为自己的死亡作好准备 ────
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢?
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事,
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡?
他们在临终时生起怎样的反应?
说过些甚么话?
採取过怎样的行动?
修持哪些法门?
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验,
我们或许可以从中得到一些启发,
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧,
以帮助自己
( 或他人 )
为死亡作准备。
在众多高僧中,
玄奘法师的临终经验很值得参考,
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式;
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面;
更重要的是,
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此,
本文将探究这位一代高僧的临终情况,
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」?
「 善终 」,
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的,
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」,
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词,
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而,
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告,
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」,
还是存在着某些基本的共同看法的,
例如,
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素;
除此之外,
死亡时心里感觉到平静与安祥,
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说,
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除,
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
( 下称 《 慈恩传 》) 里,
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
( 见下面 8b ),
因此,
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容,
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在,
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来,
然后以四个层面作出分析,
最后整理其要点,
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析,
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 :
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
( 1a ) 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至,
俛仰翻数行讫,
便收梵本停住,
告众曰 :
「 此经部轴与
《 大般若 》 同,
玄奘自量气力不復辨此,
死期已至,
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出,
僧众相顾莫不澘然。
( 1b ) 礼讫还寺,
专精行道,
遂絶翻译。
正月八日
( 2a ) 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦,
见有一浮图端严高大,
忽然崩倒,
见已惊起,
告法师。
法师曰 :
「 非汝身事,
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
( 3a ) 于房后度渠,
脚跌倒,
胫上有少许皮破,
因即寝疾,
气候渐微。
正月十六日
( 4a ) 如从梦觉,
口云 :
「 吾眼前有白莲花,
大于盘,
鲜净可爱。」
正月十七日
( 5a ) 又梦见百千人,
形容伟大,
俱着锦衣,
将诸绮绣及妙华珍宝,
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外,
爰至院后山岭林木,
悉竖幢旛,
众彩间错,
并奏音乐;
门外又见无数宝轝,
轝中香食美果色类百千,
并非人中之物,
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 :
「 如此珍味,
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位,
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬,
遂尔开目,
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 :
「 玄奘一生已来所修福慧,
准斯相貌,
欲似功不唐捐,
信如佛教因果并不虚也。」
( 5b ) 遂命嘉尚法师具录所翻经、论,
合七十四部,
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧;
又造素像十俱胝;
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部,
供养悲、
敬二田各万余人,
烧百千灯,
赎数万生。
( 5c ) 录讫,
令嘉尚宣读,
闻已合掌喜庆。
( 5d ) 又告门人曰 :
「 吾无常期至,
意欲捨堕,
宜命有缘总集。」
( 5e ) 于是罄捨衣资,
更令造像,
( 5f ) 并请僧行道。
正月二十三日
( 6a ) 设斋䞋施。
( 6b ) 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已,
( 6c ) 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别,
( 6d ) 云 :
「 玄奘此毒身深可厌患,
所作事毕,
无宜久住,
( 6e ) 愿以所修福慧迴施有情,
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊,
佛下生时亦愿随下广作佛事,
乃至无上菩提。」
( 6f ) 辞讫,
因默正念,
时復口中诵
「 色蕴不可得,
受想行识亦不可得;
眼界不可得,
乃至意界亦不可得;
眼识界不可得,
乃至意识界亦不可得;
无明不可得,
乃至老死亦不可得;
乃至菩提不可得,
不可得亦不可得。」
( 6g ) 復口说偈教傍人云 :
「 南无弥勒如来、应、正等觉,
愿与含识速奉慈颜;
南无弥勒如来所居内众,
愿捨命已,
必生其中。」
( 6h ) 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来,
下入翻经院,
香华满空。
二月四日夜半
( 7a ) 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许,
共捧一白莲华如小车轮,
华有三重,
叶长尺余,
光净可爱,
将至法师前。
擎华人云 :
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业,
因今小疾并得消殄,
应生欣庆。」
法师顾视,
合掌良久;
( 7b ) 遂以右手而自搘颐,
次以左手申左髀上,
舒足重垒右胁而卧,
迄至命终,
竟不迴转,
不饮不食。
二月五日夜半
( 8a ) 弟子光等问 :
「 和尚决定得生弥勒内院不?」
法师报云 :
「 得生。」
( 8b ) 言讫,
气息渐微,
少间神逝,
侍人不觉,
属纩方知,
从足向上渐冷,
最后顶暖,
颜色赤白,
怡悦胜常,
过七七日竟无改变,
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录,
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析,
即 :
( A ) 社会层面;
( B ) 身体层面;
( C ) 心理层面;
( D ) 心灵层面。
( A ) 社会层面
死亡,
意谓将要离别这个世间的人与物;
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说,
临终者在临终时会面对五种苦,
其中三种可归类为社会层面上的苦,
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间,
玄奘法师在临终前广行布施,
如造画、
造像、
写经、
设斋,
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢?
