中庸·第三十一章
[周]子思
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。

中庸·第三十一章
[周]子思
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。

自不量力无知的人
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
 
    孔子曰：「知之为知之，不知为不知，是知也！」因而人若不知事理缘由，非是可耻；知错而不改，才是真正的耻辱。
 
眾觀這世界上的芸芸眾生，常見一種人，凡事不識真理，不明事由，又不肯承認自身的無知，往往一意孤行，剛愎自用，自以為非凡、了不起。俟逢重責大任時，卻無長才，反誤大事，難有成就。

  每当临遇才智卓越者，他人有意示导教化，乃不肯虚心、低声下气地请教于人，宁愿一辈子地无知无明，仍旧一直固守己见，执迷不悟，不愿谦礼待人，和合大众，诚如顽石一般令人畏避，误以为学佛者皆如此固执高傲！此般的愚昧态度，令人惋惜与悲怜！
 
    经言：「佛法在世间，不离世间觉」，身为佛门弟子，无论处身于社会上任一阶层，各行各业、公司行号、机关团体；或与家人相处、朋友往来、甚至同修的共处，宜皆诚实待人坦然以礼相待，以建立彼此间良好的情谊和善缘，并等待时机传播佛法之种子因缘。
 
    平日应多亲近善知明师、听闻佛理。发现团体中或众同修间，有智慧杰出、福德超羣者，应把握良机，不耻下问。透过多闻、多观及多学之进修，广学他人之成长经验，弥补自身拙劣之处。所谓：「勤能补拙」正是古今不变的至理铭言。
 
    天地之大，真理之广，虽聪慧者犹有所憾，百世穷之不尽！有索隐行怪者，常出现于吾们周遭的生活中。每每欲想广结善缘之际，难免逢遇此类未具宗教信仰、又不信因果的人。在其一生中唯有亲眼目睹，始能深信确认。惜其不单从未研究过深藏妙义的佛理，对于形而上的哲理则一知半解。徒然依仗着世智辩聪，编出一套冠冕的说词。骤闻之下，颇似头头是道，究竟推其原委，完全是自以为是的歪理邪说。
    在佛家有一专用名词：「一阐提」，其意指着不信因果；无有惭愧；不信业报；不见现在及未来世；不亲善友；不随诸佛所说教戒者。如是之人，实为诸佛世尊所不能治者。
 
    而反观圣人之道：明因识果，心量广大，宛如虚空。一位年高德劭修道深微的长者，由于平生中心量太虚，威仪三千，宽裕温柔，广积善德；平日所言所行，悉是心口如一，行解相应，坚强刚毅，澈悟人生哲理，故拥有丰富的阅历和宝贵经验；于朝夕间众所钦服，四处广受爱戴；不只明哲保身，尚且自利利他，昔济于人。诚如古德所云：「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，每当参访之余，如沐春风，同沾法喜，充满着一片温馨的气氛。
 
    子曰：「愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者灾及其身者也！」自不量力者，往往从未考虑自身才智之短，如同井蛙之见，目光如豆，却又喜好大吹大擂，大言不惭。由于不明事理原委，常又强作解人之意，因而易于造成所谓「成事不足，败事有余」之颓废局势。
 
    如斯自不量力的人；在自作孽之于，咎由应得，终难逃灾劫之临身！参学之流，不得不戒慎恐惧，知所警惕，引以为鉴！
发布者：无畏洲上师