论木
木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。
木生於春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。 夏月之木，根乾叶燥，盘而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降後不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忘形。金总多不能克伐。火重见温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。
三春乙木
三春乙木，为芝兰篙草之物，丙癸不可离也。春乙见丙，卉木向阳，万象回春，须癸滋养根基。丙癸齐透天干，无化合克制，自然登科及第。故书曰：乙木根若种得深，只须阳地不宜阴。漂浮只怕多逢水，克制何须苦用金。
正月乙木：
必须用丙。因为天气尤有寒，非丙不暖。虽有癸水，恐凝寒气，故以丙火为先，癸水次之。
丙癸两透，科甲定然。
或有丙无癸，门户阐扬。
或有丙多乏癸，名曰"旱春"，独阳不长，浊富之人。
或丙少癸多，又为困丙，终为寒士。
或癸己多见，为湿土之木，皆下格。
用丙火者，木妻火子。
用癸水多火者，金妻水子。
二月乙木：
阳气渐升，木不寒矣，以丙为君、癸为臣。丙癸两透，不透庚金，大富大贵。
或天干透庚，支下无辰，不能化金。得癸透养木亦贵。
若见水库，则为假化，平常人也。
二月乙木，用丙癸，或支成木局，有癸透乃作贵命。更得丙泄木气，上上之命。但须透癸，或水多困丙，多戊化癸，皆下格。
用丙者，木妻火子。
用水者，金妻水子。
亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。
木全寅卯辰方，功名有准。
活木忌埋根之铁，支下有庚辛，伐贼其根，木则朽矣。
三月乙木：
阳气愈炽，先癸后丙，癸丙双透，不见己庚，玉堂之容。
见己庚者，平常之人。
或一乙逢庚，不见己者，亦主小富贵，但不显达。
或多见水见己，只恐高才不第。见戊堪发异途。
或庚己混杂，丙癸全，则为下格。
或见水局，丙戊高透，亦主科甲。
或柱中全无丙戊，支合水局，此离乡之命。
或见一派癸水，又有辛金，则作旺看，得一戊己制癸，亦可云小富贵。
若一派壬癸不特贫贱，而且夭折。有一戊己，方云有寿，但终为技术之人。
又或庚辰时月，名"二庚争合"，乃贫贱之辈。如年见丁破庚，可云从化，亦不失武职之权。
用癸者，金妻水子。
癸多用丙者，木妻火子。
三夏乙木
木性枯焦，四月专尚癸水，五六月先丙后癸。夏至前仍用癸水，先得丙透，支下又有丙火，名曰"木秀火明"，得一癸透，科甲中人。
或透二丙一癸，可许采芹。
或一派癸水，有丁无丙，平常之人。
或癸透干，异途显宦，难由科甲。
癸居子辰，异途小职。
或丙藏支下，癸透年干，己出月上，虽非科甲，异路功名。
又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍得功名。
四月乙木：
自有丙火，取癸水为尊，四月乙木专癸水，丙火酌用。虽以庚辛佐癸，须以辛透为清。癸透，庚辛又透，科甲定然。
独一点癸水，无金，是水无根，虽出天干，不过秀才小富。要大运相扶。
或土多困癸，贫贱之人。
丙戊太多，支成火局，瞽目之流。
用癸者，金妻水子。
乙逢双女木伤残，若见辛金寿必难。不得丙丁来制伏，岂知安乐不久长。
五月乙木：
丁火司权，禾稼俱旱。上半月属阳，仍用癸水，下半月属阴，三伏生寒，丙癸齐用。
柱多金水，丙火为先，余皆用癸水为先。
乙木重逢火位，名为"气散之木"，支成火局，泄乙精神，须用癸滋，癸透有根，富贵双全。
或庚辛年上，癸透时干，定许科甲。
无癸者常人。
若见丙透，支成火局，阳焦木性，此人残疾。无癸必夭，见壬可解。
或火土太多，此人愚贱，或为僧道门下闲人。
六月乙木：
木性且寒，柱多金水，丙火为尊。
支成水局，乙得无伤，癸水透干，大富大贵。