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事,
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡?
他们在临终时生起怎样的反应?
说过些甚么话?
採取过怎样的行动?
修持哪些法门?
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验,
我们或许可以从中得到一些启发,
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧,
以帮助自己
( 或他人 )
为死亡作准备。
在众多高僧中,
玄奘法师的临终经验很值得参考,
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式;
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面;
更重要的是,
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此,
本文将探究这位一代高僧的临终情况,
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」?
「 善终 」,
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的,
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」,
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词,
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而,
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告,
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」,
还是存在着某些基本的共同看法的,
例如,
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素;
除此之外,
死亡时心里感觉到平静与安祥,
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说,
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除,
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
( 下称 《 慈恩传 》) 里,
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
( 见下面 8b ),
因此,
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容,
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在,
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来,
然后以四个层面作出分析,
最后整理其要点,
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析,
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 :
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
( 1a ) 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至,
俛仰翻数行讫,
便收梵本停住,
告众曰 :
「 此经部轴与
《 大般若 》 同,
玄奘自量气力不復辨此,
死期已至,
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出,
僧众相顾莫不澘然。
( 1b ) 礼讫还寺,
专精行道,
遂絶翻译。
正月八日
( 2a ) 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦,
见有一浮图端严高大,
忽然崩倒,
见已惊起,
告法师。
法师曰 :
「 非汝身事,
