创新，是深圳腾飞的翅膀，惟有文化创新+科技创新，才能让深圳充满无限活力，才能让深圳发挥更大的作用，才能让深圳真正成为国际大都市，跻身于国际大都市的前沿于先锋城市，才是深圳发展的必有之路。
（3）深圳，要推出无愧于深圳无愧于时代的中国文化明星
深圳，不但要做中国乃至世界科技创新明星城市，更要成为中国乃至世界文化创新明星城市，要成为一颗耀眼的中国国际文化名城，要成为中国文化时代时尚经典的代言旗帜与楷模，成为中国文化时代坐标和模特，成为中国文化走秀第一城市。
（4）深圳，要与香港联手，成为中国文化明星制造商
深圳的发展，离不开香港。从某种角度上说，没有香港，就没有深圳。深圳与香港，进入抱团组团发展新时代，香港与深圳资源优势的相结合，特别是文化的结合乃至融合，是深圳走向世界，弘扬与传播中国文化，开展中国文化国际交流的最佳途径，创造中国文化国际大舞台的双城秀与双子星座。
（5）深圳，莫忘中国乡村，要成为中国乡村特色文化的主阵地
深圳的中国乡村文化元素与文化底色不能失去，更不能丢掉。深圳，保留中国乡村特色文化，是深圳发展的需要，同时也是中国发展的需要，更是深圳文化不可或缺必不可少的靓丽风景。
（6）深圳，要构建深圳特色文化，让深圳文化代言中国奇迹。深圳精神，敢为天下先，挑战不可能，是中华民族的时代伟大精神文化财富，大力宣传深圳精神，大力弘扬深圳精神，是创造中国经济发展奇迹的不竭动力，深圳的开拓进取与不断创新精神，是中华民族时代精神面貌的最好诠释与最佳表达，宣传深圳精神，走进深圳街头，都是对深圳文化对中国文化的最好宣传与最深体验。
（7）深圳，要不拘一格用人才，敢为天下先，是深圳奇迹的关键密码。
深圳的奇迹，其灵魂是人的奇迹，是人才创造的发展奇迹，是创新人才创造的中国经济发展奇迹。人才，创新人才，才是深圳奇迹的真正创造者和时代英雄。深圳是一个英雄的城市。英雄莫问出处，来了就是深圳人，深圳需要英雄，只有那些«敢为天下先，挑战不可能»的创新英雄人才，才能续写深圳未来更大伟大的奇迹。
（8）深圳文化村，深圳文化制造商，深圳文化国际传播站，深圳文化秀大舞台。
深圳文化村，深圳乃至中国文化的新地标，深圳文化智造商，深圳文化秀大舞台，深圳文化大秀台。深圳需要一场持久的文化大走秀，深圳文化秀，是深圳未来发展的必然选择乃至第一选择。深圳从炒房时代，转型进入秀文化时代，文化经典深圳，文化繁荣深圳，文化点亮深圳，让深圳照亮整个世界。
（9）深圳，下一站，中国文化产业经济发展的奇迹。
深圳经济发展，进入下一站点，创造中国文化产业文化经济发展的时代奇迹。深圳，要有中国的好莱坞，要成为世界的好莱坞，中国文化在深圳绚烂绽放，从深圳走向世界，这是深圳的时代使命，更是深圳的无上荣光，深圳，要放射中国文化的光辉，要走向深圳文化的辉煌。
特（1）文化的核心在创作，没有好的作者，永远不会有好作品
文化创新，文化创造，文化创作，是深圳创建中国国际文化大都市的最直接的力量，最核心的人物。然而，文化的创新，文化创作，靠的是个人的文化素养修为与境界。文化创新需要集大成者，没有伟大的文人，就没有伟大的创作乃至作品。
大文化产自于个体户，世界名著不是集体创作，更不是国家生产，这就需要我们打破常规，让不可能成为现实，成就奇迹。否则，奇迹永远不会发生。
然而，深圳，有这样的气候，有这样的土壤，而后，才有深圳的奇迹。
特（2）深圳不需要再争取人口增长，但深圳一定要争人才增长，特别是高精尖缺创新人才，争夺大师级创新领军人物之大才。人才不仅仅向上看唯上论，更要向下看，要打破常规看人才。创新人才常常处在常规之外。

在任何朝代，那些具有传奇风采的人物命运，都与他们本身的性格特质、及自身的才华有分不开的关系。乐观旷达、诙谐幽默而又率真的苏轼，因一腔报国的热忱以及个人的才华横溢，使得他在中国文人历史上有着特殊的地位与意义。《苏东坡传》是林语堂先生最得意之作 ，从书面的知识转化为人生的智慧。能讲究，也能将就。

代大权：版画说牛
