#鲍毓明再度回应性侵养女事件# 不想阴谋论，虽说鲍某不管道德层面还是法律层面肯定都罪无可赎！但是我自始自终都是这个观点我认为孩子的母亲有很大问题！说单纯点是心大的把孩子放心的交付给未婚无任何育儿经验的单身男士，说黑暗点！她和鲍某是否是交易孩子！人需向往美好，但同时人心不可度！人性不可测！（我不想揣测这个孩子是否因为环境……但她未成年所以不论事实原委，她都本应被保护和引导） https://t.cn/R2WxQOQ
圆因法师讲述
一
华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽，更何况累劫多生。
所以，当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时，便当深自惭愧忏悔，努力‘随缘消旧业，更莫造新殃’。
二
大智度论中龙树菩萨告诉我们：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’
所以学佛的人一定要戒杀放生。戒杀最好的方法就是吃素，断绝一切肉食，因为佛陀早在楞伽经上告诉我们‘食肉与杀同罪’，吃肉就等于杀生，每天吃肉就等于每天杀生，三餐吃肉就等于三餐杀生。
三
戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，双管齐下，效果才会显著。
戒杀只是不再造杀业，不再积欠新的杀债，只是消极地不再造业。而放生则是还债，是积极地偿还以前所欠的杀债，放生是救别人的命，消除以前的杀业。
四
放生是消业最好的方法，古德云：‘救人一命胜造七层浮屠。’意思就是说救人命一条的功德，比造七层高宝塔的功德还大。
而所有的生命都是珍贵都是平等的，故佛视一切众生犹如佛子，故救一众生即救一佛子。所以佛陀昔为流水长者子，亲身示范教我们放生；历代祖师如永明大师以钱买物放生，虽遭牢狱而不悔；智者大师合江沪六十四所为放生池，亘三四百里；莲池大师著戒杀放生图文，普劝放生；近代如印光大师也都力劝大家放生。因为放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现，功德至大。
五
六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。
我们花钱买物，赎命救生是财布施；放生时我们为物命皈依、忏悔，念佛是法布施；放生时救物命于命在垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。
三施俱全，放生第一，放生功德真的是不可思议！
六
放生一事，在现在末法时期所遭受的毁谤批评最多，也最不容易提倡，这是因为众生业障深重的缘故。因其业重，物命无福值遇善人受救活命；因其业重，人们无福救赎生命，偿还杀债。
七
‘放生就是放死’是一般人对放生最普遍的批评，但是外人殊不知今朝如不将其放生，物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中，即使有少数物命死亡，死也死得其所，死于大自然，死得有尊严，并且物命又经过皈依、忏悔、念佛的隆重仪式，乘此陀罗尼力，死后超生，不再沦入三恶道中，实为不幸中之大幸。
一个是全部命丧黄泉，一个是万千中一二不幸死亡；一个是锅鼎中挣扎痛苦含冤而死，一个是有众多法师居士为其恳切念佛，超渡脱生，其间的差异，有如天渊之别，实不可相提并论。
八
面对所有有关放生的毁谤质疑，我们的回答其实很简单，就一句话‘将心比心’。
把自己设身处地为众生著想，当你被擒被抓之际，有人要救你，你欢喜不欢喜？当你受伤残废，奄奄一息时，有人要救你，你高不高兴？当有人说‘放生就是放死’，不值得一救时，你气不气愤？当有人说‘畜生生下来就注定是要给人杀来吃的’叫人不要放生，你愤不愤怒？
放生过程中让我们真实地体会到众生万物皆有灵性，皆有知觉，皆具佛性，皆堪作佛，率皆平等一如的真理，将我心比他心，慈悲心自然流露，虽然有著外界许许多多的讥议阻挠，我们也有‘虽千万人吾往矣’的勇气与承担。
九
每一个参与放生的人都是有智慧，有大福报的人。想想看，千千万万的人们当中，终其一生有几个人曾经救过别的生命？就连妙手回春的大医生，真正能起死回生，把病人从死亡关头救了回来，行医一生也屈指可数。
而放生的居士们终年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命无数，而且放生过程中更为物命说法皈依念佛忏悔，不只救了众生的生命，而且救了众生的慧命，这真是放生中的大放生啊，放生的居士真的可以说是菩萨了！
十
我们在放生的过程中，事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中，自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。
并且，在放生的仪式中，我们自己也跟著物命一起皈依，一起忏悔，一起念佛，激发了自己本具的菩提种子与慈悲心，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，藉此功德，正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。
所以，普劝世人不仅戒杀，更要放生，因为放别人的生就是放自己的生，救别人的命就等于救自己的命，放生一事利益无穷，功德不可思议！ https://t.cn/EXa73VU
一