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
( 3a ) 于房后度渠,
脚跌倒,
胫上有少许皮破,
因即寝疾,
气候渐微。
正月十六日
( 4a ) 如从梦觉,
口云 :
「 吾眼前有白莲花,
大于盘,
鲜净可爱。」
正月十七日
( 5a ) 又梦见百千人,
形容伟大,
俱着锦衣,
将诸绮绣及妙华珍宝,
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外,
爰至院后山岭林木,
悉竖幢旛,
众彩间错,
并奏音乐;
门外又见无数宝轝,
轝中香食美果色类百千,
并非人中之物,
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 :
「 如此珍味,
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位,
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬,
遂尔开目,
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 :
「 玄奘一生已来所修福慧,
准斯相貌,
欲似功不唐捐,
信如佛教因果并不虚也。」
( 5b ) 遂命嘉尚法师具录所翻经、论,
合七十四部,
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧;
又造素像十俱胝;
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部,
供养悲、
敬二田各万余人,
烧百千灯,
赎数万生。
( 5c ) 录讫,
令嘉尚宣读,
闻已合掌喜庆。
( 5d ) 又告门人曰 :
「 吾无常期至,
意欲捨堕,
宜命有缘总集。」
( 5e ) 于是罄捨衣资,
更令造像,
( 5f ) 并请僧行道。
正月二十三日
( 6a ) 设斋䞋施。
( 6b ) 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已,
( 6c ) 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别,
( 6d ) 云 :
「 玄奘此毒身深可厌患,
所作事毕,
无宜久住,
( 6e ) 愿以所修福慧迴施有情,
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊,
佛下生时亦愿随下广作佛事,
乃至无上菩提。」
( 6f ) 辞讫,
因默正念,
时復口中诵
「 色蕴不可得,
受想行识亦不可得;
眼界不可得,
乃至意界亦不可得;
眼识界不可得,
乃至意识界亦不可得;
无明不可得,
乃至老死亦不可得;
乃至菩提不可得,
不可得亦不可得。」
( 6g ) 復口说偈教傍人云 :
「 南无弥勒如来、应、正等觉,
愿与含识速奉慈颜;
南无弥勒如来所居内众,
愿捨命已,
必生其中。」
( 6h ) 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来,
下入翻经院,
香华满空。
二月四日夜半
( 7a ) 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许,
共捧一白莲华如小车轮,
华有三重,
叶长尺余,
光净可爱,
将至法师前。
擎华人云 :
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业,
因今小疾并得消殄,
应生欣庆。」
法师顾视,
合掌良久;
( 7b ) 遂以右手而自搘颐,
次以左手申左髀上,
舒足重垒右胁而卧,
迄至命终,
竟不迴转,
不饮不食。
二月五日夜半
( 8a ) 弟子光等问 :
「 和尚决定得生弥勒内院不?」
法师报云 :
「 得生。」
( 8b ) 言讫,
气息渐微,
少间神逝,
侍人不觉,
属纩方知,
从足向上渐冷,
最后顶暖,
颜色赤白,
怡悦胜常,
过七七日竟无改变,
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录,
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析,
即 :
( A ) 社会层面;
( B ) 身体层面;
( C ) 心理层面;
( D ) 心灵层面。
( A ) 社会层面
死亡,
