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[鲜花]【#药师本愿经#】[鲜花]（53）
戊三 答阿难问延寿
【尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子！云何已尽之命而可增益”？救脱菩萨言：“大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患”。阿难问言：“九横云何”？救脱菩萨言：“若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】
人命生死，业数有定。前言人死复生，岂不违业命之说乎？
故阿难问云何已尽之命而可增益？救脱答中，明九横死。横死者，未善终其天年，冤枉而死；其寿原未享尽，故若设法救济，即可复活。如一盏灯油，本可燃烧一夜，而因漏扈或倾覆，半夜而尽；若再添油，即可复燃而达旦。
实则人生在世，善终者少，横死者多，故劝造续命旛灯，修诸福德，即可续其寿命。
但就佛法言，不但未尽之寿可续，即已尽之寿亦可复续。如修禅定者，得五神通，能将已尽之寿，延至一劫至数劫之久。但今唯就常人横死而言。（待续…）
[鲜花]【#药师本愿经#】[鲜花]（53）
戊三 答阿难问延寿
【尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子！云何已尽之命而可增益”？救脱菩萨言：“大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患”。阿难问言：“九横云何”？救脱菩萨言：“若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】
人命生死，业数有定。前言人死复生，岂不违业命之说乎？
故阿难问云何已尽之命而可增益？救脱答中，明九横死。横死者，未善终其天年，冤枉而死；其寿原未享尽，故若设法救济，即可复活。如一盏灯油，本可燃烧一夜，而因漏扈或倾覆，半夜而尽；若再添油，即可复燃而达旦。
实则人生在世，善终者少，横死者多，故劝造续命旛灯，修诸福德，即可续其寿命。
但就佛法言，不但未尽之寿可续，即已尽之寿亦可复续。如修禅定者，得五神通，能将已尽之寿，延至一劫至数劫之久。但今唯就常人横死而言。（待续…）
〈楞严咒〉不是用来试验，若怀疑就不灵。
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人讲述
【若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。】若我灭后末世众生：若我灭度以后，末法时候的这一切众生。就是你、我现在都包括在内了。有能自诵，若教他诵：有能自己背诵这个〈楞严咒〉，或者再教他人诵读〈楞严咒〉的。当知如是诵持众生：你应该知道，像这样子这位能背诵、能读诵的众生，火不能烧，水不能溺：火也不能烧他，水也不能淹死他。大毒、小毒所不能害：无论是大毒、是小毒，都害不了他。各位都知道，有一次虚云老和尚从九华山下山，要到高旻寺打禅七，遇到大雨，各处都是水。那河上本来有桥的，他不知道桥被水冲塌了，于是踏着水想过桥，便掉到河里了。此乃因为他不知道桥坏了，并不是说他要拼老命和水神斗法。他走在断桥上，被水冲到很远的河里，以后又被打渔的网上来而被救活。这也可以说是除了水难。各位要知道，这种除水难并不是说我念了〈楞严咒〉，便故意用咒的力量去试试看水能不能淹没呢。你这试一试的心，证明你不实在相信咒，你若相信咒，根本不必试。你这试一试便落于有所作为，不是无为了，不是“以无为法而有差别”。你要试，心里头有不相信的思想，内里存有一种赌钱的性质，那一定输的。我们只可以平常用功地念，以备万一，在万一没有办法时，便可以除灾难。若你不修这个法，就根本没有法子除。你不可以听说〈楞严咒〉可以除火难，便去买了几吨汽油，把它点着了，跳到里面，看能不能被烧坏，那一定烧死，连骨头都没有了。这点各位要知道，不可抱着试验的心理，而是一心用功修行。那么，万一遭到灾难，便能免除过去。好像三步一拜行者，遇到当地飓风，他们所在之处都没有风，而前后左右都刮着飓风，这就是除风难现成的引证。又如旁的地方都下雨，但在他们拜的地方，上空呈现一个圆圈的蓝天，不下雨，这就是除水难。又如有人用石头打他们，却打不到，这也除灾难，可是他们并没有抱着试验的思想，这是我们眼前看得见的应验。
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人讲述