华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽，更何况累劫多生。
所以，当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时，便当深自惭愧忏悔，努力‘随缘消旧业，更莫造新殃’。
二
大智度论中龙树菩萨告诉我们：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’
所以学佛的人一定要戒杀放生。戒杀最好的方法就是吃素，断绝一切肉食，因为佛陀早在楞伽经上告诉我们‘食肉与杀同罪’，吃肉就等于杀生，每天吃肉就等于每天杀生，三餐吃肉就等于三餐杀生。
三
戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，双管齐下，效果才会显著。
戒杀只是不再造杀业，不再积欠新的杀债，只是消极地不再造业。而放生则是还债，是积极地偿还以前所欠的杀债，放生是救别人的命，消除以前的杀业。
四
放生是消业最好的方法，古德云：‘救人一命胜造七层浮屠。’意思就是说救人命一条的功德，比造七层高宝塔的功德还大。
而所有的生命都是珍贵都是平等的，故佛视一切众生犹如佛子，故救一众生即救一佛子。所以佛陀昔为流水长者子，亲身示范教我们放生；历代祖师如永明大师以钱买物放生，虽遭牢狱而不悔；智者大师合江沪六十四所为放生池，亘三四百里；莲池大师著戒杀放生图文，普劝放生；近代如印光大师也都力劝大家放生。因为放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现，功德至大。
五
六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。
我们花钱买物，赎命救生是财布施；放生时我们为物命皈依、忏悔，念佛是法布施；放生时救物命于命在垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。
三施俱全，放生第一，放生功德真的是不可思议！
六
放生一事，在现在末法时期所遭受的毁谤批评最多，也最不容易提倡，这是因为众生业障深重的缘故。因其业重，物命无福值遇善人受救活命；因其业重，人们无福救赎生命，偿还杀债。
七
‘放生就是放死’是一般人对放生最普遍的批评，但是外人殊不知今朝如不将其放生，物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中，即使有少数物命死亡，死也死得其所，死于大自然，死得有尊严，并且物命又经过皈依、忏悔、念佛的隆重仪式，乘此陀罗尼力，死后超生，不再沦入三恶道中，实为不幸中之大幸。
一个是全部命丧黄泉，一个是万千中一二不幸死亡；一个是锅鼎中挣扎痛苦含冤而死，一个是有众多法师居士为其恳切念佛，超渡脱生，其间的差异，有如天渊之别，实不可相提并论。
八
面对所有有关放生的毁谤质疑，我们的回答其实很简单，就一句话‘将心比心’。
把自己设身处地为众生著想，当你被擒被抓之际，有人要救你，你欢喜不欢喜？当你受伤残废，奄奄一息时，有人要救你，你高不高兴？当有人说‘放生就是放死’，不值得一救时，你气不气愤？当有人说‘畜生生下来就注定是要给人杀来吃的’叫人不要放生，你愤不愤怒？
放生过程中让我们真实地体会到众生万物皆有灵性，皆有知觉，皆具佛性，皆堪作佛，率皆平等一如的真理，将我心比他心，慈悲心自然流露，虽然有著外界许许多多的讥议阻挠，我们也有‘虽千万人吾往矣’的勇气与承担。
九
每一个参与放生的人都是有智慧，有大福报的人。想想看，千千万万的人们当中，终其一生有几个人曾经救过别的生命？就连妙手回春的大医生，真正能起死回生，把病人从死亡关头救了回来，行医一生也屈指可数。
而放生的居士们终年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命无数，而且放生过程中更为物命说法皈依念佛忏悔，不只救了众生的生命，而且救了众生的慧命，这真是放生中的大放生啊，放生的居士真的可以说是菩萨了！
十
我们在放生的过程中，事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中，自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。
并且，在放生的仪式中，我们自己也跟著物命一起皈依，一起忏悔，一起念佛，激发了自己本具的菩提种子与慈悲心，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，藉此功德，正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。
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《嫌疑人X的献身》
石神的选择和费渡是一模一样的
或许费渡这个我极喜欢的角色他的原型就是石神吧 虽然汤川真的是一直清醒的
但是我还是那个感悟，在爱里，一切的忍受都不是忍受，最后靖子的自赎，石神信念的瓦解，不愧是东野圭吾，看他的白夜行只看开头也知道结局只有他真的很神仙，只有他可以超越自己写得任何一个角色 再者 费雯丽的演技奥斯卡我总觉得是配不上她的 不过 她不可能是靖子 或许斯嘉丽也有可能是一个饿狼一样的唐泽雪穗，即使前期她如此疯魔地爱上艾希礼。艾希礼是我见过最不想多提半句的异性[黑线][喵喵]
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