意谓将要离别这个世间的人与物;
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说,
临终者在临终时会面对五种苦,
其中三种可归类为社会层面上的苦,
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间,
玄奘法师在临终前广行布施,
如造画、
造像、
写经、
设斋,
《有家》时代一
《王阳明日记》
2030年6月1日 星期三 天气:暴雨
今天,兔国收复了琉球,本来是一个举天同庆的好日子,可是,我却高兴不起来,因为同在这天,反对我的人与支持我的人形成了两大派系:斩圣派与保圣派。
据说是因为西方认为,我在暗中帮助兔国推动了文艺复兴。于是西方通过资本与舆论推波助澜的。但我要在此声明一下,我真的没有帮助兔国呀!真的冤枉我了。
但事情怎么可能那么简单呢?我知道这一切都不过是一个借口。真正的原因是人们不满我久矣!
2025年,人类在我的协助下,解决了他们当时面临着的最大危机:新冠病毒。让他们避免了末日的发生。
为了避免未来有类似的病毒发生,我开始分析病毒发生的原因,并最终从神界的记忆中找到了答案。
那是我在神界第一次知道神也会死亡,并在9岁与11岁两次观察了神界的火葬场容器,我正是从这两次观察的记忆中寻到的答案。
在那两次观察中,蛀虫都是在最后时刻选择了吃天书中的文字,并在将文字吃光后使它们的数量充满了整个容器,导致容器感应到了蛀虫的庞大数量,从而自动启动开关,将容器内的蛀虫与天书搅成了虚无。
当时我并没有觉得这有什么奇怪,直到最后,我开始思考病毒发生的原因,我才明白这是每一次人间必然的开始与结束的过程,这是规律。正是这个规律导致了每一次的人间,都只存在神界里的时间的一个小时。然后必然的消失。
于是我很自然的联想到神界里的蛀虫或许就是人间的病毒。而新冠病毒就是个头极大破坏力极强的蛀虫。
我仔细回想那一个小时里的每一个细节。分析蛀虫是这样一步一步走到吃书的,我回忆起了当时的场景:
“当那一个小时里,蛀虫们刚开始是想直接爬出去的,怎奈容器内壁太滑。爬了几步就掉了下来。
有的蛀虫利用容器壁的弹力,失败了。有的设法利用容器的上层空间,也失败了。
还有的蛀虫准备通过自相残杀的方式以获得容器内更多的空间,它们觉得蛀虫少了属于自己的空间也就大了,也就相对的更加自由了,于是它们之间爆发了一场旷日持久的战争。
战争结束后,那们开始反省,意识到真正无法从根本上解决问题。于是它们组织了智囊团,为自由开始真正的思考与尝试。
聪明虫一号首先出战,它提出的办法是大家齐心协力,一起把容器撞翻,这样就可以出去了。蛀虫们开始行动,无数蛀虫一齐撞向容器壁,容器纹丝未动。
聪明虫二号的办法是,让母蛀虫给公蛀虫吃,这样公蛀虫就会变大变强,这样或许可以出去。但这个办法受到了蛀虫们的一致反对。甚至母蛀虫们举行了游行示威。最后处死了聪明虫二号方平息了众怒。
聪明虫三号的办法是把血弄到脚上,来增加摩擦力,然后再爬出去,当然也没爬几步就掉下来了。
正当它们一筹莫展之时,聪明虫四号想当它们的腿很软,而且可以在生,于是它觉得或许可以将自己的腿弄断,在用血将所有的腿连成一条条细线。然后将线的两头用血连接在容器内壁的两端。跳出去。
它试了一下,血确实可以将细线黏在内壁。但因为容器太光滑,仅仅一只蛀虫踩在线上两端就开了。于是它们用好几条线卷在一起,并连接在容器内壁的许多的位置,这样蛀虫上去的力就被几个位置分散了了。最后它们成功的通过细线站在了容器的空中,蛀虫们很兴奋,感觉离自由不远了。
它们就这样你来我往一级级的向上搭着,终于来到了容器口,现在它们只有将容器口的塞子拔掉就可以获得自由了。当它们正为即将到来的自由欢呼时,它们又失败了,原因是推容器上的塞子时,空中的细线承受不住反作用力,就断掉了。
后来它们用更大的绳子连接,直到绳子形成了一个个实心的平行于瓶口的圆形,在此尝试,依旧失败。
尝试过一次次的失败后,它们发现天书的保护罩似乎正在变得越来越脆弱。天书的这层保护罩是为了保护天书免受蛀虫的侵蚀的,最初蛀虫出现时,一旦靠近就一定会被保护罩给弹飞出去。
于是蛀虫们再次试图靠近天书,竟然没事,随后蛀虫们成功的打破了罩子,它们慢慢地爬上天书,发现天书上的文字很美味,于是它们又吃起了天书上的文字。
后来,它们发现吃天书上的文字能让它们的身体变得巨大,还能加快它们的繁育速度。它们想着,或许可以通过吃天书文字,从而灌满并冲破容器的方式来逃出容器。”
我想那个天书既然代表着人间,那天书的保护罩或许就是人间的自然环境吧!因为人类破坏环境,让保护罩变得脆弱,才让新冠病毒有了可乘之机。终究是人类自作自受啊!
