若人求菩提闻持此经者

书写而供养乃至于一偈

如来微妙藏须臾发随喜

当听此正教功德无有量

若人求菩提住大神通力

欲供十方佛菩萨声闻众

其数过恒沙亿载不思议

为一一诸佛造立妙宝台

台高十由旬纵广四十里

中施七宝座严饰备众妙

敷以天缯褥随座各殊异

无量过恒沙献佛及大众

悉以此奉献日夜不休息

满百千万劫所获福如是

慧者闻此经能持一譬喻

而为人解说其福过于彼

乃至于算数譬喻所不及

众生之所依速成无上道

菩萨谛思惟甚深如来藏

知众生悉有疾成无上道

过去无数劫佛号光明王

常放大光明普照无量土

无边光菩萨于佛初成道

而启问此经佛即为演说

其有遇最胜而闻此经者

皆已得成佛唯除四菩萨

文殊观世音大势金刚慧

此四菩萨等皆曾闻此法

金刚慧为彼第一神通子

时号无边光已曾闻此经

我本求道时师子幢佛所

亦曾受斯经如闻说修行

我因此善根疾得成佛道

是故诸菩萨应持说此经

闻已如说行得佛如我今

若持此经者当礼如世尊

若得此经者是名佛法主

则为世间护诸佛之所叹

若有持是经是人名法王

是为世间眼应赞如世尊

《大乘妙法莲华经》讲经

譬喻品第三
（1026）
我常见世尊，称赞诸菩萨，以是于日夜，筹量如是事：这四句话对前面四句是个重复，以表达舍利弗对这个事情非常上心；他说了一遍，觉得意犹未尽，就再说一遍。「筹量」就是前面的「思维」。筹量我哪里比人家差，我怎么就不是菩萨？我怎么就没有佛的那种智慧？

今闻佛音声，随宜而说法。无漏难思议，令众至道场：表达他现在明白了佛的良苦用心。真正懂得了佛现在的说法音，这样返回来就懂得了佛过去的说法音——明白了佛当时表面对菩萨讲，实际上是对我们的旁敲侧击，是对我们讲。

无漏难思议，当然是指菩萨法；他通过旁敲侧击，令众至道场。这个道场不是指讲经堂，是指到「如来藏」这个道场，大家都能到道场。所以师父讲，你别说在这里听我讲课，你即使在这里睡大觉，你到道场了没有啊？把断气的人抬过来听，他到道场了没有啊？是讲这个「到道场」，是讲我们的真人到道场了。这就是妙法，叫「闻在本识」。

我本著邪见，为诸梵志师，世尊知我心，拔邪说涅槃：舍利弗在没有剃度之前也是野心勃勃，想要来当修行界的统领。佛知道他这个野心，所以为他「拔邪说涅槃」，就是破除他这种情执。这个「涅槃」是证得人我空，超越分段生死这种「方便涅槃」。

我悉除邪见，于空法得证：以舍利弗这样的智慧，一个礼拜就证得四果罗汉，钝根之人不知道要证多少时间。证到初果罗汉还要七返人天；从三果罗汉证四果罗汉，要二十万大劫。想一想，这个利根和钝根天壤之别啊！
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傅山（1607.8.11[1][2]－1684.8.2）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。傅山自称为老庄之徒，他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。
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（明）傅山书法欣赏一一 https://t.cn/RJLnQ2T