牛年又要请出牛来当家做主，比起鼠年猴年，牛年一到，更让人心里踏实些，不仅现今的人有这种感觉，古人早把牛的踏实理念化了，在古代星岁纪年法中，“太阴在丑，岁名曰赤奋若” ，赤奋若是清明风所生，天神也！可见此丑非科浑之丑。周易中称牛为“坤” ，“坤象地任重而顺” ，老实巴交的坤牛资历与天同高，有这等不凡身世，自古以来牛一直就牛气哄哄，牛得不行，绘画中如何体现这种既不凡又平凡的角色，塑造既傲岸又谦谨的形象，从来都是画家并不轻松的选项，牛是正能量的代言，是许多人眼里立信的代表和心底自许的偶像，所以正派牛的形象也承载了人类的表现意识，很早便呈现于视觉的审美诉求中，比如人类早期的绘画载体岩画，就一再出现未加驯养的野牛，它们或者在草甸林间自在闲适地徜徉，或者在命悬一线的荒滩戈壁间奔突，前者如宁夏贺兰山的回回沟岩画，洞壁上巨大的野牛用重复叠加的线条来突出和强化视觉的印象，野牛壮硕的躯干之上，颇具情趣地出现了四只山羊，牛的顽劲与羊的柔韧对比生动，可以从中看出我们的先人对生命自在与自由的感悟；后者则如甘肃黑山岩画中的牛，又体现了野性奔放的一面，在面临生命威胁之际，野牛激愤跃起末路夺命，你能从其身上感到生命的紧迫和逼仄。
　　到了绘画手段与材质更丰富的时代，牛也依据手段与材质的不同，而出现各异的表现形态，如在与印刷术血脉相连的版画中，牛的形象得到了画家们更具材质物性的表现，尤其是民间画工画匠用木刻竹雕所表现的牛，较文人雅士纸帛上所画之牛就更直观质朴，山东平度木刻的民间木版年画《亲事有成婚姻大喜》中的青牛昂首奋蹄、角张尾扬，单线镌刻的线条流畅平实，牛躯体上的花斑均衡对称，牛的神态自信坚卓，一贯纵横无碍的白马却见牛即躲，画中配句“从来白马怕青牛”点题“一物降一物”的自然哲理，陕西西安的木版年画《天下太平新春大吉》中的牛已被人驯化役使，或是驮载着牧童踏花归来，或是任由村姑农妇的驱策漫步徐行，黑与白的色块构成了牛的体态，也生动地勾勒出牛的神态，质朴的表现语言描述出质朴的形象。江苏桃花坞的木版年画《春牛》是对勤勉劳作才可能衣食富足的主题的诠释，画面中牛郎与财神一前一后在春分时节驱牛疾行，线的疏密长短构成了牛的形态特征，刀触放纵不羁，木味隽永内敛，体现出木刻的艺术语言颇具个性的自然品质。
　　历史发展到今天，还是牛的形象，起码在版画的艺术语言中，有了更丰沛的表述可能，著名版画家广军就善于画牛，尤其是将客观之牛转化为主观之牛颇具心得，而这源于他和他老师黄永玉的一次对话，他说：“……画牛最早是从创作《塞外归》开始的。指导教师是黄永玉先生，他要求我‘另造出一种牛’来，所以，我就到处找牛的资料来临摹。临过巴比伦遗迹上的牛、埃及壁画的牛、西班牙绘画里的牛、中国画的《五牛图》 ，还研究了畜牧学课本里牛的解剖……最后，黄先生还带我去了养牛场，画了一堆速写。从那以后，我常常会勾画牛，满意的做张贺卡，或者转画成版画、油画或别的什么，有些至今也没用处。写实地画个牛我总是觉着不甚过瘾，如果可以凭想象画出各种各样的牛来，那才是个挑战。 ”
　　于是我们就见到广先生笔上刀下诸多形态的牛，有的似有所思，有的憨态可掬，有的像内敛的学人，有的又像强悍的武将，不一而足，总之是把几乎所有人的禀性气质都赋予了牛，把所有可能皆留驻在自己的表现里，最终只体现了一个目的，便是“如果我是牛”的“如果” 。版画因制版材质不同，从物理空间上分凸、凹、平、漏与综合版，从物质属性上对应木版、铜版、石版和丝网版，金木水火土都可以成版做画，也都塑造过牛的生动形象，如天津陈九如的石版画中的牛，就以石版画细腻丰富的语言、油水分离的技能、温润淡雅的套色，塑造了清馨明快的牛，牛在画面中温顺持重的恣态，让整个意境都充满了生活的美好，充满了幸福的企昐，画家把美好品性赋予牛的同时，也把美好祝福送给生活。
　　贵州画家董克俊用木版水印套色表现牛，在抽象的形态中不忘对牛性真实的肯定，造型的夸张让牛在摇首摆尾之间脱离了具体的时空，而变成了物我皆非只有生灵的存在，生命超越了现实而呈现了生灵的神性，画面中的线条入画出神，画面中的色块莫测神秘，光怪陆离斑驳璀璨之间，是许多牛眼的观望与窥探。河北袁庆禄套色木版作品中的牛，有着藏区高原的生命之舟的美誉，不但在严酷的生存环境中给人以物质的保证和奉献，更是在精神上给人以信念和力量，木刻的角刀和圆刀交错穿插，刀触坚定果决，从视觉上强化了生命之舟的牦牛群如铁壁铜墙般笃定竖立，为人类连横着生命的保障。
　　版画工具与材质所形成的硬性语言，似乎对应着牛的脾气和禀性，都一样的果决一样的倔犟。版画作品中的牛，实际也常常是版画家自我性格的延伸，牛与画、画与人构成了个性表现的逻辑，更深层的逻辑则观照着人说牛画牛，实际都观照了自己，宋代诗人李纲形容牛的诗句：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳” ，道尽了牛生与人生都同样付出，同样努力，也同样不易。