为了一劳永逸,我通过梦的方式再次来到神界,果然发现蛀虫正在突破保护罩。这也再次证明了我的猜想。原来因为人类抗疫的成功,才再次的将蛀虫当在了天书保护罩之外。但我知道这只是暂时的,除非人类的生态环境好转,不然保护罩被蛀虫突破只是迟早的事,但生态环境的恢复可不是一朝一夕的。为了彻底的拯救人类。我开始尝试与蛀虫对话。
“我们谈谈吧!”我说。
“你是谁,要谈什么?”蛀虫问。
“我是人类。就是天书里差点被你们吃掉的文字。”我回答。
“哈哈,人类?我怎么睡也是神界里的生命,你一个人类,有什么资格和我谈?”蛀虫说道。
“因为我们一样不幸,除了和解,不然我们都得死。”我回道。
“你瞎说,你们破坏环境让我们有机可乘,你们是自作自受,我的族群需要自由,我们为此付出了很大努力,现在我们马上就成功了,我们不会放弃了。你还是走吧!”蛀虫答道。
“你们不会获得自由的,永远不会,我知道你们的计划,你们想着通过繁衍来走出容器,你们刚好发现吃人类可以极大的加快你们的繁衍,我没有说错吧!但你们是不会成功的。”我笑了笑,说着。
“你究竟是谁,为什么一个人类知道我们的秘密,快说。”蛀虫们的计划被一个人类拆穿了,他们难以置信,开始恼羞成怒。
“我是人,但我可以随时随地成为神,神你知道吧!就是把你们关在容器里,可以随时随地掌控你命运的生命。”我说道。
“我告诉你吧!你们就算吃了人类也没用,因为当你们繁衍到一定数量即将有能力出去的时候,容器就会自动感应到,它就会启动,你们与人类都会死。现在只有两个选择,要么与人间同归于尽,要么相安无事的继续生活,只要你们不去大人人间,你们就永远都不会超过这个数量,你们就可以永远活着,人类也可以永远活着。至于自由,我觉得生命或许更重要。没有生命也就没有了自由有生命就是最大的自由,你们觉得呢!”我继续说道。
后来,我说服了它们,但这也只是权宜之计,谁知道后面蛀虫会不会出尔反尔,会不会觉得我是骗它,所以我想着得让人间的环境重新恢复,让天书的保护罩重新形成,这样人类才绝对安全。
看看时间,神界的一个小时已经过了,在这场必定同归于尽的人虫之战中,人类与蛀虫都是赢家。这是神界第一次出现天书存在时间超过一个小时的情况,我希望时间能继续保持下去。即使多保持那么几分钟,对人间来说也是极其漫长的时间了。
我当时犹豫了,我犹豫是回到人间还是就此留在神界,我想着或许神界也希望天书在容器中留存的时间长一些,这样就有可能让更多的人复活成神了,我当时觉得神一定也是这样想的,只是没有办法解决蛀虫问题,只能顺应这天书存在一个小时的规律。我当时还想着要不要去告诉神界的其它神仙,自己让蛀虫与人类形成了威慑,自己有能力做到让天书一直存在于容器里而不被毁灭。
但我后来又想,我真的能改变人类吗?人类真的会听我的从此保护环境吗?即使我把我知道的告诉人们,人们会相信吗?即使人们相信了,人们就会听我的吗?我不敢肯定,我无法保证让人类听我的,所以我自然也无法保证让人类永远不被毁灭。
我想着是不是得将此时告诉神界,然后就永远留在神界不回人间了。
但我又害怕神界知道后,不但不会赞美我,还会手动的去启动容器的毁灭程序。这样自己的努力就功亏一篑了。我当时觉得神界会手动摧毁人间的原因有两个:
1.自古如此。
可能神界会觉得这是在破坏容器的规则,觉得规则被打破会带给神界太多无法预料的灾难。
2.公平问题。
可能神界觉得这样会对近期年死去的神仙不公平。如果人间长期不被摧毁,那近两年死去的神仙将会连做人的机会都没有。
鉴于此,我深深地纠结着。最后还是选择了回到人间。尽量帮助人们。我觉得我只要回到人间,那神界一时半会就不会发现容器没启动自毁程序这件事,这样人间就会多存在一段时间。即使神界发现了,我依旧抱着“或许他们不会手动启动程序”的侥幸。
我从神界回到人间后,隐隐约约感到不安,感觉人间会在不经意间突然迎来末日。为了在紧迫有限的时间内让更多人复活成神,我便开始着手培养圣人了,我觉得这是我在人间的使命。为了让更多人甘愿成为我的学生。我将自己知道的关于神界的一切都告诉了大家。
我并没有想到,知道真相的人们并不是全都感谢我的,也没有几个人愿意跟着我学做圣人。
人类担心我会在哪一天回到神界,害怕神界会摧毁掉容器里的天书,他们为了自己的生存,便想把我永远的留在人间。
为此他们分成了保圣与斩圣两派。
是的,他们想杀我从来就不是因为 觉得我帮了兔国开启了文艺复兴,那只是他们找的一个借口,他们只是害怕我回神界。
而保圣派也不是真正的感谢我,保圣派是害怕斩圣派杀了我后反而会进一步促使人类灭亡,他们希望我尽早回神界,他们觉得只有我回神界才可以在神界保他们。
但人类如此愚昧,我又怎能安心的回去呢?