无癸定作常人，运不行北，困苦一生。
凡五六月乙木，气退枯焦，用癸水切忌戊己杂乱，则为下格。
或甲木高透，制伏土神，名为"去浊留清"，可许俊秀。
土多乏甲，秀气脱空，庸人而已。
或丙癸两透，加以甲透出制戊，选拔定然。
若不见丙癸，只有丁火，亦属常人。有壬，可充衣食。
或柱中无水，又无比劫出干，乃为弃命从财，富大贵小，能招贤德之妻。
从财格，以火为妻，土为子。
或一派戊土出干，亦见比肩，名为"财多身弱"，终为富屋贫人。
或丙辛化水，嫖赌破家，终非承受之儿。
或一派乙木，不见丙癸，名为"乱臣无主"，劳碌奔波。又加支多辛金，僧道之辈。
或一派甲木，无丙无癸，又无庚金，此人一生虚浮，总不诚实。有庚制甲，乃有谋之人，但嗜酒贪花，多愁败德，不修品行，男女一理。
总之夏月乙木，用癸水，丙火酌用，庚金次之。
#星座命理# #水逆退散# #佛教#
木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。
木生於春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。 夏月之木，根乾叶燥，盘而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降後不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忘形。金总多不能克伐。火重见温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。
三春乙木
三春乙木，为芝兰篙草之物，丙癸不可离也。春乙见丙，卉木向阳，万象回春，须癸滋养根基。丙癸齐透天干，无化合克制，自然登科及第。故书曰：乙木根若种得深，只须阳地不宜阴。漂浮只怕多逢水，克制何须苦用金。
正月乙木：
必须用丙。因为天气尤有寒，非丙不暖。虽有癸水，恐凝寒气，故以丙火为先，癸水次之。
丙癸两透，科甲定然。
或有丙无癸，门户阐扬。
或有丙多乏癸，名曰"旱春"，独阳不长，浊富之人。
或丙少癸多，又为困丙，终为寒士。
或癸己多见，为湿土之木，皆下格。
用丙火者，木妻火子。
用癸水多火者，金妻水子。
二月乙木：
阳气渐升，木不寒矣，以丙为君、癸为臣。丙癸两透，不透庚金，大富大贵。
或天干透庚，支下无辰，不能化金。得癸透养木亦贵。
若见水库，则为假化，平常人也。
二月乙木，用丙癸，或支成木局，有癸透乃作贵命。更得丙泄木气，上上之命。但须透癸，或水多困丙，多戊化癸，皆下格。
用丙者，木妻火子。
用水者，金妻水子。
亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。
木全寅卯辰方，功名有准。
活木忌埋根之铁，支下有庚辛，伐贼其根，木则朽矣。
三月乙木：
阳气愈炽，先癸后丙，癸丙双透，不见己庚，玉堂之容。
见己庚者，平常之人。
或一乙逢庚，不见己者，亦主小富贵，但不显达。
或多见水见己，只恐高才不第。见戊堪发异途。
或庚己混杂，丙癸全，则为下格。
或见水局，丙戊高透，亦主科甲。
或柱中全无丙戊，支合水局，此离乡之命。
或见一派癸水，又有辛金，则作旺看，得一戊己制癸，亦可云小富贵。
若一派壬癸不特贫贱，而且夭折。有一戊己，方云有寿，但终为技术之人。
又或庚辰时月，名"二庚争合"，乃贫贱之辈。如年见丁破庚，可云从化，亦不失武职之权。
用癸者，金妻水子。
癸多用丙者，木妻火子。
三夏乙木
木性枯焦，四月专尚癸水，五六月先丙后癸。夏至前仍用癸水，先得丙透，支下又有丙火，名曰"木秀火明"，得一癸透，科甲中人。
或透二丙一癸，可许采芹。
或一派癸水，有丁无丙，平常之人。
或癸透干，异途显宦，难由科甲。
癸居子辰，异途小职。
或丙藏支下，癸透年干，己出月上，虽非科甲，异路功名。
又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍得功名。