【若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。】若我灭后末世众生：若我灭度以后，末法时候的这一切众生。就是你、我现在都包括在内了。有能自诵，若教他诵：有能自己背诵这个〈楞严咒〉，或者再教他人诵读〈楞严咒〉的。当知如是诵持众生：你应该知道，像这样子这位能背诵、能读诵的众生，火不能烧，水不能溺：火也不能烧他，水也不能淹死他。大毒、小毒所不能害：无论是大毒、是小毒，都害不了他。各位都知道，有一次虚云老和尚从九华山下山，要到高旻寺打禅七，遇到大雨，各处都是水。那河上本来有桥的，他不知道桥被水冲塌了，于是踏着水想过桥，便掉到河里了。此乃因为他不知道桥坏了，并不是说他要拼老命和水神斗法。他走在断桥上，被水冲到很远的河里，以后又被打渔的网上来而被救活。这也可以说是除了水难。各位要知道，这种除水难并不是说我念了〈楞严咒〉，便故意用咒的力量去试试看水能不能淹没呢。你这试一试的心，证明你不实在相信咒，你若相信咒，根本不必试。你这试一试便落于有所作为，不是无为了，不是“以无为法而有差别”。你要试，心里头有不相信的思想，内里存有一种赌钱的性质，那一定输的。我们只可以平常用功地念，以备万一，在万一没有办法时，便可以除灾难。若你不修这个法，就根本没有法子除。你不可以听说〈楞严咒〉可以除火难，便去买了几吨汽油，把它点着了，跳到里面，看能不能被烧坏，那一定烧死，连骨头都没有了。这点各位要知道，不可抱着试验的心理，而是一心用功修行。那么，万一遭到灾难，便能免除过去。好像三步一拜行者，遇到当地飓风，他们所在之处都没有风，而前后左右都刮着飓风，这就是除风难现成的引证。又如旁的地方都下雨，但在他们拜的地方，上空呈现一个圆圈的蓝天，不下雨，这就是除水难。又如有人用石头打他们，却打不到，这也除灾难，可是他们并没有抱着试验的思想，这是我们眼前看得见的应验。
〈楞严咒〉不是用来试验，若怀疑就不灵
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。】
若我灭后末世众生：若我灭度以后，末法时候的这一切众生。就是你、我现在都包括在内了。有能自诵，若教他诵：有能自己背诵这个〈楞严咒〉，或者再教他人诵读〈楞严咒〉的。当知如是诵持众生：你应该知道，像这样子这位能背诵、能读诵的众生，火不能烧，水不能溺：火也不能烧他，水也不能淹死他。大毒、小毒所不能害：无论是大毒、是小毒，都害不了他。
各位都知道，有一次虚云老和尚从九华山下山，要到高旻寺打禅七，遇到大雨，各处都是水。那河上本来有桥的，他不知道桥被水冲塌了，于是踏着水想过桥，便掉到河里了。此乃因为他不知道桥坏了，并不是说他要拼老命和水神斗法。他走在断桥上，被水冲到很远的河里，以后又被打渔的网上来而被救活。这也可以说是除了水难。
各位要知道，这种除水难并不是说我念了〈楞严咒〉，便故意用咒的力量去试试看水能不能淹没呢。你这试一试的心，证明你不实在相信咒，你若相信咒，根本不必试。你这试一试便落于有所作为，不是无为了，不是“以无为法而有差别”。你要试，心里头有不相信的思想，内里存有一种赌钱的性质，那一定输的。我们只可以平常用功地念，以备万一，在万一没有办法时，便可以除灾难。若你不修这个法，就根本没有法子除。你不可以听说〈楞严咒〉可以除火难，便去买了几吨汽油，把它点着了，跳到里面，看能不能被烧坏，那一定烧死，连骨头都没有了。这点各位要知道，不可抱着试验的心理，而是一心用功修行。那么，万一遭到灾难，便能免除过去。
好像三步一拜行者，遇到当地飓风，他们所在之处都没有风，而前后左右都刮着飓风，这就是除风难现成的引证。又如旁的地方都下雨，但在他们拜的地方，上空呈现一个圆圈的蓝天，不下雨，这就是除水难。又如有人用石头打他们，却打不到，这也除灾难，可是他们并没有抱着试验的思想，这是我们眼前看得见的应验。
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。】
若我灭后末世众生：若我灭度以后，末法时候的这一切众生。就是你、我现在都包括在内了。有能自诵，若教他诵：有能自己背诵这个〈楞严咒〉，或者再教他人诵读〈楞严咒〉的。当知如是诵持众生：你应该知道，像这样子这位能背诵、能读诵的众生，火不能烧，水不能溺：火也不能烧他，水也不能淹死他。大毒、小毒所不能害：无论是大毒、是小毒，都害不了他。
各位都知道，有一次虚云老和尚从九华山下山，要到高旻寺打禅七，遇到大雨，各处都是水。那河上本来有桥的，他不知道桥被水冲塌了，于是踏着水想过桥，便掉到河里了。此乃因为他不知道桥坏了，并不是说他要拼老命和水神斗法。他走在断桥上，被水冲到很远的河里，以后又被打渔的网上来而被救活。这也可以说是除了水难。
各位要知道，这种除水难并不是说我念了〈楞严咒〉，便故意用咒的力量去试试看水能不能淹没呢。你这试一试的心，证明你不实在相信咒，你若相信咒，根本不必试。你这试一试便落于有所作为，不是无为了，不是“以无为法而有差别”。你要试，心里头有不相信的思想，内里存有一种赌钱的性质，那一定输的。我们只可以平常用功地念，以备万一，在万一没有办法时，便可以除灾难。若你不修这个法，就根本没有法子除。你不可以听说〈楞严咒〉可以除火难，便去买了几吨汽油，把它点着了，跳到里面，看能不能被烧坏，那一定烧死，连骨头都没有了。这点各位要知道，不可抱着试验的心理，而是一心用功修行。那么，万一遭到灾难，便能免除过去。
好像三步一拜行者，遇到当地飓风，他们所在之处都没有风，而前后左右都刮着飓风，这就是除风难现成的引证。又如旁的地方都下雨，但在他们拜的地方，上空呈现一个圆圈的蓝天，不下雨，这就是除水难。又如有人用石头打他们，却打不到，这也除灾难，可是他们并没有抱着试验的思想，这是我们眼前看得见的应验。
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