于是保圣派只能在人间尽量保我不死了。
当然在他们其中,也混杂着些希望世界早日毁灭的反人类者。他们中有的觉得圣人回去世界才会灭亡,于是成为了保圣派;有的觉得圣人回不去世界才会毁灭,于是成了斩圣派………
《王阳明日记》
2030年6月1日 星期三 天气:暴雨
今天,兔国收复了琉球,本来是一个举天同庆的好日子,可是,我却高兴不起来,因为同在这天,反对我的人与支持我的人形成了两大派系:斩圣派与保圣派。
据说是因为西方认为,我在暗中帮助兔国推动了文艺复兴。于是西方通过资本与舆论推波助澜的。但我要在此声明一下,我真的没有帮助兔国呀!真的冤枉我了。
但事情怎么可能那么简单呢?我知道这一切都不过是一个借口。真正的原因是人们不满我久矣!
2025年,人类在我的协助下,解决了他们当时面临着的最大危机:新冠病毒。让他们避免了末日的发生。
为了避免未来有类似的病毒发生,我开始分析病毒发生的原因,并最终从神界的记忆中找到了答案。
那是我在神界第一次知道神也会死亡,并在9岁与11岁两次观察了神界的火葬场容器,我正是从这两次观察的记忆中寻到的答案。
在那两次观察中,蛀虫都是在最后时刻选择了吃天书中的文字,并在将文字吃光后使它们的数量充满了整个容器,导致容器感应到了蛀虫的庞大数量,从而自动启动开关,将容器内的蛀虫与天书搅成了虚无。
当时我并没有觉得这有什么奇怪,直到最后,我开始思考病毒发生的原因,我才明白这是每一次人间必然的开始与结束的过程,这是规律。正是这个规律导致了每一次的人间,都只存在神界里的时间的一个小时。然后必然的消失。
于是我很自然的联想到神界里的蛀虫或许就是人间的病毒。而新冠病毒就是个头极大破坏力极强的蛀虫。
我仔细回想那一个小时里的每一个细节。分析蛀虫是这样一步一步走到吃书的,我回忆起了当时的场景:
“当那一个小时里,蛀虫们刚开始是想直接爬出去的,怎奈容器内壁太滑。爬了几步就掉了下来。
有的蛀虫利用容器壁的弹力,失败了。有的设法利用容器的上层空间,也失败了。
还有的蛀虫准备通过自相残杀的方式以获得容器内更多的空间,它们觉得蛀虫少了属于自己的空间也就大了,也就相对的更加自由了,于是它们之间爆发了一场旷日持久的战争。
战争结束后,那们开始反省,意识到真正无法从根本上解决问题。于是它们组织了智囊团,为自由开始真正的思考与尝试。
聪明虫一号首先出战,它提出的办法是大家齐心协力,一起把容器撞翻,这样就可以出去了。蛀虫们开始行动,无数蛀虫一齐撞向容器壁,容器纹丝未动。
聪明虫二号的办法是,让母蛀虫给公蛀虫吃,这样公蛀虫就会变大变强,这样或许可以出去。但这个办法受到了蛀虫们的一致反对。甚至母蛀虫们举行了游行示威。最后处死了聪明虫二号方平息了众怒。
聪明虫三号的办法是把血弄到脚上,来增加摩擦力,然后再爬出去,当然也没爬几步就掉下来了。
正当它们一筹莫展之时,聪明虫四号想当它们的腿很软,而且可以在生,于是它觉得或许可以将自己的腿弄断,在用血将所有的腿连成一条条细线。然后将线的两头用血连接在容器内壁的两端。跳出去。
它试了一下,血确实可以将细线黏在内壁。但因为容器太光滑,仅仅一只蛀虫踩在线上两端就开了。于是它们用好几条线卷在一起,并连接在容器内壁的许多的位置,这样蛀虫上去的力就被几个位置分散了了。最后它们成功的通过细线站在了容器的空中,蛀虫们很兴奋,感觉离自由不远了。