四月乙木：
自有丙火，取癸水为尊，四月乙木专癸水，丙火酌用。虽以庚辛佐癸，须以辛透为清。癸透，庚辛又透，科甲定然。
独一点癸水，无金，是水无根，虽出天干，不过秀才小富。要大运相扶。
或土多困癸，贫贱之人。
丙戊太多，支成火局，瞽目之流。
用癸者，金妻水子。
乙逢双女木伤残，若见辛金寿必难。不得丙丁来制伏，岂知安乐不久长。
五月乙木：
丁火司权，禾稼俱旱。上半月属阳，仍用癸水，下半月属阴，三伏生寒，丙癸齐用。
柱多金水，丙火为先，余皆用癸水为先。
乙木重逢火位，名为"气散之木"，支成火局，泄乙精神，须用癸滋，癸透有根，富贵双全。
或庚辛年上，癸透时干，定许科甲。
无癸者常人。
若见丙透，支成火局，阳焦木性，此人残疾。无癸必夭，见壬可解。
或火土太多，此人愚贱，或为僧道门下闲人。
六月乙木：
木性且寒，柱多金水，丙火为尊。
支成水局，乙得无伤，癸水透干，大富大贵。
无癸定作常人，运不行北，困苦一生。
凡五六月乙木，气退枯焦，用癸水切忌戊己杂乱，则为下格。
或甲木高透，制伏土神，名为"去浊留清"，可许俊秀。
土多乏甲，秀气脱空，庸人而已。
或丙癸两透，加以甲透出制戊，选拔定然。
若不见丙癸，只有丁火，亦属常人。有壬，可充衣食。
或柱中无水，又无比劫出干，乃为弃命从财，富大贵小，能招贤德之妻。
从财格，以火为妻，土为子。
或一派戊土出干，亦见比肩，名为"财多身弱"，终为富屋贫人。
或丙辛化水，嫖赌破家，终非承受之儿。
或一派乙木，不见丙癸，名为"乱臣无主"，劳碌奔波。又加支多辛金，僧道之辈。
或一派甲木，无丙无癸，又无庚金，此人一生虚浮，总不诚实。有庚制甲，乃有谋之人，但嗜酒贪花，多愁败德，不修品行，男女一理。
总之夏月乙木，用癸水，丙火酌用，庚金次之。
#星座命理# #水逆退散# #佛教#
当心境的转变，当不在执着于事，当在迷雾中摸索道路，当脚踏实地前行。
也曾自命不凡，也曾锋芒毕露，也曾渴望命运的的眷顾。其实你很普通，你不过是一个普通的女孩，不过是普通的学生，不过有着这个年纪大家都有的青涩与莽撞。
当太多的意难平，让自己磨平棱角，当太多的忙碌让自己疲惫不堪。我将之译为成长,其实你并不是消极的，你曾站在台前侃侃而谈，你曾用你的力量指引他人，你也曾闪烁着微光。只不过你终是不自信的，你不自信这件事能否做好，你不自信自己不配站在这里，你不自信其实大家都比你优秀。在这短短的时光里给自己太多的限制。
“普通”一词百度解释为平常的，一般的。从什么时候开始只想成为一个普通人，过着普通的生活。不为交际所扰，不为生活所累，不为他人丧失斗志，不为困难停滞不前，心向阳光，只做自己的太阳。佛系也好躺平也罢不过是一种标签️，相由心生，命由己造，自扰的只有庸人罢了。
在这短短的一生中，会遇到很多人很多事，有些人如指路明灯，有些人如微风拂过。既非糊涂涂，何必明白白。何为意义，何为理由，何为不得已，何为仅如此。
胖胖，陶陶，小胖，豆豆，土土，油油，最棒，优秀，正经，既是你便是你，霁月清风，这一路上皆是风景。
随笔不成文
谨以次纪过去警未来 https://t.cn/RyhH9Zs
也曾自命不凡，也曾锋芒毕露，也曾渴望命运的的眷顾。其实你很普通，你不过是一个普通的女孩，不过是普通的学生，不过有着这个年纪大家都有的青涩与莽撞。
当太多的意难平，让自己磨平棱角，当太多的忙碌让自己疲惫不堪。我将之译为成长,其实你并不是消极的，你曾站在台前侃侃而谈，你曾用你的力量指引他人，你也曾闪烁着微光。只不过你终是不自信的，你不自信这件事能否做好，你不自信自己不配站在这里，你不自信其实大家都比你优秀。在这短短的时光里给自己太多的限制。
“普通”一词百度解释为平常的，一般的。从什么时候开始只想成为一个普通人，过着普通的生活。不为交际所扰，不为生活所累，不为他人丧失斗志，不为困难停滞不前，心向阳光，只做自己的太阳。佛系也好躺平也罢不过是一种标签️，相由心生，命由己造，自扰的只有庸人罢了。
