请看经文：
此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池。是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

此段含摄五个层次。从“此想成已”下，至“宝池”以来，为第七层次，正面述明显彰宝楼观想成就之相。此文阐明行人专心住境，求观见宝楼。克念系缘，专志不移，极乐世界宝树、宝地、宝池种种庄严总体呈现。从“是为”下，为第八层次，结语，是为总观想，名第六观。从“若见此者”为第九层次，承前观想成就，生起后文利益。从“除无量”下，至“生彼国”以来，为第十层次，正面阐明依照上述观法审谛观察，即能除却无量劫极重恶业（诸如五逆、谤法、十恶等），身器清净，心念与佛智相应，命终之后，必定往生西方极乐世界。从“作是观者”下至“邪观”以来，为第十一层次，辨析观想邪正之相状，若按此经文作观，名为正观；若依其他方法作观，名为邪观。离经一字，等同魔说，行人自当慎之。
上来虽有十一层次次第展开不同，广明宝楼观竟。
阿弥陀佛

念力不可思议。大乘教佛常说「一切法从心想生」，我们凡夫想什么？想地狱、想饿鬼、想畜生，这想成了，真的是他想成的。地狱不是任何人建造的，不是有人去设计的，跟极乐世界道理完全相同，阿弥陀佛长劫想成了，那个造地狱罪业也是长时期想成了。你要真是能够体会得，世出世间一切法统统是念头，意念在造，它造成的，没人设计，没有人规划，没有人去造作，自然成就了。～～～师父上人

祖师说，一本《无量寿经》，一生依这本经修学的是上上等人

依佛所行。

这一句是总纲，这是真正学佛。

学佛怎麼对人，佛怎麼处世，佛如何对待万事万物，我们从那里学起？经典上所讲的就是！

这一部《无量寿经》展开，从如是我闻，到信受奉行，无非说明弥陀所行。

弥陀之行，就是十方一切诸佛所行。

所以，真正学佛，真正求往生，真正信愿行，不需要搞得太多太杂，这一本经足够了！一生已经学不尽，再贪多就错了。

我在中国、外国，不只说一遍，说过很多遍。一生依这一本《无量寿经》修学的是上上等人。

若以为这一样不够，恐怕太少，想多学几样，就学五经一论,学这六样的是中等人。

如果看到五经一论，六样还嫌太少，还要多加一点，再加蕅益大师的《净土十要》、印光大师的《全集》、莲池大师的《法汇》，这些加起来，卷册相当可观，这是下等人。

若再嫌不够，还要学些大乘法，《华严》、《法华》，还有好些大经大论没有学，再学就没指望，往生西方极乐世界靠不住了。

须知愈是最上乘的大法，愈专、愈精、愈简单。学要专精，才有成就。

莲池大师晚年真正觉悟，世出世间法一切放下。一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛，他成为一代祖师。人到这个时候，真是彻底觉悟。

专一，都放下了。

也许有人问：莲池大师晚年才放下，他年轻的时候，还不是什麼都学？这话没错，如果年轻的时候就放下，他不就早成佛了，不只是祖师，早成佛了，还需要学吗？

晚年的时候真正觉悟，中年以前迷惑颠倒没觉悟，到晚年才觉悟，这才专一。道理在此。学佛一定要知道专修！