它们就这样你来我往一级级的向上搭着,终于来到了容器口,现在它们只有将容器口的塞子拔掉就可以获得自由了。当它们正为即将到来的自由欢呼时,它们又失败了,原因是推容器上的塞子时,空中的细线承受不住反作用力,就断掉了。
后来它们用更大的绳子连接,直到绳子形成了一个个实心的平行于瓶口的圆形,在此尝试,依旧失败。
尝试过一次次的失败后,它们发现天书的保护罩似乎正在变得越来越脆弱。天书的这层保护罩是为了保护天书免受蛀虫的侵蚀的,最初蛀虫出现时,一旦靠近就一定会被保护罩给弹飞出去。
于是蛀虫们再次试图靠近天书,竟然没事,随后蛀虫们成功的打破了罩子,它们慢慢地爬上天书,发现天书上的文字很美味,于是它们又吃起了天书上的文字。
后来,它们发现吃天书上的文字能让它们的身体变得巨大,还能加快它们的繁育速度。它们想着,或许可以通过吃天书文字,从而灌满并冲破容器的方式来逃出容器。”
我想那个天书既然代表着人间,那天书的保护罩或许就是人间的自然环境吧!因为人类破坏环境,让保护罩变得脆弱,才让新冠病毒有了可乘之机。终究是人类自作自受啊!
为了一劳永逸,我通过梦的方式再次来到神界,果然发现蛀虫正在突破保护罩。这也再次证明了我的猜想。原来因为人类抗疫的成功,才再次的将蛀虫当在了天书保护罩之外。但我知道这只是暂时的,除非人类的生态环境好转,不然保护罩被蛀虫突破只是迟早的事,但生态环境的恢复可不是一朝一夕的。为了彻底的拯救人类。我开始尝试与蛀虫对话。
“我们谈谈吧!”我说。
“你是谁,要谈什么?”蛀虫问。
“我是人类。就是天书里差点被你们吃掉的文字。”我回答。
“哈哈,人类?我怎么睡也是神界里的生命,你一个人类,有什么资格和我谈?”蛀虫说道。
“因为我们一样不幸,除了和解,不然我们都得死。”我回道。
“你瞎说,你们破坏环境让我们有机可乘,你们是自作自受,我的族群需要自由,我们为此付出了很大努力,现在我们马上就成功了,我们不会放弃了。你还是走吧!”蛀虫答道。
“你们不会获得自由的,永远不会,我知道你们的计划,你们想着通过繁衍来走出容器,你们刚好发现吃人类可以极大的加快你们的繁衍,我没有说错吧!但你们是不会成功的。”我笑了笑,说着。
“你究竟是谁,为什么一个人类知道我们的秘密,快说。”蛀虫们的计划被一个人类拆穿了,他们难以置信,开始恼羞成怒。
“我是人,但我可以随时随地成为神,神你知道吧!就是把你们关在容器里,可以随时随地掌控你命运的生命。”我说道。
“我告诉你吧!你们就算吃了人类也没用,因为当你们繁衍到一定数量即将有能力出去的时候,容器就会自动感应到,它就会启动,你们与人类都会死。现在只有两个选择,要么与人间同归于尽,要么相安无事的继续生活,只要你们不去大人人间,你们就永远都不会超过这个数量,你们就可以永远活着,人类也可以永远活着。至于自由,我觉得生命或许更重要。没有生命也就没有了自由有生命就是最大的自由,你们觉得呢!”我继续说道。
后来,我说服了它们,但这也只是权宜之计,谁知道后面蛀虫会不会出尔反尔,会不会觉得我是骗它,所以我想着得让人间的环境重新恢复,让天书的保护罩重新形成,这样人类才绝对安全。
看看时间,神界的一个小时已经过了,在这场必定同归于尽的人虫之战中,人类与蛀虫都是赢家。这是神界第一次出现天书存在时间超过一个小时的情况,我希望时间能继续保持下去。即使多保持那么几分钟,对人间来说也是极其漫长的时间了。