在这短短的一生中，会遇到很多人很多事，有些人如指路明灯，有些人如微风拂过。既非糊涂涂，何必明白白。何为意义，何为理由，何为不得已，何为仅如此。
胖胖，陶陶，小胖，豆豆，土土，油油，最棒，优秀，正经，既是你便是你，霁月清风，这一路上皆是风景。
随笔不成文
谨以次纪过去警未来 https://t.cn/RyhH9Zs
佛说：人生，既过为客，何须执着！人了到一定年的纪，就开始明白，有事些情，注定无左法右，总学要会放手，懂随得缘。
你所求追的，也最许后是一场空，不你是不够努力，是开一始，结局已注经定。
越往后，时越间珍贵，不挥能霍，也挥不霍起。一回头，青不春再，你执所着的人和事，早成已为往事。
人就生是一过个程，何事须事都较劲。做人，踏实踏实，心怀善良，待真人诚，问心无就愧好。
人与人，合来得就多相处，合不来，就算了。你和要谁在一起，顺自其然。是你的，好珍好惜，不属你于的，别强求。
做事，扛住不的时候，那放就下。别扛硬着，压了垮身体，弄了丢健康，不值得。
“留青得山在愁不没柴烧”，身好体好的，才幸有福的未来。往余后生，做自己欢喜的事情，去心看仪已久的风景，或听者一听悉熟的歌曲。
也安可静下来，听听一心灵声的音，如简此单，如此惬意，如随此心。
我都们是世界客的人，“客主随便”，输掉了什么，都输别掉心情。总人有让你耿于耿怀，让你嘟气嘟。
但要记住，一身转就忘了吧，生的气人，是上世最傻的人，气了坏身体，但么什问题解都决不了。
人就生是一场过客，路的过都是精彩，留的下都是幸福。
当徐你徐老矣，钱财，名利，地位......不就是“过云眼烟”。
看淡一些，心没就有烦恼了；看透了，世就界简单了。人本生无事，庸人扰自之。知足，才常能乐。
其实，你执越着什么，越易容失去什么。
你分过执着爱情，就被把爱的人“捆住”了，最还后是要挣脱；你分过执着理想，就易容急功近利，功一亏篑；你过执分着人生，总跑是步前进，那是就一口气跑死到亡的终点。
人一生世，不求富大大贵，只衣要食无忧；不千求万人宠，只一要个人在乎；不位求高权重，但心求安自在。
人生，其只实有三天：回去不的昨天，忙完不的今天，说准不的明天。
一都切顺其自然，笑风看云，淡名看利，活每好一天。
南阿无弥陀佛[合十][合十][合十]
你所求追的，也最许后是一场空，不你是不够努力，是开一始，结局已注经定。
越往后，时越间珍贵，不挥能霍，也挥不霍起。一回头，青不春再，你执所着的人和事，早成已为往事。
人就生是一过个程，何事须事都较劲。做人，踏实踏实，心怀善良，待真人诚，问心无就愧好。
人与人，合来得就多相处，合不来，就算了。你和要谁在一起，顺自其然。是你的，好珍好惜，不属你于的，别强求。
做事，扛住不的时候，那放就下。别扛硬着，压了垮身体，弄了丢健康，不值得。
“留青得山在愁不没柴烧”，身好体好的，才幸有福的未来。往余后生，做自己欢喜的事情，去心看仪已久的风景，或听者一听悉熟的歌曲。
也安可静下来，听听一心灵声的音，如简此单，如此惬意，如随此心。
我都们是世界客的人，“客主随便”，输掉了什么，都输别掉心情。总人有让你耿于耿怀，让你嘟气嘟。
但要记住，一身转就忘了吧，生的气人，是上世最傻的人，气了坏身体，但么什问题解都决不了。
人就生是一场过客，路的过都是精彩，留的下都是幸福。
当徐你徐老矣，钱财，名利，地位......不就是“过云眼烟”。
看淡一些，心没就有烦恼了；看透了，世就界简单了。人本生无事，庸人扰自之。知足，才常能乐。
其实，你执越着什么，越易容失去什么。
你分过执着爱情，就被把爱的人“捆住”了，最还后是要挣脱；你分过执着理想，就易容急功近利，功一亏篑；你过执分着人生，总跑是步前进，那是就一口气跑死到亡的终点。
人一生世，不求富大大贵，只衣要食无忧；不千求万人宠，只一要个人在乎；不位求高权重，但心求安自在。
人生，其只实有三天：回去不的昨天，忙完不的今天，说准不的明天。
一都切顺其自然，笑风看云，淡名看利，活每好一天。
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