我当时犹豫了,我犹豫是回到人间还是就此留在神界,我想着或许神界也希望天书在容器中留存的时间长一些,这样就有可能让更多的人复活成神了,我当时觉得神一定也是这样想的,只是没有办法解决蛀虫问题,只能顺应这天书存在一个小时的规律。我当时还想着要不要去告诉神界的其它神仙,自己让蛀虫与人类形成了威慑,自己有能力做到让天书一直存在于容器里而不被毁灭。
但我后来又想,我真的能改变人类吗?人类真的会听我的从此保护环境吗?即使我把我知道的告诉人们,人们会相信吗?即使人们相信了,人们就会听我的吗?我不敢肯定,我无法保证让人类听我的,所以我自然也无法保证让人类永远不被毁灭。
我想着是不是得将此时告诉神界,然后就永远留在神界不回人间了。
但我又害怕神界知道后,不但不会赞美我,还会手动的去启动容器的毁灭程序。这样自己的努力就功亏一篑了。我当时觉得神界会手动摧毁人间的原因有两个:
1.自古如此。
可能神界会觉得这是在破坏容器的规则,觉得规则被打破会带给神界太多无法预料的灾难。
2.公平问题。
可能神界觉得这样会对近期年死去的神仙不公平。如果人间长期不被摧毁,那近两年死去的神仙将会连做人的机会都没有。
鉴于此,我深深地纠结着。最后还是选择了回到人间。尽量帮助人们。我觉得我只要回到人间,那神界一时半会就不会发现容器没启动自毁程序这件事,这样人间就会多存在一段时间。即使神界发现了,我依旧抱着“或许他们不会手动启动程序”的侥幸。
我从神界回到人间后,隐隐约约感到不安,感觉人间会在不经意间突然迎来末日。为了在紧迫有限的时间内让更多人复活成神,我便开始着手培养圣人了,我觉得这是我在人间的使命。为了让更多人甘愿成为我的学生。我将自己知道的关于神界的一切都告诉了大家。
我并没有想到,知道真相的人们并不是全都感谢我的,也没有几个人愿意跟着我学做圣人。
人类担心我会在哪一天回到神界,害怕神界会摧毁掉容器里的天书,他们为了自己的生存,便想把我永远的留在人间。
为此他们分成了保圣与斩圣两派。
是的,他们想杀我从来就不是因为 觉得我帮了兔国开启了文艺复兴,那只是他们找的一个借口,他们只是害怕我回神界。
而保圣派也不是真正的感谢我,保圣派是害怕斩圣派杀了我后反而会进一步促使人类灭亡,他们希望我尽早回神界,他们觉得只有我回神界才可以在神界保他们。
但人类如此愚昧,我又怎能安心的回去呢?
于是保圣派只能在人间尽量保我不死了。
当然在他们其中,也混杂着些希望世界早日毁灭的反人类者。他们中有的觉得圣人回去世界才会灭亡,于是成为了保圣派;有的觉得圣人回不去世界才会毁灭,于是成了斩圣派………
今天是2022年08月24日、星期三、农历壬寅虎年、七月二十七,
自律是自洽的行为模式。心灵上所有的改变都得落实到具体的行动上,停止内耗,向内探寻。我们终归找到属于自己热爱的生活方式。
进步本身就是对自己下黑手,如果没有压力,没人能下决心虐自己,感受到危机,感受到差距,才会积极地进行自我复盘,接纳,改造。早安吉祥朋友们,加油!#和引晨语##和为贵、引为善##和引酱酒有点不同#
自律是自洽的行为模式。心灵上所有的改变都得落实到具体的行动上,停止内耗,向内探寻。我们终归找到属于自己热爱的生活方式。
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